典故金烏(金烏的典故)
1.金烏的典故
三足烏又稱三足金烏，金烏，是一種古代漢族神話中的神鳥，金烏形象原是二足西漢后期演變?yōu)槿阍斠婑R王堆漢墓出土的二足金烏、傳古代人看見太陽黑子，認(rèn)為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因?yàn)椴煌谧匀恢械臑貘f，加一腳以辨別，三足烏是漢族神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。
居于日中，有三足。根據(jù)《山海經(jīng)》等古籍的記述，中國遠(yuǎn)古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。
如《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，便是對十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注解說“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠(yuǎn)古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達(dá)了融化于神話之中古代對日出日落現(xiàn)象的觀察和感受。
2.金烏的典故
三足烏又稱三足金烏，金烏，是一種古代漢族神話中的神鳥，金烏形象原是二足西漢后期演變?yōu)槿阍斠婑R王堆漢墓出土的二足金烏、傳古代人看見太陽黑子，認(rèn)為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因?yàn)椴煌谧匀恢械臑貘f，加一腳以辨別，三足烏是漢族神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。
居于日中，有三足。根據(jù)《山海經(jīng)》等古籍的記述，中國遠(yuǎn)古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。
如《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，便是對十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注解說“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠(yuǎn)古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達(dá)了融化于神話之中古代對日出日落現(xiàn)象的觀察和感受。
3.聽說典故"金烏藏嬌",同漢武帝和阿嬌有關(guān).具體是怎么回事兒呢?
金屋藏嬌 漢武帝幼時，長公主嫖抱他于膝上，問他：“你要不要娶妻子？”漢武帝表示要娶妻子。
長公主指著左右百多個宮女問他中意不中意？漢武帝表示都不要。長公主最后指著自己的女兒對漢武帝說：“將阿嬌嫁給你為妻好不好？”漢武帝笑起來說：“很好，如果能娶阿嬌為妻，我一定用金屋給她居住。
”呵呵！成語“金屋藏嬌”便源于此。 在鳥類中，有一種會造“金屋”以進(jìn)行“藏嬌”的鳥，叫做犀鳥。
這種鳥的繁殖習(xí)性非常特殊，在繁殖期間，是進(jìn)行“金屋藏嬌”的。 在繁殖季節(jié)，斑犀鳥選擇大樹上，現(xiàn)成樹洞進(jìn)行營巢。
當(dāng)雌鳥進(jìn)洞后，雌鳥就用自己的排泄物，混著腐木等物，將洞口堆積起來。 將洞口進(jìn)行封閉，只露出一個僅能讓雌鳥伸出嘴尖的“小窗口”。
這樣，“嬌妻”便被貯之“金屋”了！ 雌犀鳥“金屋”里孵卵、育雛，又安全，又舒適。它不需擔(dān)心敵害的侵襲，也不怕風(fēng)雨的浸淋。
肚子餓了，有雄鳥從“小窗口”中遞送食物，真是越來越“嬌”了！ 雛鳥出殼后，雄犀鳥的責(zé)任就更重了，它要負(fù)起一家數(shù)口的食物供應(yīng)重任。 每天都要往返多次為“妻兒”們遞送食物。
雛鳥不斷長大，到快會飛翔時，才將封閉物啄破，雌鳥和雛鳥們也就從巢里出來了！ 金屋藏嬌的典故出自漢武帝劉徹與其皇后陳阿嬌的故事，景帝離世后梁王奪位，當(dāng)初劉徹是中宮太子，陳阿嬌的母親長公主扶了劉徹一把，讓他順利的坐上了皇位。 他與陳阿嬌青梅竹馬，還是幼年的時候其祖母竇太后問他長大要娶一個什么樣的媳婦，他言要娶表姐阿嬌為妻并為阿嬌蓋一座金屋子，自此有了金屋藏嬌一戲言。
漢武帝坐上皇位之后履行了自己的諾言，他真的為阿嬌備下了一坐金碧輝煌的宮殿，并冊封她為皇后。 他的一生有三個都留下傳奇的女人；陳阿嬌的金屋藏嬌，最后卻被貶長門宮憂郁而終。
