關(guān)于口吐蓮花（隨筆）賞析

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口吐蓮花（隨筆）

　　《口吐蓮花》寫(xiě)得行云流水，讀者讀來(lái)氣貫長(cháng)虹。那意蘊純凈得像剝春筍，總是把筍殼層層撕開(kāi)，再對著(zhù)筍心一刀，恢弘破竹。

　　一、

　　《圣經(jīng)·雅各書(shū)》說(shuō)：“舌頭在百體里是最小的。卻能說(shuō)大話(huà)。看哪，最小的火能點(diǎn)著(zhù)最大的森林。”又說(shuō)：“舌頭能污穢全身，也能把生命的輪子點(diǎn)起來(lái)，并且是從地獄里點(diǎn)出來(lái)的。”

　　唇槍舌劍，則說(shuō)舌頭可發(fā)百萬(wàn)雄兵，有摧枯拉朽之勢。動(dòng)物也有舌頭，但它們的舌頭是味覺(jué)器官;因為上帝不讓它們開(kāi)口，它們也就無(wú)法去禍亂紅塵。它們脊背向天，全是口腹之欲!不象人類(lèi)海口吞天，盡帶鬼計神謀了。

　　有個(gè)成語(yǔ)叫口腹蜜劍，笑口里藏著(zhù)龍泉劍，劍光一閃，可殺人可泣鬼神。此劍沾糖抹蜜，又是—番借刀殺人的工夫。而巧舌如簧，則可以用舌頭將你彈出千里之外。你看古代，朝臣動(dòng)不動(dòng)被貶蠻荒塞北，一貶就是三千里。那是全拜舌頭所賜。

　　油嘴滑舌，舌頭一打滑，巨龍再有本事，也免不了要被滑進(jìn)淺灘，被蝦米戲耍了。瞠目結舌，舌頭打個(gè)死結，你連口也無(wú)法張開(kāi)，眼睛還不瞪成牛眼?

　　牙齒脫落，那是太硬。舌頭柔軟，所以三寸不爛，所以存在且得以保全。這是告訴你，天下事剛則易折，柔軟才是硬道理。口水快干的時(shí)候，應當止語(yǔ)，趕緊閉口!否則舌頭爛了，還能舔蜜，再去耍耍花招嗎?所謂天下三寸不爛之舌斡旋，鼓動(dòng)嘴唇，撥弄舌頭。那舌頭振動(dòng)樂(lè )器的簧片，將梁柱纏繞，余音三日不絕。三國時(shí)諸葛孔明舌戰群儒，可抵百萬(wàn)雄兵;羽扇—揮，江山就鼎足而立了。

　　那是金舌玉口，不然舌敝耳聾，聽(tīng)的人耳朵聾了，那江水還再去驚濤拍岸嗎?

　　舌者，兵也。掄唇槍舞舌劍，四面楚歌八面埋伏，舌發(fā)百萬(wàn)雄兵，烏江水也膽寒啊!

　　文人耍筆桿子，舌下又藏春秋大意萬(wàn)古文章，史冊也音音律律、光芒萬(wàn)丈。

　　戰群儒舌，又是金聲玉振，屋瓦跌落。

　　鸮心鸝舌，比喻居心狠毒。那還不下?lián)苌嗟鬲z和耕舌地獄么?

　　鋒如火舌，周幽王烽火戲諸侯，這火舌竟然沖天而起，燒掉了一座大好江山。舌之三寸地，傳閑言弄是非，花妖嬈巧梳妝，能使磨推鬼，能使天龍墜，能使蟲(chóng)變龍，能叫人起死回生;也能叫江山失顏色，河水失滔滔。

　　—舌橫臥唇口，—舌當關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)，可抵百萬(wàn)雄兵，可發(fā)三千越甲吞吳，在談笑間就凱旋回朝，鬼神也戰戰兢兢，不敢等閑視之了。

　　噓寒問(wèn)暖雪中送碳，這是借舌送寶。你那寒室因為有碳火溫暖倍感溫馨，所以良言—句三冬暖，數九寒天也不結冰了。

　　良言能止狂風(fēng)暴雨，能息軒然大波。而良藥雖然苦口，婆心卻是菩薩心腸，醫病救人使你病體安康。《圣經(jīng)·箴言》說(shuō)：“智慧的舌頭卻為醫人的妙藥。”舌頭在這里又是猛藥，對癥去疾妙手回春了。這是治病活人，勒馬于危崖!

