百科：函谷關(guān)天下文武總關(guān)情

拜訪(fǎng)函谷關(guān)，是沖著(zhù)戰爭傳奇去的，巍然矗立的秦關(guān)城墻飄散出粒粒塵埃，歷史的烽煙中，筆者恣意臆想著(zhù)它的前世今生。合縱連橫、楚漢相爭，在戰爭中生死輪回，它影響著(zhù)王朝的發(fā)展脈絡(luò );紫氣東來(lái)，《老子》箴言更延續了一個(gè)民族的文化脈絡(luò )，國治民安;絲路西去，函谷關(guān)也貫穿了整個(gè)國家的經(jīng)濟脈絡(luò )，活水源源不絕。函谷關(guān)的過(guò)往，說(shuō)不完，道不盡。
　　穿過(guò)關(guān)門(mén)，追溯昔日的圖景，觸摸歷史的氣息，感嘆于函谷關(guān)在地緣范疇上、在文脈傳承上、在商貿往來(lái)上的進(jìn)與退、東與西、開(kāi)與閉。烽煙之外，不曾想竟這般精彩。一座關(guān)墻、一冊典籍、一條古道，文武之德，函谷關(guān)如此點(diǎn)化天下。

崤函之固 秦皇漢武成天下

　　賈誼在《過(guò)秦論》中記載：“秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。”百萬(wàn)雄兵卻徘徊而止，函谷關(guān)果真如此堅固？函谷關(guān)北塞黃河，南依崤山，古代被稱(chēng)為桃林，有函谷“東西十五里，絕岸壁立，崖上柏林蔭谷中，殆不見(jiàn)天日”之記載，地勢險要，秦軍于谷中建起高墻工事，曰函谷關(guān)，易守難攻，烽煙際會(huì )，乃兵家必爭之地。酈道元在《水經(jīng)注》中也評價(jià)：“邃岸天高，空谷幽深，澗道之峽，車(chē)不方軌，號曰天險。”
　　從地理空間格局來(lái)看，關(guān)口的選址想必經(jīng)過(guò)精心堪輿。宏觀(guān)上，南北一帶為大斷層，地殼抬升，南面有秦嶺余脈崤山如白虎雄臥，北面有河水蜿蜒如青龍盤(pán)踞，再向北有中條山、王屋山拱衛，縱向上形成天然的防線(xiàn)，《五行志》指出：“函谷關(guān)拒山東之險，地利烏可忽歟？”而函谷深切，關(guān)口正好封住谷澗的東端口，橫向上成為“兩京古道”上的閥門(mén)，控制了古代洛陽(yáng)、長(cháng)安兩大帝都間的交通咽喉，東可取中原各國，西可圖關(guān)中沃野。無(wú)論西進(jìn)、東出，都必經(jīng)此戰略要關(guān)。站在巍峨的關(guān)城前舉目瞻仰，青磚高墻呈凹形南北排開(kāi)，兩扇朱色的城門(mén)洞之間刻著(zhù)“函谷關(guān)”三字，關(guān)墻上矗立著(zhù)4座懸山式重檐樓閣。據說(shuō)，眼前的關(guān)樓是1992年參照四川青羊山漢墓出土的畫(huà)像磚修建的，整個(gè)建筑自成一體，莊嚴美觀(guān)，大有漢代宮闕的風(fēng)范。
　　西周末年，周幽王烽火戲諸侯，給臣民們講了一個(gè)“狼來(lái)了”的故事。之后，即便烽煙四起，卻也招不來(lái)一兵一卒，天子的權威江河日下，王朝的沒(méi)落已不可挽回。來(lái)自西北匈奴的壓力讓周王室無(wú)法喘息，鎬京似乎隨時(shí)有可能被匈奴鐵騎踏平。于是，公元前770年，周平王經(jīng)函谷東渡洛邑。在這次遷都過(guò)程中，秦襄公因護送有功被封為諸侯，偏居蠻荒之地，替天子把守后門(mén)。可誰(shuí)愿意永遠深居偏遠之地呢？于是，秦國富甲強兵，不停地擴充疆土，一躍成為西部虎狼之國，占據了八百里秦川沃土，并“四塞以為固”（ 四塞指函谷關(guān)、大散關(guān)、武關(guān)和蕭關(guān)），向東虎視九州。