生于憂(yōu)患死于安樂(lè )，是什么意思？
在內憂(yōu)外患的情況下能夠生存，在大家安居樂(lè )業(yè)的情況下卻會(huì )滅亡。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )出自《孟子·告子下》全文為：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的譯文？
生于憂(yōu)患 死于安樂(lè )舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。參考翻譯教參版舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內心驚動(dòng)，使他的性格堅強起來(lái)，增加他所不具有的能力。一個(gè)人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現出來(lái)，然后才能被人們所了解。國內沒(méi)有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒(méi)有與之匹敵的國家和外來(lái)的禍患，國家常常會(huì )滅亡。 這樣以后，人們才會(huì )明白憂(yōu)愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè )使人萎靡死亡。語(yǔ)文版（適合學(xué)生）舜從田間被堯起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。 因此上天將要將降下重大的責任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來(lái)激勵他的心志，使他的性情堅韌，增加他所不具備的才干。一個(gè)人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起；（別人）把憤怒表現在臉上，怨恨吐發(fā)于言語(yǔ)之中，這樣（你）才能明白。國內沒(méi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒(méi)有與之相匹敵的國家和外來(lái)國家的憂(yōu)患，國家常常會(huì )滅亡。 這樣以后就才知道，憂(yōu)愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè )使人萎靡死亡。考試要求版本生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )舜是從農耕的田野中被發(fā)現的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢(qián)財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來(lái)使他的內心受到震撼，使他的性格堅韌，增長(cháng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。人常常犯錯誤，這樣以后才會(huì )改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。（一個(gè)國家內）如果沒(méi)有執法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒(méi)有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會(huì )滅亡。 這樣以后可以知道，憂(yōu)慮患害使人發(fā)展，安逸享樂(lè )使人滅亡。望采納，謝謝
原文：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
譯文：
舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個(gè)人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì )知道。一個(gè)國家，如果在國內沒(méi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒(méi)有與之匹敵的鄰國和來(lái)自外國的禍患，就常常會(huì )有覆滅的危險。
這樣，就知道憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè )足以使人滅亡的道理了。