衛(wèi)子夫一步登天，從平陽公主府一名家奴成為國母取代了陳阿嬌的地位，最后也在宮中以三尺白綾自縊身亡。李央央的傾國傾城因?yàn)槠湫掷钛幽甑囊皇赘畼贰狈接屑讶恕檺墼谝簧?，卻不料也是紅顏薄命，她是漢武帝最懷念的一個女人，在她有病的時候漢武幾次探望都被她拒絕，至到死后也沒讓漢武見她的病容，在帝王心里總是她的傾國之色，劉徹有一首秋風(fēng)賦詩文里盡里對她的思念之情。
金屋藏嬌讓后人知道了陳阿嬌，司馬相如的長門賦也讓后人知道了她的悲慘收場。 青梅竹馬的情是情何以堪，金屋藏嬌的藏又是為何人所藏；愛了一生痛了一生，藏盡了自己一生的青春風(fēng)華藏盡了自己一生的快樂與痛苦。
金屋里曾經(jīng)的郎情妾意嬌怯紅顏，最后卻在長門宮里燈慘月暗無復(fù)盼下憂郁而終，她死的時候只有二十六歲，二十六歲正是花開最濃的時節(jié)，她卻早早的枯萎。 夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。
有丈夫卻不知道丈夫在何處，一個人來回在長門宮里來回緩步踱步以排泄自己心中的愁悵與寂寞，自被貶長門宮后漢武帝再也不曾召見過她，有一次偶爾想起她來，與她約好城南宮相會，本是君無戲言，她一直在等待中，至死都不曾等來相會之人。 言我朝來暮來兮，飲食樂而忘人。
初為帝王妻時，漢武帝曾對她許諾早上出去處理國事，晚上一定回來陪她，可是現(xiàn)在呢，只聽新人笑，那聞舊人哭啊，怕是早已經(jīng)忘記了她的存在了。 左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫；忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁；夜漫漫其若歲兮，懷郁郁其不可再更；妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。
幾句，讀起來讓人心酸，一個女人自己面對無盡的無日無夜，夢里還是那個高高在上的君王，那個負(fù)心的人，在悲傷中還是念念不忘，她只記得這個男人是自己的愛人，自己的男人，她忘記了他還是一個君王。 歷史上說陳阿嬌被貶是因她好妒成性而被貶入長門宮；她只是一個女人，自己的愛不愿意被人分享，妒也是罪，罪在她是帝王之妻。
她忽略了一個帝王坐在江山龍椅上枕邊人不過是深宮里一種可以隨時被隔置情感，沒有了你還有她，沒有了她還會有別人。 可憐她與他青梅竹馬愛恨一場，漢武帝并沒有為她留下只字片語，不過是在她死后給她冠了一個皇后的浮名而下葬，她已經(jīng)被廢，這個浮名算是帝王的賞賜，她所愛男人對她的賞賜。
人已經(jīng)死了冠于再高貴的浮名又有何用呢，不如再活著的時候多看兩眼，或許還可以讓她有希望再活幾年。 她不如李夫人，漢武帝還為她留下一首思念之詩，后人記著李夫人的傾國傾城之色，記著她的金屋藏嬌，流傳的是司馬相如的長門賦，字里行間卻是她的悲劇。
可憐紅顏縱有青梅竹馬之情，縱有藏嬌金屋，卻沒有了藏她的那個人； 滿堂金華又如何能夠遮掩住寂寞春色呢？ 金屋藏嬌已不再新鮮，到處都是藏嬌之人，到處都是被藏之人，收斂了自己的光與一片金華融在一起，又一天沒有了藏嬌之人，又如何去面對寂寞空庭呢？ 沙窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕，寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門 金屋藏嬌，最終不過是春夢一場 金屋藏嬌- - 漢武帝劉徹四歲時，做太子的是他的哥哥劉榮。 劉徹之所以能當(dāng)上太子，全靠景帝的姐姐長公主的幫助。
長公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領(lǐng)情，于是長公主把目光轉(zhuǎn)向了劉徹。
有一次，她問劉徹愿。
4.傳說中的三足金烏是什么
【三足鳥的考古】 金沙遺址出土的青銅有領(lǐng)璧形器，上面刻畫的三只神鳥也是典型的長頸單足、羽尾華麗、展翅繞日飛翔之態(tài)，顯而易見就是對太陽神話傳說中三足烏的一種形象表現(xiàn)。
從時代的承襲演變關(guān)系來看，正是古代蜀人這些含義豐富、構(gòu)思絕妙的圖像，對后世的圖案紋飾產(chǎn)生了積極而久遠(yuǎn)的影響。不僅戰(zhàn)國與秦代的銅鏡上有三鳥環(huán)日圖，漢代瓦當(dāng)上有繞日飛行的三鳥紋，而且在漢代畫像石《羿射九日》圖中刻畫的棲息于扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在古人心目中皆是對三足烏最為生動的表現(xiàn)。
關(guān)于三足鳥，人們一直都很疑惑。常言到：三只腳的雞難找，兩條腿的人到處是。
為什么偏偏中國神話里卻出現(xiàn)這種三足的鳥呢？并且這種鳥還在太陽里，古神話稱為三足烏，這種三足的烏鴉在漢代的畫像里有其形象：黑黑的鳥長著三條一樣長的腿。關(guān)于鳥為什么是三條腿，我見到一位搞生殖崇拜的專家的著作里說，三足鳥是男性崇拜，另外的那條腿就是男根。
