公元前206年,在咸陽(yáng)郊外的鴻門(mén)舉行了中國歷史上最有名的飯局——鴻門(mén)宴,項羽坐擁40萬(wàn)鐵騎,劉邦身后10萬(wàn)大軍,兩支抗秦的隊伍,本按約定誰(shuí)先攻破咸陽(yáng),誰(shuí)就做關(guān)中王;但是,這場(chǎng)宴席與酒量無(wú)關(guān),而是性命攸關(guān)的實(shí)力比拼,一壺酒,滿(mǎn)桌淚,劉邦提前退席涉險逃走,只得離開(kāi)咸陽(yáng),赴任漢中王。經(jīng)歷一路荒遠秦嶺,漢中的彈丸之地遠遠不是劉邦的志向,謀士蕭何安慰道:“漢中好啊,上有銀河天漢輝映,下有漢水日夜流淌,天人之際的吉祥寶地,大王一定可以成就大業(yè)。”果然,一番韜光養晦,安邦定國,漢中名副其實(shí)成就了大漢榮光。可以想象,劉邦再次回到關(guān)中的無(wú)限感慨,所以,蕭何在營(yíng)建長(cháng)安城的時(shí)候,城門(mén)壯麗無(wú)比,他對劉邦說(shuō)道:“天子四海為家,非壯麗無(wú)以重威。”當年屈辱的郊野鴻門(mén),變成了漢朝的開(kāi)國之門(mén)。
金城天府,大風(fēng)起兮云飛揚
公元前202年二月,劉邦戰勝項羽后,在山東定陶登上皇帝寶座。五月,按照東周的舊制,將都城設在“天下之中”的洛陽(yáng),但婁敬、張良等人認為漢朝立國的形勢與周朝不同,洛陽(yáng)面積不過(guò)百里,地勢狹窄,并非用武之城;而關(guān)中地區東有崤山和函谷關(guān),西有隴山甘肅、沃野千里,南有巴蜀的富饒,北可借助民族山野林苑,三面合圍險阻,易守難攻。以一面出擊制勝諸侯,諸侯一旦安定,黃河、渭河的漕運集天下財富,供給京師;如果諸侯有變,則可順流而下進(jìn)行牽制。關(guān)中乃金城千里、天府之國也,所以三國時(shí)期,諸葛亮勸劉備建都成都時(shí),借用張良的話(huà)說(shuō)“天府之國是高祖以成帝業(yè)之地”,既表達了山川的便利,也有借勢關(guān)中的祥愿。
春秋齊國政治家管子提出都城選址的原則:“凡立國都,非于大山之下,必于廣川之上。”長(cháng)安城的選址符合都城的功能需求:秦嶺、渭河之間,利于軍事防守;八水(渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞)繞長(cháng)安,交通、經(jīng)濟俱佳;北方農牧交錯,南憑蜀國糧倉。原本渭水南邊的小小鄉村聚落,秦代屬于咸陽(yáng)郡,嬴政的弟弟封為長(cháng)安君,是秦皇兄弟之邦;楚懷王曾封項羽為長(cháng)安侯,可見(jiàn)長(cháng)遠的滅秦準備;秦國曾在這一帶筑有阿房宮前殿,很遺憾,項羽入關(guān)時(shí),一介武夫火燒咸陽(yáng),據說(shuō)大火數日不滅。劉邦選擇了地勢較高的龍首原,將秦國的興樂(lè )宮擴建,并改名為長(cháng)樂(lè )宮,右側建有未央宮。秦風(fēng)逝去,漢風(fēng)乍起!
如今,走上龍首原的高坡,南望唐代長(cháng)安城的雄姿,明代的西安城墻蜿蜒在現代化的天際線(xiàn)上。向西北回看,漢代長(cháng)安城如同臥在歷史框架中的鏡像,亮煌煌幾頁(yè)史書(shū),亂紛紛萬(wàn)馬逐鹿,在夕陽(yáng)下的斷垣殘壁中,王氣回蕩:“大風(fēng)起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方!”