諸侯皆懼，紛紛合縱（因為在地緣上聯(lián)盟的各國疆界南北相連，故稱(chēng)合縱）抗秦，上演了中國歷史上最為精彩的軍事策略的博弈。公元前318年，公孫衍游說(shuō)東方各國，痛陳利弊，希望聯(lián)合諸侯共同對抗秦國，并得到多國支持。于是趙、魏、韓、燕、楚五國形成聯(lián)盟（實(shí)際只有三國），合縱軍浩浩蕩蕩，直抵函谷關(guān)。秦軍開(kāi)關(guān)迎戰，聯(lián)軍不堪一擊，一戰而潰，皆敗走。公元前298年，齊、韓、魏合縱，經(jīng)過(guò)3年奮戰才攻入函谷關(guān)，函谷關(guān)這一關(guān)鍵棋子丟失，秦國危在旦夕，于是割地請和。公元前241年，趙、楚、魏、韓、燕五國聯(lián)軍再次進(jìn)攻秦國，兵至函谷關(guān)，聯(lián)軍再敗……如此反復，函谷關(guān)幾經(jīng)輪回，卻始終把守關(guān)中東門(mén)戶(hù)，直至始皇東出函谷，一舉掃六合，天下一統。
　　秦末，楚懷王“與諸將約，先入定關(guān)中者王之”。劉邦、項羽兵分兩路伐秦，各自以不同的戰略作戰。劉邦想先入關(guān)為主，可函谷關(guān)固若金湯，易守難攻，于是劉邦采取迂回策略，并沒(méi)有直接攻關(guān)，而是避其鋒芒，采納謀士張良計策，從南邊繞行破武關(guān)，進(jìn)而入關(guān)中，占咸陽(yáng)。公元前206年十月，劉邦的軍隊進(jìn)抵灞上，秦王子嬰捧著(zhù)皇帝玉璽投降。劉邦控制關(guān)中，一邊收買(mǎi)人心，與百姓約法三章，“殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪”;同時(shí)，采納建議，“急使兵守函谷關(guān)，無(wú)內諸侯軍，征關(guān)中兵以自益，距之”，劉邦企圖守住函谷關(guān)，將其他諸侯拒于關(guān)外，自立為王。而項羽軍隊在關(guān)東與秦軍多次激戰，消滅秦軍主力部隊后，實(shí)力劇增，繼續向西攻打函谷關(guān)，卻發(fā)現劉邦漁翁得利，據關(guān)為王，項羽怒發(fā)沖冠，命令英布攻破函谷關(guān)，進(jìn)駐鴻門(mén)。這時(shí)候劉邦自知不敵項羽，便找項羽的叔父項伯出面說(shuō)情，同時(shí)接受項羽的邀請，親赴鴻門(mén)宴，化解了一觸即發(fā)的戰爭。留得青山在，劉邦屈身漢中，頤養蓄勢;但他深知關(guān)中“四塞”得天獨厚，若控制函谷關(guān)，則可攻、可守、可退。不久，劉邦果然發(fā)兵占領(lǐng)了關(guān)中作為立業(yè)之基，兵出函谷，與楚軍反復作戰，最終迫使項羽烏江自刎，成就霸業(yè) 。

　　“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰場(chǎng)。”無(wú)論是在諸侯紛爭的春秋戰國，還是天下歸一的秦皇漢武，或是歌舞升平的大唐盛世，函谷關(guān)都在軍事上發(fā)揮過(guò)巨大作用，動(dòng)一關(guān)而動(dòng)全國。秦得崤函，諸國久攻不下;董卓西逃，憑借函谷關(guān)全身而退;安祿山兵指長(cháng)安，唐軍丟了函谷關(guān)這張底牌而節節敗退，李白也只得嘆“函谷如玉關(guān)，幾時(shí)可生還”……
　　嗚呼！函谷險，秦因之成天下;函谷固，秦亡而關(guān)后亡;函谷要，劉邦未王而先據關(guān)。