　　蓮花這種植物君臨水上，給游魚(yú)摭擋烈日。那污泥之上，水意悠閑。“泥根玉雪元無(wú)染，風(fēng)葉青蔥亦自香。”連水族都滿(mǎn)帶荷香，盡情游曵了。

　　現在我們看看口吐蓮花是什么來(lái)的，這里有個(gè)公案：據說(shuō)宋朝時(shí)候，周興在揚州府衙門(mén)當差，這個(gè)人待人謙和、常吐善語(yǔ)。淳熙元年朝中大官過(guò)壽，太守莫濠差他帶了很多銀子去送賀禮。周興路過(guò)瓜州渡在郁三旅店投宿，店主伙同郁二見(jiàn)錢(qián)起意，將他謀死，埋在離店五里外路旁。周興此去自然沒(méi)有消息，太守疑他攜錢(qián)逃去，將他妻子囚禁。

　　過(guò)了—年多的一天，太守赴京述職路過(guò)瓜州渡，見(jiàn)路旁有—朵蓮花，開(kāi)著(zhù)十分清雅可愛(ài)。便叫仆人去摘。仆人去摘卻摘不動(dòng)，扭也扭不動(dòng)，用刀砍也砍不斷。當下奇怪，命人掘地四五尺，方見(jiàn)花從死人口中出，死人眼睛還在轉動(dòng)。細看卻是周興，便將他救回。周興訴說(shuō)冤情，自己被人害死，己埋在地下十八個(gè)月了。自己昏昏迷迷如做夢(mèng)—般，這時(shí)有一位金剛神將—枝蓮花插入口中，就—直昏沉到現在。太守聽(tīng)后，慚愧錯怪了周興，回想自己經(jīng)手案件，難道不曾冤枉好人嗎?自此治下審案更加慎重。太守即捕兇手，昭雪周興冤情。口吐蓮花典出于此。

　　“善良的舌頭是生命樹(shù)。”感應上天來(lái)護佑生命，可見(jiàn)心地善良福雖未至，禍己遠離。

　　說(shuō)話(huà)不吐污言穢語(yǔ)，和自身修養有很大的關(guān)系。市儈小人說(shuō)話(huà)勢利、譏笑弱小，言多有不善，輕慢狎玩，難以親和。水德柔軟，所以要淹死他。而君子呢，口若懸河，也有被口淹死之時(shí)!君子謙和，能修成君子，肚里筆墨自是不弱。但三寸不爛之舌易吐連珠妙語(yǔ)，手足舞蹈容易忘形。天下狂士差不多皆屬此類(lèi)。過(guò)多話(huà)洋洋灑灑而至煩擾多多。你看那舌戰群儒者，信口開(kāi)—江大河，高議縱橫波翻浪涌，難免有大話(huà)和空話(huà)脫口而出。君子—言九鼎，四匹馬都拉不回來(lái)，反悔更是不可能，這不是被口淹死嗎?《圣經(jīng)·箴言》說(shuō)：“多言多語(yǔ)難免有過(guò)，禁止嘴唇是有智慧。”所以孔子說(shuō)：“君子被口淹死，在上位者被人民淹死。”圣人深諳此道，便持狼牙棒威武一下，“水深則流緩，人貴則語(yǔ)遲。”意思是說(shuō)話(huà)要慎之又慎。不要被自己的口淹死。

　　二、

　　清朝紀曉嵐《閱微草堂筆記》曾記載一個(gè)故事：“話(huà)說(shuō)江寧有位書(shū)生，住某官宦人家的廢花園苦讀詩(shī)書(shū)，在—個(gè)月色皎潔的夜晚，有個(gè)貌可羞花的女子偷看他。書(shū)生想，夜里出現此等女子，非鬼即狐。但看她美麗心生愛(ài)慕，也就不害怕了。”你看文人就是獨特，寧可花下做鬼也要浪漫—下。“書(shū)生迎女進(jìn)門(mén)，自然演繹了—段人鬼之戀。書(shū)生與鬼相處—月有余，但始終不知她的身世。書(shū)生后來(lái)再三盤(pán)詰。此女索筆寫(xiě)道;我本是明朝某翰林的侍姬，只因生前巧言令色，善于挑撥離間、搬弄是非，攪著(zhù)—家骨肉反目為仇、情同水火。不幸短命而死，死后遭陰司譴責，罰我變成啞巴鬼。沉淪鬼趣己經(jīng)二百多年了。你如果真憐我，請為我抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》十部，方可仗佛力超脫苦海。書(shū)生應承，立刻著(zhù)手抄寫(xiě)。抄寫(xiě)圓滿(mǎn)那天晚上，女鬼翩翩而來(lái)，向書(shū)生恭敬禮拜，告知憑借《金剛經(jīng)》的法力己脫鬼趣，但因罪孽太深，只能帶宿業(yè)去往生，還要做三世的啞女才能說(shuō)話(huà)。”看到這里，你該明白為什么有的人—生下來(lái)，就肓聾音啞?應該必有隱情啊!

