正能量每日一善的句子經(jīng)典語句(關(guān)于“日行一善”的名言警句)
1.關(guān)于“日行一善”的名言警句
吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃！ 天行健，君子當(dāng)自強不息。
地行坤，君子以厚德載物。 一粥一飯常思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱！ ○群居守口，獨坐防心。
○造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
○《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。 ○知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。 ○明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。
○莫妒他長，妒長則己終是短；莫護己短，護短則己終不長。 ○智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
○試思鐵城之苦，宜省藥石之言?！饑?yán)著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。
寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。 ○凡一事而關(guān)人終身，縱確見實聞，不可著口。
凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由于此。
○持己當(dāng)從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
○遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
○公生明，誠生明，從容生明。 ○公生明者，不敝于私也。
誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
○窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
○人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
○張夢復(fù)云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧?！?/p>
○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。
我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。
故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。
余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)灣早耳?！? ○忍與讓，足以消無窮之災(zāi)悔。
古人有言：“終身讓路，不失尺寸?！? ○以仁義存心，以忍讓接物。
○林退齋臨終，子孫環(huán)跪請訓(xùn)。曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧?！?/p>
○任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
○窮寇不可追也，遁辭不可攻也。 ○恩怕先益后損，威怕先松后緊。
○先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。
○善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 ○寬厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人無所容。 ○輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。
愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。 ○呂新吾云：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人?！?/p>
○激之而不怒者，非有大量，必有深機。 ○處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。
○曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也。
○呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。
犯此六戒，雖忠告非善道矣?！? ○又云：“論人須帶三分渾厚。
非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。” ○使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
○凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導(dǎo)。
彼樂接引之誠，而喜于所好；感督責(zé)之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。
我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！ ○先哲云：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意味，亦有無限受用?！?/p>
○喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
○論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。
○呂新吾云：“論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也?！?/p>
○修己以清心為要，涉世以慎言為先。 ○惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
○施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。
（案此指言人之非者） ○人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。
○持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
○精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
○德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
○呂新吾云：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責(zé)備他人乎？” ○律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。
○盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。 ○喜時之言多失信，怒時之言多失體。
○靜坐常思己過，閑談莫論人非。 ○面諛之詞，有識者未必悅心。
背后之議，受憾者常若刻骨。 ○攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受。
教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。 ○事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。 ○己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào)之，其道在一恕字。 ○臨事須替別人想，論人先將自己想。
○欲論人者先自論，欲知人者先自知。 ○凡為外所勝者，皆內(nèi)不足。
凡為邪所奪。
2.關(guān)于日行一善的名言
關(guān)于“善”的名言
真實的善是每個人的心靈所追求的，是每一個人作為
他一切行為的目的的._ ——柏拉圖
在過去、現(xiàn)在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》）
真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》
真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質(zhì)到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。幸福的規(guī)律在一切人之間有它的共同之點，對于每個人來說，是他們道德發(fā)展的最高規(guī)律。這種發(fā)展經(jīng)常變化，但規(guī)律是不變的。——《羅曼·羅蘭回憶錄》
如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了?！_曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
最偉大的真理是最平凡的真理?！袪査固妒澜缑凿洝?
拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》
真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味?！郀柣兑獯罄挕?
真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》
如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的?！└隊枴讹w鳥集》
如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外，真理也要被關(guān)在外面了?！└隊枴讹w鳥集》
真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了?！└隊枴洞褐h(huán)》
無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心?！勘葋啞抖斓墓适隆?
不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈爾《一個女人的信》
■惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》）
大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的?！腋埂队蚊涝洝?
與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡?！_曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》
所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊?！郀柣度恕?
凡對別人有害的事都是錯的?！袪査固稇?zhàn)爭與和平》
■啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》
樸素是美的必要條件?！袪査固睹嗣凿洝?
認為美就是善，這完全是一種錯覺?！袪査固犊巳R采奏鳴曲》
人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地?zé)釔凼澜?，誰說是最優(yōu)秀的；誰是最自由的，誰也就是最優(yōu)秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》
應(yīng)該學(xué)會在無價值的事物中尋找美好的東西?！郀柣豆埂?
