百科：函谷關天下文武總關情

拜訪函谷關，是沖著戰(zhàn)爭傳奇去的，巍然矗立的秦關城墻飄散出粒粒塵埃，歷史的烽煙中，筆者恣意臆想著它的前世今生。合縱連橫、楚漢相爭，在戰(zhàn)爭中生死輪回，它影響著王朝的發(fā)展脈絡;紫氣東來，《老子》箴言更延續(xù)了一個民族的文化脈絡，國治民安;絲路西去，函谷關也貫穿了整個國家的經(jīng)濟脈絡，活水源源不絕。函谷關的過往，說不完，道不盡。
　　穿過關門，追溯昔日的圖景，觸摸歷史的氣息，感嘆于函谷關在地緣范疇上、在文脈傳承上、在商貿(mào)往來上的進與退、東與西、開與閉。烽煙之外，不曾想竟這般精彩。一座關墻、一冊典籍、一條古道，文武之德，函谷關如此點化天下。

崤函之固 秦皇漢武成天下

　　賈誼在《過秦論》中記載：“秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進?！卑偃f雄兵卻徘徊而止，函谷關果真如此堅固？函谷關北塞黃河，南依崤山，古代被稱為桃林，有函谷“東西十五里，絕岸壁立，崖上柏林蔭谷中，殆不見天日”之記載，地勢險要，秦軍于谷中建起高墻工事，曰函谷關，易守難攻，烽煙際會，乃兵家必爭之地。酈道元在《水經(jīng)注》中也評價：“邃岸天高，空谷幽深，澗道之峽，車不方軌，號曰天險。”
　　從地理空間格局來看，關口的選址想必經(jīng)過精心堪輿。宏觀上，南北一帶為大斷層，地殼抬升，南面有秦嶺余脈崤山如白虎雄臥，北面有河水蜿蜒如青龍盤踞，再向北有中條山、王屋山拱衛(wèi)，縱向上形成天然的防線，《五行志》指出：“函谷關拒山東之險，地利烏可忽歟？”而函谷深切，關口正好封住谷澗的東端口，橫向上成為“兩京古道”上的閥門，控制了古代洛陽、長安兩大帝都間的交通咽喉，東可取中原各國，西可圖關中沃野。無論西進、東出，都必經(jīng)此戰(zhàn)略要關。站在巍峨的關城前舉目瞻仰，青磚高墻呈凹形南北排開，兩扇朱色的城門洞之間刻著“函谷關”三字，關墻上矗立著4座懸山式重檐樓閣。據(jù)說，眼前的關樓是1992年參照四川青羊山漢墓出土的畫像磚修建的，整個建筑自成一體，莊嚴美觀，大有漢代宮闕的風范。
　　西周末年，周幽王烽火戲諸侯，給臣民們講了一個“狼來了”的故事。之后，即便烽煙四起，卻也招不來一兵一卒，天子的權(quán)威江河日下，王朝的沒落已不可挽回。來自西北匈奴的壓力讓周王室無法喘息，鎬京似乎隨時有可能被匈奴鐵騎踏平。于是，公元前770年，周平王經(jīng)函谷東渡洛邑。在這次遷都過程中，秦襄公因護送有功被封為諸侯，偏居蠻荒之地，替天子把守后門?？烧l愿意永遠深居偏遠之地呢？于是，秦國富甲強兵，不停地擴充疆土，一躍成為西部虎狼之國，占據(jù)了八百里秦川沃土，并“四塞以為固”（ 四塞指函谷關、大散關、武關和蕭關），向東虎視九州。諸侯皆懼，紛紛合縱（因為在地緣上聯(lián)盟的各國疆界南北相連，故稱合縱）抗秦，上演了中國歷史上最為精彩的軍事策略的博弈。公元前318年，公孫衍游說東方各國，痛陳利弊，希望聯(lián)合諸侯共同對抗秦國，并得到多國支持。于是趙、魏、韓、燕、楚五國形成聯(lián)盟（實際只有三國），合縱軍浩浩蕩蕩，直抵函谷關。秦軍開關迎戰(zhàn)，聯(lián)軍不堪一擊，一戰(zhàn)而潰，皆敗走。公元前298年，齊、韓、魏合縱，經(jīng)過3年奮戰(zhàn)才攻入函谷關，函谷關這一關鍵棋子丟失，秦國危在旦夕，于是割地請和。公元前241年，趙、楚、魏、韓、燕五國聯(lián)軍再次進攻秦國，兵至函谷關，聯(lián)軍再敗……如此反復，函谷關幾經(jīng)輪回，卻始終把守關中東門戶，直至始皇東出函谷，一舉掃六合，天下一統(tǒng)。
　　秦末，楚懷王“與諸將約，先入定關中者王之”。劉邦、項羽兵分兩路伐秦，各自以不同的戰(zhàn)略作戰(zhàn)。劉邦想先入關為主，可函谷關固若金湯，易守難攻，于是劉邦采取迂回策略，并沒有直接攻關，而是避其鋒芒，采納謀士張良計策，從南邊繞行破武關，進而入關中，占咸陽。公元前206年十月，劉邦的軍隊進抵灞上，秦王子嬰捧著皇帝玉璽投降。劉邦控制關中，一邊收買人心，與百姓約法三章，“殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪”;同時，采納建議，“急使兵守函谷關，無內(nèi)諸侯軍，征關中兵以自益，距之”，劉邦企圖守住函谷關，將其他諸侯拒于關外，自立為王。而項羽軍隊在關東與秦軍多次激戰(zhàn)，消滅秦軍主力部隊后，實力劇增，繼續(xù)向西攻打函谷關，卻發(fā)現(xiàn)劉邦漁翁得利，據(jù)關為王，項羽怒發(fā)沖冠，命令英布攻破函谷關，進駐鴻門。這時候劉邦自知不敵項羽，便找項羽的叔父項伯出面說情，同時接受項羽的邀請，親赴鴻門宴，化解了一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭。留得青山在，劉邦屈身漢中，頤養(yǎng)蓄勢;但他深知關中“四塞”得天獨厚，若控制函谷關，則可攻、可守、可退。不久，劉邦果然發(fā)兵占領了關中作為立業(yè)之基，兵出函谷，與楚軍反復作戰(zhàn)，最終迫使項羽烏江自刎，成就霸業(yè) 。

