山川異域風(fēng)月同天出處 出處內(nèi)容介紹(山川異域風(fēng)月同天出處是哪里的)

山川異域風(fēng)月同天是什么意思

　　“山川異域，風(fēng)月同天”的意思是：雖然我們生活在不同的地方，也沒(méi)有同享一片山川。但我們處于相同的風(fēng)與月的照拂之下?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”出自《繡袈裟衣緣》，作者是日本長(zhǎng)屋王，長(zhǎng)屋王為奈良時(shí)代的皇族、公卿。

　　原文

　　“山川異域，風(fēng)月同天”出自《繡袈裟衣緣》：“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣。”這句詩(shī)句表現(xiàn)了詩(shī)人的世界主義精神，表現(xiàn)出詩(shī)人不被國(guó)別拘束的開(kāi)放精神。

　　作者介紹

　　《繡袈裟衣緣》的作者長(zhǎng)屋王不僅是詩(shī)人，還是日本大和族的皇族，是天皇的孫子。長(zhǎng)屋王是唐代時(shí)期日本重要的政治家，他一生的詩(shī)作收錄于日本最早的漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》中。

　　長(zhǎng)屋王官至正二位左大臣，作為皇族勢(shì)力的巨頭，是當(dāng)時(shí)日本政界的重量級(jí)人物。由于對(duì)立的藤原氏的陰謀，長(zhǎng)屋王于長(zhǎng)屋王之變中自殺。

　　在長(zhǎng)屋王邸遺址挖掘出的木簡(jiǎn)中，有“長(zhǎng)屋親王宮鮑大贄十篇”的文字。在《日本靈異記》中關(guān)于長(zhǎng)屋王之變的部分也有“長(zhǎng)屋親王”的稱(chēng)呼。長(zhǎng)屋王在世時(shí)可能被稱(chēng)為“長(zhǎng)屋親王”。

山川異域,風(fēng)月同天

《山川異域，風(fēng)月同天》
        由日本捐助武漢抗擊疫情的醫(yī)療物資上的兩句古詩(shī)

“山川異域，風(fēng)月同天”，“豈曰無(wú)衣，與子同裳”。想到的。

        我想信大多數(shù)人都和我一樣，沒(méi)有讀過(guò)這幾句古語(yǔ)吧，甚至都不知道它是誰(shuí)寫(xiě)的，更不知道代表的是什么意思？

        我也是百度了一下才知道的。網(wǎng)上不是流傳這樣一句話(huà)嗎，“內(nèi)事不清問(wèn)展昭，外事不清問(wèn)度娘”

      “山川異域，風(fēng)月同天”，這是日本支援武漢的物資盒子上寫(xiě)的兩句詩(shī)。這兩句詩(shī)出自《繡袈裟衣緣》，收錄于《全唐詩(shī)》，是長(zhǎng)屋（日本相國(guó)）所寫(xiě)的。長(zhǎng)屋王在玄宗時(shí)期，來(lái)到中國(guó)，他在袈裟上繡下了這首詩(shī)，借以表達(dá)中日之間的友誼。
        “豈曰無(wú)衣？與子同裳”，這是《詩(shī)經(jīng) 秦風(fēng) 無(wú)衣》中的兩句詩(shī)。意思是“誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有軍裝穿，與你同穿那衣裳。”
      《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中的精品，《秦風(fēng)》是秦地的民歌。全文如下：
        豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

        豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

        豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
      老祖宗留下的東西太多了。像四書(shū)五經(jīng)，（四書(shū)指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。它們是儒家的主要經(jīng)典。）《菜根譚》《世說(shuō)新語(yǔ)》《小窗幽記》等這些古人的智慧，又有多少人認(rèn)真地去讀過(guò)。

        從小學(xué)甚至是幼兒園就要開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)的我們，長(zhǎng)大后又有多少人能真正用得到。既占用了我們大量本就不多的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且在學(xué)習(xí)后在生活中對(duì)大多數(shù)人都沒(méi)有多大用處的英語(yǔ)，我們是不是該反思我們的教學(xué)目的是什么？是學(xué)一堆大多數(shù)人在生活中幾乎用不到的英語(yǔ)，還是重新重視我們自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典？

山川異域風(fēng)月同天出處哪里

1、“山川異域，風(fēng)月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長(zhǎng)屋王。

2、這句話(huà)來(lái)源于1300多年前中日友好交往的一段佳話(huà)。根據(jù)記載鑒真事跡的歷史典籍《東征傳》，公元八世紀(jì)，日本長(zhǎng)屋親王曾在贈(zèng)送大唐的千件袈裟上，繡上十六字偈語(yǔ)：山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣。

山川異域,風(fēng)月同天

《宋高僧傳》卷一四《鑒真?zhèn)鳌罚骸皶r(shí)日本國(guó)有沙門(mén)榮叡、普照等東來(lái)募法，用補(bǔ)缺然。于開(kāi)元年中達(dá)于揚(yáng)州，爰來(lái)請(qǐng)問(wèn)。
榮叡、普照留學(xué)唐國(guó)，已經(jīng)十載，雖不待使，而欲早歸；于是，請(qǐng)西京安國(guó)寺僧道航、澄觀(guān)，東都僧德清，高麗僧如海；又請(qǐng)得宰相李林甫之兄林宗之書(shū)，與揚(yáng)州倉(cāng)曹李湊，令造大舟，備糧送遣。
又與日本國(guó)同學(xué)僧玄朗、玄法二人，俱下至揚(yáng)州。是歲，唐天寶元載冬十月時(shí)，大和尚（指鑒真和尚）在揚(yáng)州大明寺為眾〔僧〕講律，榮叡、普照師至大明寺，頂禮大和尚足下，具述本意曰：“佛法東流至日本國(guó)，雖有其法，而無(wú)傳法人。本國(guó)昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教興于日本?！耒姶诉\(yùn)，愿和上東游興化?！贝蠛蜕写鹪唬骸拔袈勀显阑菟级U師遷化之后，托生倭國(guó)王子，興隆佛法，濟(jì)度眾生。
又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋曾造千袈裟來(lái)施中華名德，復(fù)于衣緣繡偈云：“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣?！币源怂贾\(chéng)是佛法有緣之地也?！S行焉。所言長(zhǎng)屋者，則相國(guó)也?！彼婕创速省?/p>

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