只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》
■生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。（《莎士比亞戲劇集》）
莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來?！腋埂妒フQ故事集》
人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們?！蜖栐恕多l(xiāng)村醫(yī)生》
漂亮的詞句可以導(dǎo)致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊?！_曼·羅蘭《母與子》
保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職?！袪査固稇?zhàn)爭與和平》
樸素、平凡、善于在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構(gòu)成了士兵的美質(zhì)和優(yōu)點?！锻袪査固﹤鳌?
一切美好的品質(zhì)，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的?！郀柣兑獯罄挕?
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中?！短└隊栐u傳》
3.日行一善的名言有哪些
1、從善如登，從惡如崩?！秶Z》
2、存為善之心，不必邀為善之名?！跤辣颉秶鸂t夜話》
3、善不可失，惡不可長?！蹲髠鳌?/p>
4、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
5、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》
6、誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！吨杏埂?/p>
7、善人者，人亦善之?！豆苤佟?/p>
8、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！睹献印?/p>
9、求名莫如自修，善譽不能掩惡也?！獨W陽修
10、善，吉也?！S慎《說文解字》
11、善人者，人亦善也?！豆茏印?/p>
12、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！盾髯印?/p>
13、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>
14、善與人交，久而敬之?！睹t集》
15、為善最樂，讀書便佳?！鹛m生《格言聯(lián)璧》
4.關(guān)于“日行一善”的名言警句
原發(fā)布者：ddtn47
日行一善的經(jīng)典名言 人因百業(yè)之差而善各不相同，然皆大同小異。 觀善者，可知己不足；觀不善者，可警己過。 為善者，當(dāng)心存高遠，或為大眾或為后世子孫。 勸人為善，勸人去惡，法有萬千，當(dāng)因人而異。 言人之過，當(dāng)多善少惡，先善后惡，揚善抑惡。 為官一念，或福澤大眾或危害社會，不可不慎。 無道不可治國，無德不可馭民，無善不可教子。 行善者，日久必隨其愿；行惡者，日久必毀其成。 惡雖小，但須防其毀人；善雖小，但知其能助人。 善微而易行，善小而能行，久而能持，方為善道。 建功立業(yè)，須實地著手；行善積德，要隨處行事。 一國之患，莫大于趨利；一國之福，莫大于揚善。 忍耐二字，讓人真受用；積善二字，讓人真享福。 居家之善，無非勤儉持家，孝養(yǎng)父母，嚴(yán)教子女。 盡心為善，定可由小成大，由卑而高，由近至遠。 行一件善事，心中泰然；行一件惡事，寢食難安。 善不在大小，能行即可；善不求日增，能恒即可。 孩童少年成人皆要育其善心，不可使其縱欲妄為，否則貽害無窮。 一口之善，可傳十里；一人之善，可傳千里；一書之善，可傳百世。 天下雖興，好戰(zhàn)必亡，好仁必昌；天下雖興，好惡必亡，好善必昌。 傳家兩字，曰仁曰善；興家兩字，曰儉曰勤；居家兩字，曰讓曰忍。 日積一善，久則必為江河之水；日積一惡，久則必為星星之野之火。 在他人之后，議他人之善，則易；處他人之位，為他人之善，則難。 樹遠大志向，
5.好人好事日行一善的名言警句
善較之美價值更高--盧梭
善不是一種學(xué)問，而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
善不可失，惡不可長。 ——左丘明
人無善惡，善惡存乎爾心。
在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
救人一命，勝造七級浮屠。
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。--《老子》
日行一善，善福增長。每日常行，福澤德被?！胶?quán)
惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》）
大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》
與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
君子居室，出其言善則千里之外聞之；出其言不善則千里之外違之。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為而無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。 --米開朗琪羅
如果一個人獲得了幸福、健康、才能、財富、快樂、權(quán)勢等一切，但放棄了對真、善、美的追求，那么他就會墮落成為動物。 --今道友信[
一顆善良的心就是一席永恒的筵席。 --夸美紐斯
人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。 --肖伯納