老子出關(guān) 上善若水化天下

　　古者有言：關(guān)東出相，關(guān)西出將。以函谷關(guān)為分界線(xiàn)，以西的關(guān)中地區由于受西北少數民族尚武風(fēng)氣的浸染，民風(fēng)彪悍，多有能征善戰者，諸如秦將軍白起、漢時(shí)蘇武等;而以東的中原地區，屬于漢族農耕區，多出文人謀士。文以治國，武以安邦，眾多武將領(lǐng)兵出函谷關(guān)浴血奮戰，無(wú)數文士過(guò)函谷關(guān)實(shí)現自身抱負。武將打天下，文官治天下，函谷關(guān)內外演繹著(zhù)關(guān)中大地出將入相的胸襟，上演著(zhù)打江山與坐天下的哲學(xué)思辨。

身臨函谷關(guān)，重建的關(guān)城似乎已經(jīng)沒(méi)有了軍事性;目及關(guān)樓，已感受不到昔日兵臨關(guān)前、大戰在即的緊張氣氛，兵戈相接的景象早已模糊。曾經(jīng)霸氣側漏，最終烽煙散盡，折戟沉沙。唯有《道德經(jīng)》千古流傳，以道治天下，以德育天下，化剛為柔，使得函谷關(guān)流淌出文明延續的氣脈，東來(lái)紫氣匯聚成華夏的精氣神。關(guān)前塑有一座老子騎青牛的雕像，祥云基座之上，老子側坐于牛背，長(cháng)須飄然，手握經(jīng)卷，好像隨時(shí)準備給慕名而來(lái)的游客講一段哲理，敘一敘人生。
　　據司馬遷《史記》記載，老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去”。在亂世紛爭的年代，老子目睹了戰爭給黎民百姓帶來(lái)的極大痛苦，作為當時(shí)關(guān)東著(zhù)名的“相”，他提出了許多治國安民的主張，卻總不被周王所青睞。離開(kāi)洛陽(yáng)，老子沿著(zhù)兩京古道一路向西，想入秦游學(xué)，教化關(guān)中子民。函谷關(guān)關(guān)令尹喜對老子早有耳聞，是老子的忠實(shí)“粉絲”。一日，他在關(guān)樓上細察天文，見(jiàn)東方紫氣凝聚，一片祥瑞之兆，預料日后必有貴人入關(guān)。果不其然，數日后，老子騎著(zhù)青牛悠然而來(lái)，尹喜欣喜若狂，虛心求教，老子念其誠心一片，便將其一生的積累和所學(xué)，即興寫(xiě)作五千警世之言，小住幾日后辭行西去，長(cháng)隱于世，終不復返。
　　據傳，當年函谷關(guān)一帶流行一種傳染病，許多人因此失去了生命。老子住在函谷關(guān)時(shí)，他的青牛坐騎被飼養在一個(gè)老農民家里，一天，青牛不吃不喝，急壞了農民，郎中也沒(méi)有辦法。突然青牛一陣咳嗽之后吐出一個(gè)肉團，郎中用其泡酒后，分給傳染病人服用，立刻見(jiàn)效。于是老子成了人們心中的神仙，后來(lái)被尊為太上老君，上能通曉天意，以仙丹救民;下能博通古今，教化天下。漢武帝時(shí)，新建的函谷關(guān)上有一副對聯(lián)：“紫氣猶存關(guān)令尹，青牛重渡古漢關(guān)。”