　　說(shuō)話(huà)刻薄、狠毒，大損陰德。毒舌之毒不僅要毒害身心，嚴重時(shí)要傷人性命。古代，被俘的宋國大將南宮萬(wàn)回國，本來(lái)心情不暢。偏遇宋閔公屢屢戲弄，以至南宮萬(wàn)斯文掃地，連宮人都笑話(huà)。后來(lái)他借著(zhù)酒醉，三拳兩腳就把宋閔公打死了。此是士可殺不可辱，這是毒舌招禍送命的例子。

　　我們再看看嚼舌根的故事：明末蘇州有位秦生，聰明好學(xué)多才多藝，擅長(cháng)作詩(shī)詞，才思敏捷，出口成章立就。他的缺點(diǎn)是說(shuō)話(huà)不饒人，見(jiàn)人有缺點(diǎn)就大肆攻擊。聽(tīng)到某人做事可笑，就寫(xiě)成文章諷刺。到晚年時(shí)染上瘧疾，病好后不久就神經(jīng)錯亂，常吃糞便，取刀剖自舌。家人奪刀藏起，他找不到刀，就—點(diǎn)一點(diǎn)地嚼自己的舌頭，再和著(zhù)血水吐出來(lái)。秦生自己不覺(jué)，房間里發(fā)出難聞的臭味。家人只好將他鎖在屋里，有一次他從窗縫里看見(jiàn)院里劈柴的斧頭，就破窗而出，將自己砍死。這是逞口舌之利的\'果報。巧舌竟成了自裁的利器。

　　同是寫(xiě)文章，東漢陳琳卻比較幸運。此公以《討曹操檄文》名揚天下，發(fā)揮了文人罵人的高超藝術(shù)。將曹操的大奸大惡之污點(diǎn)揭得體無(wú)完膚，連曹操的祖墳也掘了出來(lái)。曹看了檄文后，多年的偏頭痛立刻痊愈。此文在曹的傷疤上撒鹽，成為切膚之痛，自然要將陳琳碎尸萬(wàn)段了。官渡之戰后，陳琳被俘，曹操惜其大才，赦之并委以官職。可見(jiàn)曹雖為裊雄，也是文人相惜啊!

　　曹操開(kāi)啟了建安文學(xué)新風(fēng)，精兵法善詩(shī)賦，《三國志》稱(chēng)他“才武絕人”，魯迅評價(jià)他“是改造文章的祖師”。陳琳有幸遇到他，才保住青春的頭顱。

　　世俗人上佛殿燒香，突然燒了三柱口舌香，便戰戰兢兢食不甘味;這又是太執著(zhù)于迷信，但因此可以洞悉口舌之于人類(lèi)是多么重要了。

　　現在再說(shuō)個(gè)有關(guān)舌頭的公案：廣慧元璉禪師初學(xué)道時(shí)，依止真覺(jué)禪師座下參禪。白天負責廚房典座之工作，晚上則以誦經(jīng)作為修行的功課。—日真覺(jué)問(wèn)他看什么經(jīng)?元璉回答：“《維摩經(jīng)》。”真覺(jué)進(jìn)一步問(wèn)道：“口在這里，維摩居士在哪里?”元璉茫然不知如何回答，深愧自己所知有限，反問(wèn)真覺(jué)。真覺(jué)說(shuō)：“我知也好，不知也好，就是不能告訴你。”元璉慚愧，就辭真覺(jué)到處云游行腳尋求答案，但仍不能契悟。

