3字經(jīng)全文,求全文的解釋
人之初 性本善 性相近 習相遠
〖啟示〗人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞3字經(jīng)全文。所以，人從小就要好好學(xué)習，區分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人才。
【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì )有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
【譯文】戰國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來(lái)教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
〖啟示〗僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
養不教 父之過(guò) 教不嚴 師之惰
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴格要求自己。
【譯文】?jì)H僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習，長(cháng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話(huà)：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢？
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì )成為精美的器物；人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時(shí) 親師友 習禮儀
〖啟示〗學(xué)會(huì )親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長(cháng)補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝于親 所當執
〖啟示〗每個(gè)人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應該實(shí)行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知
〖啟示〗從尊敬友愛(ài)兄長(cháng)開(kāi)始，培養自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應該計較個(gè)人得失，才會(huì )受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì )感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的。
首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數 識某文
〖啟示〗孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎；能文會(huì )算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼備的人，就必須這從兩點(diǎn)做起。
【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習看到和聽(tīng)到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數學(xué)，以及認識文字，閱讀文學(xué)。
一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
〖啟示〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深奧了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數學(xué)，所以必須認真地從簡(jiǎn)單的數目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習其他知識打好基礎。
【譯文】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星
〖啟示〗人類(lèi)只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類(lèi)永遠和平。
【譯文】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應該遵守的三個(gè)行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運不窮
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著(zhù)太陽(yáng)運轉時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤(pán)”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類(lèi)生活中方向是非常重要的。
【譯文】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
〖啟示〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個(gè)數字和組合變化而產(chǎn)生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
〖啟示〗和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。
【譯文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
〖啟示〗地球在不斷自轉運動(dòng)中，同時(shí)繞著(zhù)太陽(yáng)轉動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著(zhù)銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。
【譯文】地球圍繞太陽(yáng)運轉，而太陽(yáng)又圍繞著(zhù)銀河系中心運轉。太陽(yáng)運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
〖啟示〗我們國家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國家。
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)
方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
曰江河 曰準濟 此四瀆 水之紀
〖啟示〗長(cháng)江是我國最長(cháng)的河流，全長(cháng)五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
【譯文】中國是個(gè)地大物博的國家，直接流入大海的有長(cháng)江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 蒿恒衡 此五岳 山之名
〖啟示〗現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱(chēng)世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著(zhù)許多美麗的神話(huà)和傳說(shuō)。
譯文】中國的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
〖啟示〗由于社會(huì )的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話(huà)說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會(huì )有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì )重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會(huì )就會(huì )永保祥和，所以每個(gè)人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
〖啟示〗人類(lèi)所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類(lèi)的生存有賴(lài)于大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類(lèi)服務(wù)。
【譯文】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
有蟲(chóng)魚(yú) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走
〖啟示〗無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類(lèi)永恒的財產(chǎn)，我們要愛(ài)護周?chē)沫h(huán)境，保護好我們生存的環(huán)境。
【譯文】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農民。 “誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。
【譯文】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
〖啟示〗人類(lèi)真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養成為人類(lèi)的工具和食品。
【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情俱
〖啟示〗七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著(zhù)走的。人的感情是非常復雜的，要學(xué)會(huì )妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè )而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
〖啟示〗用色彩學(xué)的標準解釋?zhuān)实挠牲S、紅、藍三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國傳統的名稱(chēng)，如黃色已成為我們的民族色彩，據說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
〖啟示〗我們人類(lèi)有視覺(jué)，可以分辯顏色、形狀；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味；觸覺(jué)可區分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
〖啟示〗音樂(lè )可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè )也非常突出。好的音樂(lè )可以增強人的修養，調劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè )更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把制造樂(lè )器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協(xié)
〖啟示〗我國的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內容感人，而且是由于詩(shī)詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。
【譯文】我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
〖啟示〗人類(lèi)的繁衍，一代接著(zhù)一代，生命的延續永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔負著(zhù)承上啟下的責任和義務(wù)。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統的承續關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應該認識到自己的長(cháng)幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務(wù), 家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著(zhù)人的長(cháng)幼尊卑秩序和家族血統的承續關(guān)系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀(guān)念，因為家庭是社會(huì )的細胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì )也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛(ài)，弟弟對哥哥則要尊敬。
長(cháng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(cháng)幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱(chēng)為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱(chēng)頌。
【譯文】年長(cháng)的和年幼的交往要注意長(cháng)幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì )對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背
