孝悌典故(有關(guān)孝悌文化的故事3個(gè))
1.有關(guān)孝悌文化的故事3個(gè)
孝感動(dòng)天
舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，性姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞順。相傳他的父親瞽叟及繼母，異母弟象，多次想害死他；讓舜修補(bǔ)糧倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫，事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝，舜在歷山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥(niǎo)兒代他除草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他，九個(gè)兒子與他交朋友。經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人，舜登天子位后去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
溫公愛(ài)兄
元朝時(shí)候，有個(gè)叫張閏的人，他家已經(jīng)八代同居而沒(méi)有分家了。所以家里人口一百多，但從不見(jiàn)有不和睦不友愛(ài)的。每日，只見(jiàn)他家的所有婦女都會(huì)齊聚一室，大家有說(shuō)有笑，愉快地一齊做著女紅，做完活后，大家又把東西齊齊放在另一倉(cāng)庫(kù)，從不見(jiàn)有人私自拿了東西藏在自家的。而家里的嬰幼兒，一旦有啼哭的，則每位哺乳期的婦女，都會(huì)抱起哭著的孩子給他喂奶，從不會(huì)先仔細(xì)辨認(rèn)是不是自己的親生孩子，所以，這些母親們，誰(shuí)也不會(huì)計(jì)較哪個(gè)才是自己的親生孩子。而孩子們，也不知哪個(gè)才是自己的親生母親了。那個(gè)地方的縉紳之家、世襲之家，人人都自嘆不如，認(rèn)為自家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如張閏家，對(duì)張閏家十分敬重。所以到至元年間，皇上下令一定要好好旌表他家。
唐時(shí)有張公藝九世同居，宋時(shí)有陳昉十三代同居，都是共處一室，不為私蓄，共乳其子，令人欽佩無(wú)已！
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化，中國(guó)特色文化。作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)。我國(guó)孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國(guó)、平天下的延展攀高的多元文化體系。
嚙指痛心
曾參，字子輿春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著稱(chēng)。年少時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾子忽然感覺(jué)心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家里，跪問(wèn)母親緣故，母親說(shuō)“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)”，曾參于是接見(jiàn)客人以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
2.閔子騫的孝悌故事
周朝時(shí)候，有個(gè)孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學(xué)生。生他的母親，早已過(guò)世了，他的父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。那個(gè)后母很厭惡閔子騫，冬天的時(shí)候，給自己親生的兩個(gè)兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔子騫穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。
有一天，他的父親叫閔子騫推車(chē)子出外?？墒且?yàn)橐律褑伪。眢w寒冷，一個(gè)不小心，不覺(jué)失掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故?；丶液?，再摸摸另外兩個(gè)孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。
這時(shí)閔子騫 跪下來(lái)衰求父親，說(shuō)："母在一子單，母去三子寒。"母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個(gè)孩子要受寒。這兩句話感動(dòng)了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過(guò)，而變成了慈母！
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。其中記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分?！暗茏印钡囊馑急容^多，北京市老百姓國(guó)學(xué)會(huì)鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家，指孩子；在學(xué)校，指學(xué)生；在公司，指員工；在單位，指下一級(jí)；在社會(huì)中，指公民；在中華文化傳承中，指后學(xué)?！耙?guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