心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。——方海權(quán)
善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。--奧勒利烏斯
君子莫大乎與人為善 ——《孟子》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——劉備
6.“好人好事日行一善”的名言警句
1.善較之美價值更高。——盧梭
2.善不是一種學(xué)問，而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
3.善不可失，惡不可長。 ——左丘明
4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！獎?/p>
5.對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡?！组_朗琪羅
6.救人一命，勝造七級浮屠。
7.上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！独献印?/p>
8.日行一善，善福增長。每日常行，福澤德被?！胶?quán)
9.惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存?！腋埂段覀児餐呐笥选?/p>
10.大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的?！腋埂队蚊涝洝?/p>
11.與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡?！_曼·羅蘭《米開朗基羅傳》
12.人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。 --肖伯納
13.心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊?！胶?quán)
14.善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。--奧勒利烏斯
15.君子莫大乎與人為善 ——《孟子》
7.關(guān)于《日行一善》的名言
1. 人敬善者。
2. 行善不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。3. 善乃萬德之源，孝是百善之首。
4. 善，即修身律己，即心想他人。5. 天不可無日月，人不可無善德。
6. 暗處行善不求人知，是真賢人。7. 以情恕人，以理律己，以善助人。
8. 上士忘善，中士行善，下士偽善。9. 求名求利之善行，日久必顯其害。
10. 真行善者，當(dāng)不求名，當(dāng)暗處行。11. 遇難行之善愈宜緩，處不善之人愈宜寬。
12. 惡莫大于縱己之欲，善莫大于律己之心。13. 我不識何等為善人，但看事事肯吃虧的便是。
14. 不善之福如向陽之雪，不見其增，只見日損。15. 無心為誠，無我為善，無欲為德，無為為道。
16. 心不欲雜，行善則真；心若欲雜，空行百善。17. 五谷雜糧日日吃方養(yǎng)人，嘉言善行日日積方涵德。
18. 居家之善，無非勤儉持家，孝養(yǎng)父母，嚴(yán)教子女。19. 木有根則榮，根壞則枯；人有善則德，善盡則敗。
20. 日日培元氣，其人必壽；年年培善心，其德必厚。21. 莫道自家善，他人善萬千；莫言他人過，自家錯萬千。
22. 人心之廣，何惡不容，何善不容。23. 靜坐收心，日久便可知自家善惡。
24. 善行自恒久中彰，仁德自隱忍中大。25. 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。
26. 觀人行善之后而議得失，只增是非。27. 盡心為善萬人揚，有心作惡眾人棄。
28. 念念行善終不悔，終有一日花開時。29. 世上難有十惡之人，亦難有十善之人。
30. 善從心生。31. 為善者壽。
32. 善能治惡。33. 向善之人易得福。
34. 善書久讀，自得受用。35. 盡心為善，法無定法。
36. 善念是因，善行是果。37. 但知行善事，莫管他人非。
38. 讀書貴在疑，行善貴在久。39. 育人之道是使行善成為習(xí)慣。
40. 古今世家大族，無非行善積德。41. 廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；舉家之內(nèi)，以養(yǎng)善德為本。
42. 小人行善，多以利益心驅(qū)使，君子為善，多以修身心出發(fā)。43. 心中不可少善，行事不可無善。
行善不求名，品高人自雅。44. 以善養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
45. 天下之勢以漸而就；天下之事以積而居，天下之德以行而成。46. 在他人之后議他人之善，則易；處他人之位為他人之善，則難。
47. 不善之地勿留，不善之門勿入，不善之人勿交，不善之書勿看。48. 世間之善定有機緣，不先不后剛剛湊巧，有緣隨手做，無緣不掛礙。
49. 凡一善而關(guān)乎人終生，不行也要行；凡一惡而關(guān)乎人終生，不止也要行。50. 天下無不可為之事，只怕立志不堅；天下無不可為之善，但恐誠心未至。
51. 書生、官家不可為惡，因其為世間之公道良心，若其善心不存，則無道矣。52. 過去善，丟一件是一件；現(xiàn)在善，行一件是一件；未來善，想一件是一件。
53. 眼不觀惡，耳部聞惡，口不言惡，身不行惡，心不念惡，皆因君子存至誠之心。54. 育人之道無非鼓勵孩童心生善念、眼觀善人、口讀善文、耳聽善行、身做善事。
55. 善，厚德也，過善者懷偽；謙，美德也，過謙者懷詐；默，懿德也，過默者藏奸。56. 善行是待人第一法，謙默是保身第一法，安詳是處事第一法，讀書是養(yǎng)心第一法。
57. 處草野之日，小善若是持久而行，即是大善；居廟堂之日，小善若是盡心而為，即是大善。58. 世間善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完；看得破，撇得開，若通此理，無事不成。