　　“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場?！睙o論是在諸侯紛爭的春秋戰(zhàn)國，還是天下歸一的秦皇漢武，或是歌舞升平的大唐盛世，函谷關都在軍事上發(fā)揮過巨大作用，動一關而動全國。秦得崤函，諸國久攻不下;董卓西逃，憑借函谷關全身而退;安祿山兵指長安，唐軍丟了函谷關這張底牌而節(jié)節(jié)敗退，李白也只得嘆“函谷如玉關，幾時可生還”……
　　嗚呼！函谷險，秦因之成天下;函谷固，秦亡而關后亡;函谷要，劉邦未王而先據(jù)關。

老子出關 上善若水化天下

　　古者有言：關東出相，關西出將。以函谷關為分界線，以西的關中地區(qū)由于受西北少數(shù)民族尚武風氣的浸染，民風彪悍，多有能征善戰(zhàn)者，諸如秦將軍白起、漢時蘇武等;而以東的中原地區(qū)，屬于漢族農(nóng)耕區(qū)，多出文人謀士。文以治國，武以安邦，眾多武將領兵出函谷關浴血奮戰(zhàn)，無數(shù)文士過函谷關實現(xiàn)自身抱負。武將打天下，文官治天下，函谷關內(nèi)外演繹著關中大地出將入相的胸襟，上演著打江山與坐天下的哲學思辨。