2006年以來(lái)，和諧中國(guó)網(wǎng)總編、臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授李耀君在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其進(jìn)行修訂，形成了與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》，并應(yīng)邀在全國(guó)各地講解《弟子規(guī)》數(shù)百場(chǎng)。他從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等方面綜合論述，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的深刻剖析，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)踐行中華傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)！
3.孝悌美德故事
閔損蘆衣 周朝時(shí)，有個(gè)人姓閔，名損，字子騫。
他母親早逝，父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。后母很討厭閔損。
冬天，后母給親生的兩個(gè)兒子穿棉絮做的衣服，卻給閔損穿不耐寒的用蘆花做的衣服。 一次，父親叫閔損推車(chē)子外出。
閔損穿著蘆衣，身體寒冷，不小心丟掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親知道了真相后，便要趕走后妻。
閔損卻對(duì)父親說(shuō)：“母親在此，無(wú)非我一個(gè)兒子挨凍，倘若母親去了，可憐三個(gè)兒子都要受孤單?！?父親覺(jué)得他的話有道理，也就作罷。
后母知道了這件事后，為閔損的孝順?biāo)袆?dòng)，從此看待閔損，就像親生兒子一樣。 應(yīng)該學(xué)習(xí)閔子騫以德報(bào)怨，孝敬父母的品格。
4.孝悌美德故事
閔損蘆衣
周朝時(shí)，有個(gè)人姓閔，名損，字子騫。他母親早逝，父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。后母很討厭閔損。冬天，后母給親生的兩個(gè)兒子穿棉絮做的衣服，卻給閔損穿不耐寒的用蘆花做的衣服。
一次，父親叫閔損推車(chē)子外出。閔損穿著蘆衣，身體寒冷，不小心丟掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親知道了真相后，便要趕走后妻。閔損卻對(duì)父親說(shuō)：“母親在此，無(wú)非我一個(gè)兒子挨凍，倘若母親去了，可憐三個(gè)兒子都要受孤單?！?/p>
父親覺(jué)得他的話有道理，也就作罷。后母知道了這件事后，為閔損的孝順?biāo)袆?dòng)，從此看待閔損，就像親生兒子一樣。
應(yīng)該學(xué)習(xí)閔子騫以德報(bào)怨，孝敬父母的品格。
5.仁義禮智信恕忠孝悌的故事,各一個(gè)
1、禮
孔融讓梨
在孔融小的時(shí)候，叔叔曾經(jīng)給他出了一個(gè)難題，讓他把六個(gè)梨分給六個(gè)弟弟妹妹，但是必須還有一個(gè)梨在盤(pán)子里。聰明的孔融想出了一個(gè)辦法，圓滿的把梨分了。
2、智 諸葛恪得驢
三國(guó)時(shí)，吳王孫權(quán)在宴會(huì)上用一頭驢來(lái)取笑諸葛謹(jǐn)。在場(chǎng)的諸葛謹(jǐn)幼子諸葛恪機(jī)智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識(shí)。吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。
3、孝
緹縈救父
淳于意為人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住長(zhǎng)安。他的女兒緹縈年紀(jì)雖小，卻堅(jiān)強(qiáng)的陪父親一同前往。緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終于使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了"肉刑"。
4、義
季扎還愿
王子季扎在父王去世后主動(dòng)把王位讓給了大哥，并出使各國(guó)。在徐國(guó)與國(guó)王徐公結(jié)下友誼，季扎見(jiàn)徐公深?lèi)?ài)自己的寶劍，心中默許出使回國(guó)時(shí)將劍贈(zèng)與徐公。但季扎回來(lái)時(shí)，徐公竟已經(jīng)去世了。季扎來(lái)到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。
5、信
明山賓賣(mài)牛
明山賓是個(gè)出了名的老實(shí)人，因?yàn)榧邑?，不得不便宜賣(mài)掉家中的老牛，回家的路上，他又忙忙趕回追上買(mǎi)主，講明牛曾得過(guò)"漏蹄病"，已經(jīng)治好了。圍觀的群眾稱(chēng)贊明山賓。
6、仁
“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數(shù)千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
7、忠
弦高稿軍