斗城,長(cháng)安城的宇宙之都
當考古學(xué)家一層層剝開(kāi)土層,長(cháng)安城輪廓初現;但是,歷史的迷霧似乎并沒(méi)有解開(kāi)。作為漢朝的都城,長(cháng)安城與羅馬齊名,構成亞歐大陸兩端的世界都會(huì )。然而,本以為方方正正、氣勢壯闊的都會(huì )布局,卻呈現出曲折錯落的形態(tài):西北折曲不斷,西部宮殿不齊,南部的長(cháng)樂(lè )、未央之間還凸出一段城墻,唯有東部的城墻是南北整齊。難道《周禮·考工記》定下的規劃思想,“匠人營(yíng)國,方九里,旁三門(mén)”,不過(guò)是紙上談兵、圖上畫(huà)畫(huà)而已?
長(cháng)安城的不規則形狀引發(fā)了千年爭論:一種說(shuō)法是,基于渭河和龍首原之間地勢的原因,長(cháng)安城廓因山就勢,呈現不規則圖形;第二種說(shuō)法是,長(cháng)安城的城市設計模仿天象,稱(chēng)為“斗城”。專(zhuān)記秦、漢都城建設的古籍《三輔黃圖》記載“長(cháng)安城南為南斗形,北為北斗形,至今人呼漢京城為斗城是也”。
兩種觀(guān)點(diǎn)引發(fā)了中國規劃史上的千年爭論,至今仍在繼續。站在漢代長(cháng)安城的遺址上,筆者一直在反復比較著(zhù)兩種思想:如果歸于常識,大漢帝國如果因為一點(diǎn)地形的起伏,就將都城修得支離破碎,顯然是站不住腳的;筆者曾拿著(zhù)古代的星圖去對應城址,結果是令人吃驚的吻合,天上的后宮、庶子星座對應地下的北宮、桂宮組成的后宮,天上的少尉星對應地下的武庫,天上的北斗七星對應地下的王宮。司馬遷認為天上的星座與地面的事物是相通的,“眾星列布,體生于地,在野象物,在朝象官,在人象事”。從行政演變上說(shuō),漢承秦制,秦始皇修建咸陽(yáng)城的時(shí)候,以咸陽(yáng)宮對應紫微星,以阿房宮對應營(yíng)室星,修建一條長(cháng)長(cháng)的橋梁跨過(guò)渭水,與銀河上的閣道渾然天成,漢代長(cháng)安城一定受到咸陽(yáng)規劃思想的影響。
“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,古代帝王就像天上的北斗星一樣,是世界的中心,所以孔子才說(shuō):“為政以德,譬如北辰而眾星拱之。”漢代的畫(huà)像磚里,帝王出行都坐在“斗形”的馬車(chē)里,稱(chēng)為“斗為帝車(chē)”。劉邦的朝政中心在未央宮,未央宮也叫紫微星,張衡在《西京賦》中贊嘆“正紫微于未央,表峣闕于閶闔”“紫宮是環(huán),煥若列宿”。俯瞰長(cháng)安故城,仿佛引著(zhù)你的視野,油然仰望蒼穹,漢代的政治家和工匠們是何等氣魄,才能營(yíng)建出如此法天象地、天地為廓的宇宙之都!時(shí)至當代,世界科技史大師李約瑟也嘆服中國營(yíng)造的東方文化之魂:“再也沒(méi)有其他地方表現得像中國人那樣熱心體現他們偉大的設想,皇宮、廟宇、城鄉、房舍等,經(jīng)常出現‘宇宙圖案’的感覺(jué),以及作為方向、風(fēng)向和星宿的象征主義。”后宮,外戚椒房里的濃烈芬芳
