古代養(yǎng)花花盆
1.傳統中國風花盆搭配什么植物
這種花盆大多數比較素雅，盆體上的圖案大多是是山水水墨畫，或者是工筆人物畫和花鳥畫，從搭配的整體效果看，這類花盆可根據具體的形狀搭配不同的植物。
1.盆口較小、盆身較高的花盆，可用來種植蘭花；2.盆口較大的花盆可用來種植各種盆景植物，如松、柏、竹等，也可用來種植君子蘭、朱頂紅等球根花卉；3.大型的花盆可用來種植梅花、臘梅，米蘭等木本植物；4.淺盆可用來種植水仙，大缸可用來種植睡蓮或者荷花。總之，這種風格的花盆應該搭配體現深厚中國傳統文化的植物，比如中國的十大名花，以及一些原產中國的奇花異卉。
2.古代人是怎么養(yǎng)花的
在古代，特別會種花的人，稱之為“花師”，相當于職業(yè)園藝師，往往是全職的，帶有家族繼承性質，特別類似于，今天流行的“匠人”概念。
古代的花卉栽培技術相當先進，很多在今天仍需要，依靠現代設備和大量數據控制，才能實現的技術，在古代以臻成熟。比如，催花技術，讓植物反季節(jié)開花，在特殊的時間里，群體開放以到觀賞效果。五代沈汾著《續(xù)仙傳》中記載，有一個叫殷七七的道士，就有調節(jié)花期的技術，“能開非時花”，當時，為花木建溫室，或是將花卉放在浴堂里養(yǎng)已不鮮見，李白在《春葺新居》中寫道：“看慣溫室樹，飽識浴堂花”。
《酉陽雜俎》中記載“常有不時之花，然皆藏于土窖中，四周以火逼之，故隆冬時即有牡丹花”，這跟我們在春節(jié)看到的年宵花，所使用的種植技術沒有本質區(qū)別，如蝴蝶蘭、紅掌等，大部分都是進行過催花技術的處理。到了明清時代，小規(guī)模的溫室已經不能滿足需求，于是，有了更加規(guī)?；淖龇ǎ?，將大批的花卉自運河搬運至南方，利用溫差條件催花，待銷售時運回北方，可見花卉種植，已經成為相當NB的大宗交易。
既說到今天的話題，便繞不開一個牛人，此人名曰宋單父，字仲儒，洛陽人，唐代最著名的牡丹栽培專家，柳宗元在《龍城錄》中說他，“善吟詩，亦能種藝術，凡牡丹變色千種，紅白斗色，人不能知其術，上皇（玄宗）招至驪山，花樹萬本，色更不同，賜金千余兩”。
古人說話有水平，短短幾句，把成功之道說個明白，首先，柳宗元贊的不是養(yǎng)花手藝，而是“善吟詩”，其次才是“種藝術”，足見混（媒體）圈子的重要性，直至于皇上都豎了大拇指，那自然日進千金，所以此宋，絕不是個只會種花的蠢萌。其次，必須“人不能知其術”方顯得技術金貴，貴到什么程度呢，差不多同時期，一個叫柳渾善的人，寫了首打油詩：“近來無奈牡丹何，數十千錢買一顆，今朝始得分明見，也共戎葵校幾多”貴到叫人說葡萄酸，相當于，“住別墅也沒啥好，大的簡直心慌”的那種心情。
古人對于鮮花、花卉的需求，在某種程度上超過了現代人，光看前面兩位小主頭上，那絕不是三五朵能解決問題的，而是管窺一個時代完整龐大的產業(yè)鏈，況且，除了廣大婦女同胞的衣飾需求，古人生活細致講究，而花卉，是再好不過的調味。
日常宴飲，杯盞碗碟之外，以四面鮮花瓶插，家中日常，芭蕉、桃、杏、松、竹、梅，缺一不可?！对弦赐ビ洝穼懙溃猴嬔绮怀?，名色亦異，碧桃盛開，舉杯相賞名曰“愛嬌之宴”。紅梅初發(fā)，攜尊對酌，名曰“澆紅之宴”。海棠謂之“暖妝”，瑞香謂之“撥寒”，牡丹謂之“惜香”至于落花之飲，名為“戀春”，催花之設，名為“奪秀”，其或繒樓幔閣，清暑回陽，佩蘭采蓮，則隨其所事而名之也。
桃花開了來一發(fā)，梅花開了來一發(fā)，海棠、瑞香、牡丹來了各來一發(fā)，連花謝了，沒花可看了也要來一發(fā)，以鮮花為主題的趴體，名目繁多，何其香艷。從平民到士大夫再到皇家宮苑，全民熱衷花卉事業(yè)，反倒襯得現代人過得粗糙，不年不節(jié)買盆花，老婆/老公總得翻個白眼兒，更別說“惜香”“戀春”啥的。
3.古代放花盆的桌子叫什么
叫“獨座”。廳堂上置于天然幾前的一種長方形桌子，高度約與方桌相等。祭祀時常供設香爐、蠟竿和擺放供品，故名供桌。
常與天然幾、八仙桌和兩只“獨座”，或一對扶手椅構成一組家具。是蘇州古典園林家具中常見的一種家具式樣。