　　唐明皇李隆基登基后，也想煉丹成仙。當時(shí)有一個(gè)方士想升遷，于是對唐明皇說(shuō)老子托夢(mèng)給他，稱(chēng)在其著(zhù)經(jīng)的地方，埋有一個(gè)桃符，得到它能得知天意。玄宗聽(tīng)后，立即帶人到函谷關(guān)掘地三尺，果然挖出一個(gè)吉祥桃符，上面刻著(zhù)一個(gè)形似“桑”的字，方士解讀說(shuō)，“桑”為上面重疊3個(gè)“十”，下面一個(gè)“十”，再加上一個(gè)“八”，意思是老子可保佑玄宗至少坐48年江山。玄宗隨即改開(kāi)元年號為天寶年號，改桃林縣為靈寶縣。日后，玄宗果然坐了四十多年皇帝。
　　于是，我們現在看到的函谷關(guān)，不再僅僅是當年的雄關(guān)、武關(guān)，兩軍對壘，短兵相接;函谷關(guān)旁28米高的老子塑像更昭示著(zhù)它是人文之關(guān)，承華夏之典，傳華夏之脈。

出關(guān)與入關(guān) 絲綢古道貫東西

　　函谷是關(guān)，更是道，出關(guān)與入關(guān)，維系著(zhù)中原王朝的天下之道。如今的函谷古道自關(guān)口西去，峽谷兩側草木參差，略顯荒涼，道路也如文獻所記載的那樣，狹窄、幽遠，顯得有些冷清。但是，在兩千多年前古道有另外一番熱鬧。
　　西漢元鼎三年（公元前114年），“徙函谷關(guān)于新安，以故關(guān)為弘農縣”。原來(lái)，當時(shí)有個(gè)樓船將軍，立了戰功，卻沒(méi)有在關(guān)中分得半抔黃土，恥為“關(guān)外侯”，于是上書(shū)武帝，表達自己想要個(gè)京畿戶(hù)口，并愿意出錢(qián)助函谷關(guān)東遷。湊巧“武帝意亦好廣闊”，也希望擴大自己的宅院，以顯示天子之尊，于是批準遷關(guān)，并且希望新關(guān)能夠延續舊關(guān)的風(fēng)范，所以沿用了“函谷關(guān)”的威名。據《水經(jīng)注》記載：漢函谷關(guān)“自南山橫洛水，北屬黃河，皆關(guān)塞也”。關(guān)墻南北延伸直抵河、洛二水，“上羅三關(guān)，下列九門(mén)”，居高臨下，并且四周建有城邑以增強商業(yè)和居住功能，成為洛陽(yáng)的后門(mén)戶(hù)，到東漢時(shí)號稱(chēng)“洛都八關(guān)之首”。恰在此時(shí)，一條駝背上的彩帶也正緩緩延展開(kāi)去……
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　　歷史上函谷關(guān)有兩座：秦關(guān)位于河南省靈寶市北15千米處的王垛村，距三門(mén)峽市約75千米;漢關(guān)東移至洛陽(yáng)新安縣，西距秦關(guān)150千米。函谷關(guān)現存古跡有：
　　關(guān)城遺址 據考證，函谷關(guān)關(guān)城為不規則長(cháng)方形。東城墻長(cháng)1800米，西城墻長(cháng)1300米，南城墻長(cháng)180多米。遺址基本與史書(shū)記載相吻合。
　　函谷關(guān)東門(mén)關(guān)樓 原關(guān)樓已不存在，目前看到的是1992年開(kāi)工修建的復古建筑。東門(mén)關(guān)樓南北長(cháng)71.2米，高21.5米，呈凹字形，坐西向東，控制入關(guān)的要道。關(guān)樓為雙門(mén)雙樓懸山頂式三層建筑，樓頂各飾丹鳳一只，所以又叫“丹鳳樓”。