劉邦將前朝的兩大宮殿命名為長(cháng)樂(lè )宮、未央宮,意思是永遠的歡樂(lè )沒(méi)有窮盡。長(cháng)樂(lè )宮是劉邦接見(jiàn)群臣與朝會(huì )諸侯的政治活動(dòng)中心,但從漢惠帝起,西漢皇帝移居未央宮聽(tīng)政,長(cháng)樂(lè )宮僅供太后居住,從而形成了“人主皆居未央,而長(cháng)樂(lè )常奉母后”的制度。王權與后權在長(cháng)安城里此消彼長(cháng)、互相制衡,對抗從未停止。在朝堂中的外戚勢力日益強大,最后成為西漢消亡的主要原因。漢元帝皇后王政君的侄子王莽,從攝政到改元,導致大漢政權一分為二。看來(lái),都城宮殿的格局是未來(lái)國朝命運的前兆。考古學(xué)家劉慶柱在后宮與前朝之間,發(fā)現了規模巨大的地下通道,推斷就是外戚及其朋黨秘密干政的通道。
劉邦死后,呂后干政,將開(kāi)國將領(lǐng)韓信騙到長(cháng)樂(lè )宮鐘室,處以極刑。韓信功勛顯著(zhù),曾與皇上有約“見(jiàn)天不殺、見(jiàn)地不殺、見(jiàn)鐵不殺”,似乎成了終生免死的護身符,但在呂后的宮室里,也有不見(jiàn)天地的殘酷。當年和她爭立太子的戚夫人,被斬去手腳,熏聾雙耳,挖掉雙目,以啞藥毒啞,拋入茅廁,稱(chēng)為“人彘”,意為人中之豬。呂后開(kāi)啟外戚強權的時(shí)代,恰如皇后居住的宮殿——椒房殿,把花椒磨成粉,涂在墻壁上,粉紅色的粉末充滿(mǎn)暖意,彌漫著(zhù)一種濃烈的芬芳。
與長(cháng)樂(lè )宮、未央宮齊名的還有漢武帝修建的建章宮,位于長(cháng)安宮城西郊,合稱(chēng)“漢三宮”。建章宮作為離宮,不僅規模巨大、建筑精美,而且是通神明之地。漢武帝慕仙好道,修建了神明臺、太液池等。在建章宮前殿遺址中,出土有“天無(wú)極”“長(cháng)樂(lè )未央”“延年益壽,與天相待,日月同光”等建筑構件,神明臺上有“仙人承露”的雕像,還設有九室,象征九天,常住道士、巫師百余人,據說(shuō)在高入九天的神明臺上可和神仙為鄰通話(huà)。附近的太液池中有3座小島,象征蓬萊、方丈、瀛洲3座仙山,中國園林“一池三山”的格局由此起源。如今,千瘡百孔的夯土臺基,只留下拂曉風(fēng)起、殘月將落的漢家余韻。
絲路原點(diǎn),張開(kāi)了帝國的臂掖
西漢雖然國力強盛,但仍然面臨匈奴等部族的戰爭威脅。公元前201年,漢高祖劉邦親率32萬(wàn)大軍迎擊匈奴,追到大同平城,中了匈奴的誘兵之計,被圍困于平城白登山7天7夜。萬(wàn)分危急關(guān)頭,劉邦不得不采用陳平的計謀,向冒頓單于的妻子行賄,奉勸她說(shuō)服冒頓退兵,否則漢朝將以美女求和。看似很狗血的愛(ài)情保衛戰,居然在國家戰爭中奏效,男
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張騫出使西域,使得天山南北與內地首次連成一體,促進(jìn)了漢族和少數民族之間的文化交融,加強了中原和西域的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系,促進(jìn)了西域社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展,也豐富了中原的物質(zhì)文化生活。漢軍在鄯善、車(chē)師(西域古國之一,在今吐魯番境內)等地屯田時(shí)使用地下相通的穿井術(shù),習稱(chēng)“坎兒井”,在當地逐漸推廣。那時(shí),大宛以西到安息國都不產(chǎn)絲,也不懂得鑄鐵器,后來(lái)漢朝的使臣和散兵把養蠶術(shù)和冶鐵術(shù)傳了過(guò)去。在西漢產(chǎn)品西傳的同時(shí),西域的土產(chǎn),如苜蓿、葡萄、胡桃(核桃)、石榴、胡麻(芝麻)、胡豆(蠶豆)、胡瓜(黃瓜)、大蒜、胡蘿卜等也逐漸在中原得到栽培,各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子、駝鳥(niǎo)等也開(kāi)始進(jìn)入中原。