〖啟示〗社會(huì )是復雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì )關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會(huì )安寧、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬(wàn)不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
〖啟示〗社會(huì )在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著(zhù)的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì )的方式寄托后人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
禮樂(lè )射 御書(shū)數 古六藝 今不具
〖啟示〗社會(huì )的不斷發(fā)展，文化科技的門(mén)類(lèi)越來(lái)越多。但對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
【譯文】禮法、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數是古代讀書(shū)人必須學(xué)習的六種技藝，這六種技藝到現在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
惟書(shū)學(xué) 人共遵 既識字 講說(shuō)文
〖啟示〗語(yǔ)文、數學(xué)、外語(yǔ)這三門(mén)學(xué)科，已經(jīng)成為各門(mén)類(lèi)的基礎學(xué)科。它是深入研究各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎。
【譯文】在六藝中，只有書(shū)法現在還是每個(gè)人都推崇的。當一個(gè)人認識字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習和繼承前人的知識有很大的幫助。
【譯文】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學(xué) 懼其繁 但略說(shuō) 能知原
〖啟示〗現在講究的是一專(zhuān)多能，對于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著(zhù)眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。
【譯文】假如你想廣泛地學(xué)習知識，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
〖啟示〗人們在開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì )正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì )文章中所表達的含義和觀(guān)點(diǎn)。
【譯文】凡是教導剛入學(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū)
〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎，才能進(jìn)軍更高深的知識。
【譯文】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。
論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
【譯文】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。
孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱(chēng)孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關(guān)品行修養、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易
〖啟示〗孔及是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對中國人的人生觀(guān)影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書(shū)的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。
作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養性的書(shū)。
【譯文】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
中書(shū)熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀
〖啟示〗書(shū)有深淺難易的區分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進(jìn)一步學(xué)習更深奧的知識。
【譯文】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書(shū)。
詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求
〖啟示〗中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著(zhù)這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人,我們要愛(ài)護祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。
【譯文】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè )》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應當仔細閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陰消長(cháng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”， “三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
有典謨 有訓誥 有誓命 書(shū)之奧
〖啟示〗《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內容方面來(lái)看,很類(lèi)似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。
【譯文】《書(shū)經(jīng)》的內容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公 作周禮 著(zhù)六官 存治體
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強.
【譯文】周公著(zhù)作了《周禮》，其中記載著(zhù)當時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè )備
〖啟示〗中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養、身體力行。
【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著(zhù)作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè )的情形。
曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩(shī) 當諷詠
〖啟示〗我國最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會(huì )形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
【譯文】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們去朗誦的。
詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。
【譯文】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著(zhù)被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著(zhù)對現實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書(shū)，內容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【譯文】三傳就是羊高所著(zhù)的《公羊傳》，左丘明所著(zhù)的《左傳》和谷梁赤所著(zhù)的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
〖啟示〗學(xué)習和掌握各門(mén)類(lèi)的知識都要牢記一條原則，學(xué)習歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò )。對于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的
來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的
書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
〖啟示〗我國的春秋戰國時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
【譯文】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝
各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話(huà)和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。
【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省薄?
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國上古歷史上的黃金時(shí)代。
【譯文】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，
人人稱(chēng)頌。
夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱(chēng)三代，每一代的時(shí)間都很長(cháng)，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話(huà)和傳說(shuō)。
【譯文】夏朝的開(kāi)國君主是禹，商朝的開(kāi)國君主是湯，周朝的開(kāi)國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼備的君王被后人稱(chēng)為三王。
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿(mǎn)皇帝，家天下的統治才最后真正結束了。
【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
周武王 始誅紂 八百載 最長(cháng)久
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(cháng)，前后延續了八百多年。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō)
〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱(chēng)王、稱(chēng)霸，戰爭連年不絕。使老百姓飽受了戰爭的苦難。
【譯文】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰爭，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
〖啟示〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰國時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現五個(gè)霸主，歷史上稱(chēng)為春秋五霸；戰國時(shí)期有七個(gè)諸侯國實(shí)力最強，歷史上稱(chēng)為戰國七雄。
【譯文】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰國時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱(chēng)五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個(gè)中央集權制的封建專(zhuān)治國家。雖然秦朝統一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統一中國、車(chē)同軌、書(shū)同文，以及統一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。
【譯文】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
〖啟示〗歷史在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，個(gè)人的行為準則要符合于社會(huì )發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì )以失敗而告終。