身臨函谷關，重建的關城似乎已經(jīng)沒有了軍事性;目及關樓，已感受不到昔日兵臨關前、大戰(zhàn)在即的緊張氣氛，兵戈相接的景象早已模糊。曾經(jīng)霸氣側(cè)漏，最終烽煙散盡，折戟沉沙。唯有《道德經(jīng)》千古流傳，以道治天下，以德育天下，化剛為柔，使得函谷關流淌出文明延續(xù)的氣脈，東來紫氣匯聚成華夏的精氣神。關前塑有一座老子騎青牛的雕像，祥云基座之上，老子側(cè)坐于牛背，長須飄然，手握經(jīng)卷，好像隨時準備給慕名而來的游客講一段哲理，敘一敘人生。
　　據(jù)司馬遷《史記》記載，老子“居周久之，見周之衰，乃遂去”。在亂世紛爭的年代，老子目睹了戰(zhàn)爭給黎民百姓帶來的極大痛苦，作為當時關東著名的“相”，他提出了許多治國安民的主張，卻總不被周王所青睞。離開洛陽，老子沿著兩京古道一路向西，想入秦游學，教化關中子民。函谷關關令尹喜對老子早有耳聞，是老子的忠實“粉絲”。一日，他在關樓上細察天文，見東方紫氣凝聚，一片祥瑞之兆，預料日后必有貴人入關。果不其然，數(shù)日后，老子騎著青牛悠然而來，尹喜欣喜若狂，虛心求教，老子念其誠心一片，便將其一生的積累和所學，即興寫作五千警世之言，小住幾日后辭行西去，長隱于世，終不復返。
　　據(jù)傳，當年函谷關一帶流行一種傳染病，許多人因此失去了生命。老子住在函谷關時，他的青牛坐騎被飼養(yǎng)在一個老農(nóng)民家里，一天，青牛不吃不喝，急壞了農(nóng)民，郎中也沒有辦法。突然青牛一陣咳嗽之后吐出一個肉團，郎中用其泡酒后，分給傳染病人服用，立刻見效。于是老子成了人們心中的神仙，后來被尊為太上老君，上能通曉天意，以仙丹救民;下能博通古今，教化天下。漢武帝時，新建的函谷關上有一副對聯(lián)：“紫氣猶存關令尹，青牛重渡古漢關?！?/p>

　　唐明皇李隆基登基后，也想煉丹成仙。當時有一個方士想升遷，于是對唐明皇說老子托夢給他，稱在其著經(jīng)的地方，埋有一個桃符，得到它能得知天意。玄宗聽后，立即帶人到函谷關掘地三尺，果然挖出一個吉祥桃符，上面刻著一個形似“?！钡淖?，方士解讀說，“桑”為上面重疊3個“十”，下面一個“十”，再加上一個“八”，意思是老子可保佑玄宗至少坐48年江山。玄宗隨即改開元年號為天寶年號，改桃林縣為靈寶縣。日后，玄宗果然坐了四十多年皇帝。
　　于是，我們現(xiàn)在看到的函谷關，不再僅僅是當年的雄關、武關，兩軍對壘，短兵相接;函谷關旁28米高的老子塑像更昭示著它是人文之關，承華夏之典，傳華夏之脈。