龜茲(西域古國名,在今庫車(chē)縣境內)的樂(lè )曲和胡琴等樂(lè )器,新疆的琵琶、箜篌、笳、角等樂(lè )器,以及許多少數民族樂(lè )曲,逐漸傳入內地,豐富了漢族人民的文化生活,為漢朝音樂(lè )注入了新的血液。人可以不愛(ài)江山愛(ài)美人,女人更可以不愛(ài)江山愛(ài)英雄。劉邦死后,冒頓更加驕橫,甚至寫(xiě)國書(shū)調戲呂后:“我是孤寂的君主,生在沼澤,長(cháng)在草原,多次到邊境來(lái),希望能游覽一番,你也是孤獨之君,不如我們結合。”結果呂后回信表示:“收信后誠惶誠恐,我年老色衰,頭發(fā)牙齒都已脫落,走路不穩,不值得單于為我屈尊自己,也請單于寬恕。”記錄在《漢書(shū)》里的故事,聽(tīng)起來(lái)似乎令人汗顏,但也說(shuō)明當時(shí)形勢險惡,身不由己,國不由人。
經(jīng)過(guò)“文景之治”,雄才大略的漢武帝經(jīng)略的漢朝迎來(lái)最強盛的時(shí)代。漢武帝從來(lái)降的匈奴人口中得知,在敦煌、祁連一帶住著(zhù)一個(gè)游牧民族——大月氏,與匈奴因戰爭結仇,于是派遣張騫出使西域,聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。張騫不負使命,兩次出使,雖然大月氏后來(lái)安居樂(lè )業(yè),失去了復仇的愿望,張騫沒(méi)有完成聯(lián)合夾擊匈奴的軍事目的;卻開(kāi)辟了中國通往西方的國際通道,史稱(chēng)“鑿空”的偉大旅行至今令人震撼。
筆者時(shí)常回味“鑿空”一詞的含義:黃沙漫天,留不下腳印;光陰易逝,印不了痕跡;文字的流傳,刻在竹簡(jiǎn)寫(xiě)在紙卷,供后代閱讀;只有“鑿空”的力量,橫空出世般向世界宣言一個(gè)東方帝國的威力——武威的軍事彰顯,酒泉的美酒回味,敦煌的輝煌博大,如同張開(kāi)的臂掖,將城鎮定刻在四方之極。隨著(zhù)絲綢、玉石、茶葉等物資的流通,傳經(jīng)布道者把虔誠的信仰鐫刻在崖壁洞窟,觀(guān)自在,看世界,不需誦經(jīng),一眼千年。
今天的人們仍在漢長(cháng)安城尋找張騫出發(fā)的起點(diǎn),有人說(shuō)是從未央宮走出朝堂;也有人說(shuō)是從東市、西市的市場(chǎng),帶著(zhù)充沛的物產(chǎn)啟程;還有人說(shuō),應該是從漢代長(cháng)安城西北的橫門(mén)出發(fā)……其實(shí),這已經(jīng)不重要,漢長(cháng)安城作為絲綢之路的原點(diǎn),已被張騫定格。據《漢書(shū)》記載:張騫回來(lái)后,朝廷授予他大行令官職(掌管少數民族和四方來(lái)賓,類(lèi)似于外交部長(cháng))。過(guò)了一年多,張騫去世。又過(guò)了一年多,他所派遣出使大夏等國的副使,幾乎都和所出使之國的使者一起來(lái)漢。從這時(shí)起,西北各國也開(kāi)始與漢朝相來(lái)往。因張騫開(kāi)辟了通西域的道路,被封為博望侯,后來(lái)許多使者出使國外也都稱(chēng)作此名,以此來(lái)取信于外國,外國人也因此信任他們。再以后,曾經(jīng)被匈奴領(lǐng)養成人的烏孫王,終究還是與漢朝通婚了。
【責任編輯】王 凱
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