中國古代的客廳，稱為廳堂。是會見賓朋、長幼教諭、喜慶活動的場所，需鎮(zhèn)得住場面。廳堂中的家具，早在宋代就有一定的陳設內容與格式，到明代后期逐漸形成了風格，并迅速流行起來。
常見的廳堂家具有：翹條幾、供桌、八仙桌、獨座、長書案、羅漢床、茶幾、香幾、博古架、落地屏、插屏、鏡屏、太師椅、圈椅等。
這些不同的家具組合在一起擺放，其陳設規(guī)律是相當有考究的，能充分反映出主人的學識、修養(yǎng)、氣質和品位。
在古代，我國傳統廳堂的陳設講究嚴格有序，中規(guī)中矩，以正廳中軸線為基準，采用成組成套的對稱方式擺放，體現出莊重、高貴的氣派。
尤其是正廳，通常都有前后門，是由外進入內屋的通道，故廳內陳設較嚴整靜穆，多以“疏朗多空余”的方式陳設布置。
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家具的布置：
家具、楹聯、匾額、掛屏、書畫屏條都以中軸線形成兩邊對稱布置。入門正對著板壁或屏風，起到擋風辟邪和加強私密性的作用。
板壁前放長條案，條案前是一張四仙或八仙方桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅，以右主、左賓或左上右下為序，皆以“序”來入座。
墻正中掛中堂字畫，這一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”為序的匾額，是中國古代社會文明中的“序”和“禮”。
墻兩側配上條幅，皆是名人字畫，內容多為儒家治家修身格言。堂中央兩側擺放對稱的幾和椅，是晚輩或下屬的排列座式。
一般而言，廳堂家具的擺放，是最能體現家庭精神境界和生活品位的焦點?？芍^“添一筆則無章，少一筆則意寡”，只有相得益彰，方能起坐之間，自成天地。
4.古代花盆底鞋有幾種
古代花盆底鞋只有清代的花盆底鞋一種，清代花盆底鞋這種繡花的旗鞋以木為底，史稱“高底鞋”，或稱“花盆底”鞋、“馬蹄底”鞋。其木底高跟一般高5-10厘米左右，有的可達14-16厘米，最高的可達25厘米左右。
跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄?！盎ㄅ璧住焙汀榜R蹄底”因此而得名，又統稱“高底鞋”。
這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走?，F在都已不穿了。
隨著年齡增長，鞋底高度也逐漸降低，一般老年或勞動婦女，多穿稍矮的或平底鞋。
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穿花盆底鞋的原因：
滿族多羅甘珠女罕的父王被一個名叫哈斯古罕的奸詐的部落首領害死，他們的王城阿克敦城也被奪走了。多羅甘珠決心奪回城池，并為父王報仇。但是阿克敦城三面圍著“紅眼哈塘”，紅銹水有三尺多深，人馬無法過去。多羅甘珠想啊想，受到了長腿白鶴的啟發(fā)，她帶領眾人，制作了“人造木鶴腿”，順利地走過了紅眼哈塘，奪回了阿克敦城，也為父親報了仇。
從此，滿族的婦女們在上山采蘑菇、采榛子時，為了防止被毒蛇咬傷，也在腳上套上這種“木鶴腿”。
后來這種木鶴腿就慢慢演變成一種生活中的高底木鞋，有的兩頭寬、中間細，粗看很像馬蹄，起名叫“馬蹄底”；有些像花盆，起名叫“花盆底”；還有龍魚底、四閃底等，都是根據設計的形狀而命名的，不管如何千變萬化，其高跟都是鑲嵌在腳心部位，總稱叫“旗鞋”。
旗鞋最初為半寸至1寸，后逐漸增高至5寸左右。清宮女眷和貴族婦女大多穿4寸以上，年輕者鞋底高度可達六七寸（即25cm左右）。嫻雅的旗裝配上高底旗鞋，使女性更顯得婷立修長，輕盈高雅。
對于旗鞋的出現，還有一種說法。大清入主中原后，受漢族文化影響，裹腳之風有增無減。盡管滿族的女性從不裹腳，但根據普遍的審美標準，大腳絕對不是漂亮的。為了解決這一問題，滿族女性便發(fā)明了這種高底鞋，將腳藏在衣群里，這樣就不會輕易露出大腳來。
參考資料來源：搜狗百科--清代花盆底鞋
參考資料來源：人民網--宮女真的都是踩著“花盆底”鞋嗎？