弦高是鄭國(guó)的一位行商，經(jīng)常來(lái)往于各國(guó)之間做生意。魯售公三十三年（前627年）他去周王室轄地經(jīng)商，途中遇到秦國(guó)軍隊(duì)，當(dāng)他得知秦軍要去襲擊他的祖國(guó)鄭國(guó)時(shí)，便一面派人急速回國(guó)報(bào)告敵，惰，一面?zhèn)窝b成鄭國(guó)國(guó)君的特使，以12頭牛作為禮物，稿勞秦軍。秦軍以為鄭國(guó)已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。鄭國(guó)避免了一次滅亡的命運(yùn)。
8、恕 胯下之辱 韓信很小的時(shí)候就失去了父母，只靠釣魚(yú)賣(mài)錢(qián)維持生活，經(jīng)常受一位漂洗絲棉老婦人的周濟(jì)，屢屢遭到周?chē)说钠缫?。一次，一群惡少?dāng)眾羞辱韓信。有一個(gè)屠夫?qū)n信說(shuō)：你雖然長(zhǎng)得又高又大，喜歡帶著刀和劍，其實(shí)你膽子小得很！有本事的話，你敢用你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。韓信自知形單影只，硬拼肯定吃虧。于是，他便當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。史書(shū)上稱(chēng)“胯下之辱”。
9 悌、漢朝的時(shí)候，有位叫田真的人，家中，共有兄弟三人，父母都已經(jīng)過(guò)世了，兄弟三人就討論，將父母遺留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)，平均分做三分，每人一分；連家中堂前種的那棵紫荊樹(shù)，也決定要把它分為三分；而且明天就要?jiǎng)邮郑炎锨G樹(shù)分割成三分；說(shuō)也奇怪，就在田真兄弟決定之后，這棵紫荊樹(shù)突然就枯萎了。田真看到之后，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說(shuō)：‘樹(shù)木同株，聽(tīng)到自己要被分割成三分，所以才憔悴枯萎了?。‰y道我們?nèi)藚s不如樹(shù)嗎？’田真說(shuō)著說(shuō)著，忍不住悲從中來(lái)，哭了起來(lái)；兄弟三人因此就決定不要分割紫荊樹(shù)了。說(shuō)也奇怪，這棵樹(shù)一聽(tīng)到田真兄弟說(shuō)不分割它了，就又活了過(guò)來(lái)。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。從此兄弟財(cái)產(chǎn)共有，而且愉快的生活在一起；鄰居們都稱(chēng)贊：‘田真兄弟一家是孝門(mén)?。 佬值軐儆谔靷愔?，與父子夫婦并稱(chēng)為三綱；所以古人將兄弟比喻作手足，而手足就有不相分離的意思！因?yàn)榉蛛x又會(huì)分散，分散就會(huì)孤單，而孤單就快要滅絕了??！
累死我了??！哥們自己看著辦吧 ??！我打了好長(zhǎng)時(shí)間的?。∠Ｍ軒蜕夏愕拿Γ。?！
6.關(guān)于孝道的典故有哪些
子孝父心寬。
〖宋〗陳元靚 大孝終身慕父母。〖戰(zhàn)國(guó)〗孟軻 永言孝思，思孝惟則。
《孟子》 堯舜之道，孝悌而已。〖宋〗李綱 詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人。
〖清〗王永彬 重情輕物，厚養(yǎng)薄葬。字嚴(yán) 百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。
〖清〗王永彬 家貧出孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。《名賢集》 十月胎恩重，三生報(bào)答輕。
《勸孝歌》 勿以不孝身，枉著人子皮?！秳裥⒏琛?忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。
《勸孝歌》 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
《增廣賢文》 深恩未報(bào)慚為子，淺薄不消羞作人?！陡裱约\》 動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)。
〖宋〗何鑄 祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前。《格言聯(lián)璧》 生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。
《格言集錦》 父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。
《勸孝歌》 慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。
《勸孝歌》 勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
《勸孝歌》 郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門(mén)。
《二十四孝·為母埋兒》 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
《孝經(jīng)》 天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
《孝經(jīng)》 夫孝者，百行之冠，眾善之始也?！逗鬂h書(shū)》 青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴(yán)父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。
《對(duì)聯(lián)集錦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。字嚴(yán) 孝感動(dòng)天。
