白鷗盟的典故(語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞,白鷗盟是什么典故)

1.語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞,白鷗盟是什么典故

古人在詩(shī)詞中，常用鷗鳥(niǎo)之盟或者鷗盟代指人與人之間的友誼和真誠相處。

鷗鳥(niǎo)之盟的典故出處是《列子》，在其中的“黃帝”篇中，講了一個(gè)發(fā)人深省的故事。有一個(gè)住在海邊的少年喜歡劃船出海，與海鷗嬉戲相處。每當他劃著(zhù)小船來(lái)到海上，成群的海鷗圍著(zhù)他爭相嬉鬧，同他盡情玩耍，毫無(wú)戒備之態(tài)。一日少年的父親對他說(shuō)，讓他再去海上的時(shí)候，逮幾只海鷗回來(lái)賞玩。少年答應了父親的請求，依舊劃著(zhù)小船來(lái)到了海上。但是這次海鷗卻像知道他的意圖似的，只在小船的上空飛舞盤(pán)旋，卻再也不肯落到船上與少年游戲玩耍了。在評論這個(gè)故事的時(shí)候，古人總結道“心動(dòng)于內，行變于外。禽鳥(niǎo)猶覺(jué)，人理豈有詐哉！”正是因為少年有了捕鷗的私欲和動(dòng)機，所以他的表情和動(dòng)作與往常天真無(wú)邪不一樣了，海鷗察覺(jué)了其中有詐，故而不肯就擒和與他嬉鬧了。

這則故事寓意深刻，至今對理解人與人之間的誠摯相處，在彼此沒(méi)有功利需求的基礎上，建立真誠的友誼，都有一定的啟發(fā)。如果一些友誼摻雜了私欲，想要從對方得到好處，滿(mǎn)足一己的需求，那么這個(gè)友誼就不是真的，也不會(huì )長(cháng)久的。古人借用這則故事，生成了詩(shī)詞常用的典故。后世引用鷗鳥(niǎo)之盟的典故，主要是寓意人們不應互相猜忌和利用，應當真誠自然地交往和建立彼此之間的友誼。而后又引申為厭惡世上人情險惡及互相傾軋，傾情于融入自然和超塵脫俗。

2.“富貴非吾事,歸與白鷗盟”可反映了什么呢?

“富貴非吾事，歸與白鷗盟”出自宋·辛棄疾《水調歌頭》〔長(cháng)恨復長(cháng)恨〕。

歸與白鷗盟：回去與白鷗結盟為友，比喻隱居。這兩句大意是：富貴不是我的事情，還是回到家鄉和白鷗結為盟友吧！ 公元年，辛棄疾在閑居江西十年之后又被起用，在福建任職，第二年奉命赴京都，友人為他設宴送行，這是寫(xiě)于餞別宴上的作品。

早在十年以前，當作者第一次被罷官時(shí)，就曾與鷗鳥(niǎo)約盟為友，寫(xiě)出了“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜”（見(jiàn)《水調歌頭·盟鷗》）的詞句；現在，盡管已經(jīng)復職，他對南宋小朝廷并不抱多大希望，所以在這首詞中再一次重申了~的意愿。果然，一年以后，辛棄疾又被罷官，又一次與白鷗結盟十年。

辛棄疾是一個(gè)胸懷報國壯志并有英雄氣質(zhì)的人。隱居山林并不是他的本愿，而是投降派排斥打擊的結果。

所以，這里的~之句并不反映作者的閑適情懷，而是他在黑白顛倒的黑暗現實(shí)中被迫作出的一種無(wú)可奈何的、痛苦的選擇。這首詞以“長(cháng)恨復長(cháng)恨”開(kāi)端，就反映了作者的滿(mǎn)腔憤恨。

3.富貴非吾事.兒女古今情

出自辛棄疾《水調歌頭·長(cháng)恨復長(cháng)恨》，原句為：悲莫悲生離別，樂(lè )莫樂(lè )新相識，兒女古今情。

富貴非吾事，歸與白鷗盟。前三句寫(xiě)惜別，用屈原《九歌?少司命》“悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知”，并點(diǎn)明恨別樂(lè )交乃古往今來(lái)人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。

“富貴非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個(gè)典故。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉不可期。”

陶淵明生于東晉末葉，社會(huì )動(dòng)亂，政治黑暗，而他本人又“質(zhì)性自然”（《歸去來(lái)兮辭序》），“不慕榮利”（《五柳先生傳》），因有是辭。這里詞人引用陶詩(shī)，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡。

“歸與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據《列子?黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥(niǎo)的人，每天早晨必在海上與鷗鳥(niǎo)相游處，后遂以與鷗鳥(niǎo)為友比喻浮家泛宅、出沒(méi)云水間的隱居生活。

在這里，詞人說(shuō)歸來(lái)與鷗鳥(niǎo)為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意。

4.富貴非吾事.兒女古今情

出自辛棄疾《水調歌頭·長(cháng)恨復長(cháng)恨》，原句為：

悲莫悲生離別，樂(lè )莫樂(lè )新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。

前三句寫(xiě)惜別，用屈原《九歌?少司命》“悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知”，并點(diǎn)明恨別樂(lè )交乃古往今來(lái)人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。“富貴非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個(gè)典故。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉不可期。”陶淵明生于東晉末葉，社會(huì )動(dòng)亂，政治黑暗，而他本人又“質(zhì)性自然”（《歸去來(lái)兮辭序》），“不慕榮利”（《五柳先生傳》），因有是辭。這里詞人引用陶詩(shī)，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡。“歸與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據《列子?黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥(niǎo)的人，每天早晨必在海上與鷗鳥(niǎo)相游處，后遂以與鷗鳥(niǎo)為友比喻浮家泛宅、出沒(méi)云水間的隱居生活。在這里，詞人說(shuō)歸來(lái)與鷗鳥(niǎo)為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意。