　　函谷古道 東起弘農澗西岸的函谷關(guān)東門(mén)，橫穿關(guān)城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長(cháng)15千米，是這一帶唯一的東西通道。谷深50～70米，谷底寬10米左右，窄處只有二三米。谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，關(guān)道兩側，絕壁陡起，峰巖林立，地勢險惡，地貌森然。古書(shū)上說(shuō)函谷關(guān)道“車(chē)不分軌，馬不并轡”“一泥丸而東封函谷”。
　　尹喜故宅遺址 相傳為尹喜的寓所。尹喜素識天象，曾為函谷關(guān)關(guān)令。傳說(shuō)他曾在此接待老子。
　　雞鳴臺 成語(yǔ)“雞鳴狗盜”的故事就發(fā)生在這里。重建的雞鳴臺傳說(shuō)就是當年田文食客學(xué)雞叫的高埠。
　　望氣臺 傳說(shuō)是函谷關(guān)關(guān)令尹喜登高望遠、觀(guān)察天象之地。后人為紀念他，便將他登高望遠的土山起名為望氣臺。唐時(shí)在上面修建了3丈多高的“瞻紫樓”。此樓民國年間毀于兵火。“紫氣東來(lái)”這一成語(yǔ)便源出于此。
　　太初宮 位于函谷關(guān)東城門(mén)右側。傳說(shuō)，尹喜迎候老子到函谷關(guān)，行以師禮，懇求老子為其著(zhù)書(shū)，老子便在此寫(xiě)下了《道德經(jīng)》五千言。這部蘊含豐富的著(zhù)作對后世影響很大（也有人認為是后人托名之作）。為了紀念此事，后人便在老子著(zhù)經(jīng)的地方修筑了太初宮。
　　太初宮為殿宇式古典建筑。殿脊和山墻檐邊上塑有麒麟、獅、虎等珍禽異獸，神形兼備。史載太初宮始建于西周，現存太初宮主殿建于唐以前，元、明、清各代均有修葺。
　　公元前139年，外交使節團在張騫等人的率領(lǐng)下從長(cháng)安出發(fā)，帶著(zhù)漢王朝的期許，日夜兼程前往西域。雖然此次的軍事目的沒(méi)有達成，但漢武帝并沒(méi)有龍顏大怒，反而加賞了張騫，日后又加強了與大夏、烏孫國、大宛、大月氏、安息、身毒等國的經(jīng)濟、文化、政治交往，正如電影《天將雄獅》所呈現的那樣，為防止匈奴擾亂河西走廊向西一線(xiàn)的貿易通道，漢朝還專(zhuān)門(mén)設立了西域都護府加強統一管理。由此一條帝國的臍帶日漸成熟，為帝國提供源源不斷的給養。
　　函谷關(guān)東遷后，從函谷古道上向東緊鎖的軍事關(guān)口，蛻變成絲綢之路上帝國向西敞開(kāi)的財富之門(mén)、交往之門(mén)。出關(guān)變成了入關(guān)，入關(guān)變成了出關(guān)，帝國的底氣直達西域大漠。自洛陽(yáng)西去，漢函谷關(guān)為絲綢之路第一關(guān)，是絲路東西必經(jīng)之道。西出，柔美華貴的絲綢被各國視作天朝珍品，被羅馬貴族狂熱追求;四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路西傳，推動(dòng)了歐洲的大變革;在中亞隨處可見(jiàn)來(lái)自洛陽(yáng)、長(cháng)安的貨物，讓人目不暇給……東來(lái)，天山的良駒、和田的美玉、各國的奇珍異寶取之不竭，函谷關(guān)“會(huì )萬(wàn)國之玉帛，徠百蠻之貢琛。蓋紛其云合，車(chē)馬動(dòng)而雷奔”。穿過(guò)函谷關(guān)，絲綢古道不僅走了路、走了商，更走了心，佛陀也來(lái)到了中原大地……
　　函谷關(guān)作為絲綢之路上的關(guān)鍵節點(diǎn)，見(jiàn)證了絲綢古道的千百年興亡。“閉則窮，開(kāi)則達”，這是函谷關(guān)的變通哲學(xué)，東來(lái)西往，互通有無(wú)。兩千載歲月，幾經(jīng)損毀，沉睡在后人面前的只剩斷壁殘垣，捧起一抔黃土，感嘆昔關(guān)何在？可風(fēng)韻猶存，絲路尚開(kāi)。
　　【責任編輯】王 凱