鳥在民間罵人的話里就是男性生殖器。這些解釋都有一定的說服力。
但是，我在看到這副東周時期的三足鳥后，不再這樣認(rèn)為了。 我認(rèn)為三足鳥其實(shí)是青銅雕塑為了穩(wěn)定的一種設(shè)計。
兩條腿的鳥很難站穩(wěn)，于是，雕塑藝術(shù)家便設(shè)計了一條腿穩(wěn)定整個結(jié)構(gòu)。東周時期的宮廷或者諸侯國里的這些雕塑展示出來后，時間一長，青銅雕塑衰敗，人們也忘記了它的功能，在漢代，青銅藝術(shù)已經(jīng)式微，人們便把三足鳥當(dāng)作傳世神物，加上本來就存在的鳥崇拜，三足鳥于是加入了神鳥系列，成為一個神秘的亮點(diǎn)。
古人其實(shí)沒有問為什么，神就是那樣。我們把它解釋為男根，有點(diǎn)泛性化。
我們也不能一見到鳥就是性?！救泺B與太陽黑子】 東漢王充在《論衡·說日》中說：“日中有三足烏?！?/p>
此“日中 神禽”或認(rèn)為“指日之精”（袁珂《中國神話傳說詞典》，上海辭書 出版社，1985）。筆者認(rèn)為，“三足烏”實(shí)指“太陽黑子”。
太陽黑子是太陽光球———肉眼觀測到的太陽表面層———上出 現(xiàn)的巨大漩渦狀氣流，是太陽活動最明顯的特征。因溫度比周圍低1000-2000℃，顯得暗淡而得名。
黑子形狀不很規(guī)則，以圓形或橢圓 形居多，有時單個出現(xiàn)，有時成對或成群出現(xiàn)。其壽命長短不一，多 數(shù)出現(xiàn)幾天到幾十天，短的只有幾小時，少數(shù)長的能夠維持幾個月，甚至1.5年。
此生彼滅，時多時少，平均周期約為11年。 說“‘三足烏’實(shí)指‘太陽黑子’”，是因?yàn)椤? 首先，“三足烏”的“烏”色與“黑子”的“黑”色相同。
清著 名學(xué)者段玉裁《〈說文解字〉注》說：“‘鳥’字點(diǎn)睛，‘烏’則不，以純黑故不見其睛也。” 其次，“三足烏”的形狀與“黑子”類似。
《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有？烏。”東漢高誘注：“？，猶‘蹲’也，即三足烏?！?/p>
《說文·立部》：“竣，亻屋竣也?！鼻逯祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“亻屋者，倨之誤字；倨者，踞之借字也，實(shí)與‘蹲’同。
字亦作 ‘？’。”因?yàn)椤疤柡谧印笨雌饋黼m像“烏”，但其“趾”不顯，“以圓形或橢圓形居多”，“猶‘蹲’也”，故謂之“？”。
言“三 足”，是表其“奇”，僅像“烏”而已。 第三，“三足烏”的“行為”與“黑子”的變化相似。
清張英、王士礻真等纂的《淵鑒類函》載：“《春秋元命苞》曰：日中有三足 烏。烏者，陽精。
其僂呼也（‘僂呼’，溫潤生長之言———原注）。” 《篇海類編·身體類·足部》：“？，退也，止也，伏也。
亦作‘竣’。”《玉篇》：“竣，退伏也?！?/p>
“三足烏”的“？”———“退也，止也，伏也”及“僂呼”———“溫潤生長”，與“黑子”的“此生 彼滅，時多時少”的變化相應(yīng)。 第四，“三足烏”與外圍的關(guān)系與黑子同：均為“金”色。
“三 足烏”居“日中”，其外圍是“金”光閃爍的“日盤”，故又稱“金 烏”?！昂谧印敝車蚴恰敖馉N燦”的，所以“黑子”的四周也是 “金”色的。
最后，“三足烏”的“生”和“死”與“黑子”的出現(xiàn)和消減及 其產(chǎn)生的影響同功效?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。”
可見，當(dāng)時天氣非常炎熱干旱。在 這種情況下，“堯命羿仰射十日，中其九日；日中九烏皆死，墜其羽 翼”（東漢王逸《〈楚辭〉章句》引《淮南子》（今本無））。
“十 日并出”，可能隱指“黑子”“成群出現(xiàn)”（因“黑子”“時多時少”，而古人又不明真相，故以為日中“三足烏”（黑子）數(shù)量不同時，即 為不同的“日”）。“十”言極多。
這樣，“日中九烏皆死，墜其羽 翼”，當(dāng)指“黑子”消減。研究表明，在中緯度地區(qū)（堯的活動范圍 屬此），太陽黑子峰值年比谷值年雨量較少，因而干燥；而在“干燥 地區(qū)”，溫度又較高（見（美）J·R·Herman和R·A·Godberg《太陽 ·天氣·氣候》P52,P55）。
因此，“十日并出”的黑子峰值年必然 是“焦禾稼，殺草木，而民無所食”的；當(dāng)黑子消減（“日中九烏皆 死，墜其羽翼”）時，定然是“大地酷暑消盡，萬木復(fù)蘇，百姓重新 耕種”（《彩圖神話詞典》“羿射十日”條。上海辭書出版社，1994）。
羿射落“九日”后所余下的一“日”，則應(yīng)為“黑子”很少 或無“黑子”的“太陽”。 綜。