出關與入關 絲綢古道貫東西

　　函谷是關，更是道，出關與入關，維系著中原王朝的天下之道。如今的函谷古道自關口西去，峽谷兩側(cè)草木參差，略顯荒涼，道路也如文獻所記載的那樣，狹窄、幽遠，顯得有些冷清。但是，在兩千多年前古道有另外一番熱鬧。
　　西漢元鼎三年（公元前114年），“徙函谷關于新安，以故關為弘農(nóng)縣”。原來，當時有個樓船將軍，立了戰(zhàn)功，卻沒有在關中分得半抔黃土，恥為“關外侯”，于是上書武帝，表達自己想要個京畿戶口，并愿意出錢助函谷關東遷。湊巧“武帝意亦好廣闊”，也希望擴大自己的宅院，以顯示天子之尊，于是批準遷關，并且希望新關能夠延續(xù)舊關的風范，所以沿用了“函谷關”的威名。據(jù)《水經(jīng)注》記載：漢函谷關“自南山橫洛水，北屬黃河，皆關塞也”。關墻南北延伸直抵河、洛二水，“上羅三關，下列九門”，居高臨下，并且四周建有城邑以增強商業(yè)和居住功能，成為洛陽的后門戶，到東漢時號稱“洛都八關之首”。恰在此時，一條駝背上的彩帶也正緩緩延展開去……
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　　歷史上函谷關有兩座：秦關位于河南省靈寶市北15千米處的王垛村，距三門峽市約75千米;漢關東移至洛陽新安縣，西距秦關150千米。函谷關現(xiàn)存古跡有：
　　關城遺址 據(jù)考證，函谷關關城為不規(guī)則長方形。東城墻長1800米，西城墻長1300米，南城墻長180多米。遺址基本與史書記載相吻合。
　　函谷關東門關樓 原關樓已不存在，目前看到的是1992年開工修建的復古建筑。東門關樓南北長71.2米，高21.5米，呈凹字形，坐西向東，控制入關的要道。關樓為雙門雙樓懸山頂式三層建筑，樓頂各飾丹鳳一只，所以又叫“丹鳳樓”。
　　函谷古道 東起弘農(nóng)澗西岸的函谷關東門，橫穿關城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長15千米，是這一帶唯一的東西通道。谷深50～70米，谷底寬10米左右，窄處只有二三米。谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，關道兩側(cè)，絕壁陡起，峰巖林立，地勢險惡，地貌森然。古書上說函谷關道“車不分軌，馬不并轡”“一泥丸而東封函谷”。
　　尹喜故宅遺址 相傳為尹喜的寓所。尹喜素識天象，曾為函谷關關令。傳說他曾在此接待老子。
　　雞鳴臺 成語“雞鳴狗盜”的故事就發(fā)生在這里。重建的雞鳴臺傳說就是當年田文食客學雞叫的高埠。
　　望氣臺 傳說是函谷關關令尹喜登高望遠、觀察天象之地。后人為紀念他，便將他登高望遠的土山起名為望氣臺。唐時在上面修建了3丈多高的“瞻紫樓”。此樓民國年間毀于兵火?！白蠚鈻|來”這一成語便源出于此。
　　太初宮 位于函谷關東城門右側(cè)。傳說，尹喜迎候老子到函谷關，行以師禮，懇求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經(jīng)》五千言。這部蘊含豐富的著作對后世影響很大（也有人認為是后人托名之作）。為了紀念此事，后人便在老子著經(jīng)的地方修筑了太初宮。
　　太初宮為殿宇式古典建筑。殿脊和山墻檐邊上塑有麒麟、獅、虎等珍禽異獸，神形兼?zhèn)洹Ｊ份d太初宮始建于西周，現(xiàn)存太初宮主殿建于唐以前，元、明、清各代均有修葺。
　　公元前139年，外交使節(jié)團在張騫等人的率領下從長安出發(fā)，帶著漢王朝的期許，日夜兼程前往西域。雖然此次的軍事目的沒有達成，但漢武帝并沒有龍顏大怒，反而加賞了張騫，日后又加強了與大夏、烏孫國、大宛、大月氏、安息、身毒等國的經(jīng)濟、文化、政治交往，正如電影《天將雄獅》所呈現(xiàn)的那樣，為防止匈奴擾亂河西走廊向西一線的貿(mào)易通道，漢朝還專門設立了西域都護府加強統(tǒng)一管理。由此一條帝國的臍帶日漸成熟，為帝國提供源源不斷的給養(yǎng)。
　　函谷關東遷后，從函谷古道上向東緊鎖的軍事關口，蛻變成絲綢之路上帝國向西敞開的財富之門、交往之門。出關變成了入關，入關變成了出關，帝國的底氣直達西域大漠。自洛陽西去，漢函谷關為絲綢之路第一關，是絲路東西必經(jīng)之道。西出，柔美華貴的絲綢被各國視作天朝珍品，被羅馬貴族狂熱追求;四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路西傳，推動了歐洲的大變革;在中亞隨處可見來自洛陽、長安的貨物，讓人目不暇給……東來，天山的良駒、和田的美玉、各國的奇珍異寶取之不竭，函谷關“會萬國之玉帛，徠百蠻之貢琛。蓋紛其云合，車馬動而雷奔”。穿過函谷關，絲綢古道不僅走了路、走了商，更走了心，佛陀也來到了中原大地……
　　函谷關作為絲綢之路上的關鍵節(jié)點，見證了絲綢古道的千百年興亡?！伴]則窮，開則達”，這是函谷關的變通哲學，東來西往，互通有無。兩千載歲月，幾經(jīng)損毀，沉睡在后人面前的只剩斷壁殘垣，捧起一抔黃土，感嘆昔關何在？可風韻猶存，絲路尚開。
　　【責任編輯】王 凱