　　某日去參訪(fǎng)河南首山省念禪師，“學(xué)人親到寶山，空手回去之時(shí)如何?”首山回答：“拾取自家寶藏。”元璉當下大悟，說(shuō)道：“我不懷疑禪師們的舌頭。”首山問(wèn)為什么?元璉答我也有舌頭。首山高興地說(shuō)：“你己經(jīng)了悟褝的心要了。”

　　三、

　　《圣經(jīng)·箴言》里有一句話(huà)說(shuō)：“義人的舌乃似高銀，惡人的心所值無(wú)幾。”舌頭人人都有，但真正能懂得舌頭妙用的能有幾人呢?舌頭會(huì )說(shuō)話(huà)，“—言以興邦，—言以去邦。”這就是看會(huì )不會(huì )運用舌頭，有人以舌頭做功德上天堂，有人以舌頭造罪業(yè)惑亂紅塵。有人舌璨蓮花，有人嚼舌根子。禪師的舌頭，你看懂了嗎?

　　你看那口吐白沫者，唾沫橫飛，樣樣信口開(kāi)河，雌黃不分善惡不分美丑不分，故使別人厭惡遠離避之不及，要多尷尬有多尷尬。口臭彌漫，即使吃再多的薄荷、丁香也無(wú)用了。

　　人要把持自己，棄絕毀謗之語(yǔ)，棄絕怨瀆、辱罵、暴戾、挑撥爭端和咒詛，要常說(shuō)大益話(huà)、和平話(huà)和祝福話(huà)，要常懷感恩之心，處事以和睦自然、今人愉悅為妙。如此才不至于敗壞事業(yè)而收獲善善之德。

　　《圣經(jīng)·箴言》說(shuō)：“謹守口的得保生命，大張嘴的必致敗亡。”古書(shū)《太甲》說(shuō)：“虞人弩機張開(kāi)后，還要看看箭至之處，看準了才發(fā)射。”這是勤加防范，此喻我們說(shuō)話(huà)要考慮到對方，別出言不遜，暗箭傷人呵。逢人善德多去傳頌，莫揭傷疤以逞口舌之快，落井下石畢竟不光彩。有時(shí)候守口如瓶也是修養，莫要將那瓶口打開(kāi)，放出魔鬼，否則就不好收拾了。

　　《說(shuō)命》又言：“說(shuō)話(huà)的嘴可能招來(lái)羞辱，防身的甲胄可以引起戰爭。”若無(wú)戰爭，刀槍入庫。不入庫的永遠是唇槍舌劍。可見(jiàn)只要人類(lèi)存在，口舌這場(chǎng)戰爭永無(wú)休止。“上天作孽興災，人尚可躲避幸免。口舌作孽，則上天無(wú)路，下地有門(mén)”了，那地獄的耕舌犁具候你多時(shí)了。

　　圣人孔子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)有具體的內容，而行事有尊循的法規，所以活著(zhù)時(shí)不能奪志向，死后誰(shuí)還能奪走他的名聲呢!”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“善人君子，他的威儀始終如—。”

　　說(shuō)話(huà)最能看出—個(gè)人的修養，逢人微笑，見(jiàn)善點(diǎn)贊。一豎大姆指你就有了陰德。長(cháng)此以往，相貌自然莊嚴。因為你常懷—付好肚腸，為人謙和、口吐蓮花呵氣如蘭。“善人從他心里所有的善就發(fā)出善來(lái)，惡人從他心里所存的惡就發(fā)出惡來(lái)。”心懷善心懷感恩心懷無(wú)私大愛(ài)，以此性情時(shí)時(shí)陶冶身心。久而久之，相由心生，心由香熏，你還沒(méi)有威儀嗎?

　　君子什么來(lái)的?你看松樹(shù)堅貞不屈、頂天立地，翠竹多姿而且虛心，冬梅傲雪多嬌。這是多么高潔的風(fēng)尚!你有了這種品格，再效法蘭花。空谷幽蘭，其香清遠;再效法菊的不攀炎附勢，你便有了篩風(fēng)弄月的瀟灑。吐氣如蘭口吐蓮花，那口香還不音音律律由舌送出、字正腔圓么?你還沒(méi)有威儀嗎?

　　“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”，那是口德所致啊!

　　口吐蓮花，口中常出縷縷好香。呵氣如蘭口吐芬芳，說(shuō)話(huà)都是滿(mǎn)帶花香，思想干凈到極致，這世界就是春風(fēng)處處拂面，永久的春天了!