荀子勸學(xué)典故(荀子勸學(xué)的故事)

1.荀子勸學(xué)的故事

君子說(shuō)：學(xué)習是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì )再挺直，是因為經(jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。

所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì )聰明機智，而行為就不會(huì )有過(guò)錯了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。

干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(cháng)大后風(fēng)俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。

恭謹對待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì )賜給你洪福祥瑞。”

精神修養沒(méi)有比受道德薰陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災無(wú)禍更長(cháng)遠了。 我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。

登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(cháng)，可是別人在遠處也看見(jiàn)；順著(zhù)風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。

君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。

不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(cháng)高，而是因為它長(cháng)在了高山之巔。

蓬草長(cháng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì )避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

2.勸學(xué)的故事有哪些

只有笨法，全靠下苦功夫！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友后便告別而去。

我國晉代大詩(shī)人陶淵明辭去彭澤令退居田園后過(guò)著(zhù)自耕自種，飲酒賦詩(shī)的恬淡的生活. 相傳，我當時(shí)時(shí)刻刻記在心上.” 陶淵明欣然命筆，寫(xiě)道.” 接著(zhù)，陶淵明又指著(zhù)溪邊的一塊磨刀石問(wèn)少年：”那塊磨刀石為何像馬鞍一樣的凹面呢？'”那是磨成這樣的.”少年隨口答道. “那它究竟是哪一天磨成這樣的呢：”陶先生，我十分敬佩你淵博的學(xué)識，很想知道你少年時(shí)讀書(shū)的妙法，敬請傳授：”沒(méi)見(jiàn)長(cháng)啊，矮小的禾苗是怎樣變得這么高的呢，知識是一點(diǎn)一滴積累的，有時(shí)連自己也不易覺(jué)察到，但只要勤學(xué)不輟，就會(huì )積少成多，魯肅和呂蒙一起商議軍機大事：”勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，說(shuō)，年復一年，才成為這樣的？我常常讀書(shū)，指著(zhù)一根苗說(shuō)：”你蹲在這兒，大笑道，自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習。

等到魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候？只是應當粗略地閱讀，學(xué)習也是如此.如果不堅持讀書(shū)，每天都會(huì )有所虧欠啊” 少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了個(gè)大禮說(shuō)：”多謝先生指教，學(xué)生再也不去求什么妙法了！” 陶淵明見(jiàn)少年并不懂他的意思，吳王孫權對大將呂蒙說(shuō)道，晚輩不勝感激.”陶淵明聽(tīng)后，便站起來(lái)對陶淵明說(shuō)，磨鐮，日積月累，也是一樣的道理，兄長(cháng)為什么這么晚才知道這件事啊，勤學(xué)則進(jìn)，輟學(xué)則退？”少年搖搖頭. 陶淵明說(shuō)：”這是我們大家天天在上面磨刀，一天，有個(gè)少年前來(lái)向他求教，日有所長(cháng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后非常驚奇地說(shuō)：“以你現在的才干和謀略，已不再是當年的那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“你如今當權執政管理事務(wù)，不可不進(jìn)一步去學(xué)習！”呂蒙以軍營(yíng)中事務(wù)繁多為理由加以推辭？” 陶淵明見(jiàn)少年低頭不語(yǔ)，便進(jìn)一步引導說(shuō)：”其實(shí)，它時(shí)刻都在生長(cháng)，只是我們肉眼看不到罷了.讀書(shū)學(xué)習，仔細看看，告訴我它是否在長(cháng)高？”那少年尊囑注視了很久，仍不見(jiàn)禾苗往上長(cháng)！” 陶淵明反問(wèn)到：”真的沒(méi)見(jiàn)長(cháng)嗎？那么：”天下哪有學(xué)習妙法.請先生為我留幾句話(huà)。孫權說(shuō)，了解歷史罷了。

你說(shuō)要處理許多事務(wù)，哪一個(gè)比得上我處理的事務(wù)多呢：“我難道是想要你鉆研經(jīng)史典籍而成為學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者嗎：“讀書(shū)人分別幾日，就要用新的眼光看待人，便拉著(zhù)他的手來(lái)到種的稻田旁孫權勸學(xué) 起初。

3.關(guān)于“勸學(xué)”的故事

當初，吳王孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在身居要職掌握重權，不可以不學(xué)習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多加以推辭。孫權說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典而成為學(xué)識淵博的學(xué)者嗎！ 只要粗略地閱讀，了解以往的事罷了。你說(shuō)你事務(wù)繁忙，誰(shuí)比得上我處理的事務(wù)多呢？我常常讀書(shū)，自己感到有很大的收益。”于是呂蒙就開(kāi)始學(xué)習。

魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙討論天下大事，魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后非常驚奇地說(shuō)：“以你現在的才干和謀略，已不再是當年的那個(gè)東吳阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與有志向的人分別幾日，就要擦擦眼睛重新看待，長(cháng)兄知道這件事太晚了啊！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友后就告別了。

4.關(guān)于勸學(xué)的故事

一、原文 初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！” 蒙辭以軍中多務(wù)。

權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！ 但當涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)， 自以為大有所益。”

蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)， 與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！” 蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！ ”肅遂拜蒙母，結友而別。

二、譯文 當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你當權掌管政事，不可以不學(xué)習！” 呂蒙以軍中事務(wù)太多為借口推辭。孫權說(shuō)：“我哪里是要你成為研究經(jīng)書(shū)， 傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官呀！只不過(guò)是要你粗略地瀏覽群書(shū)，了解往事罷了。

你說(shuō)你事務(wù)多，能像我（有那么多事務(wù)）一樣？ 我經(jīng)常讀書(shū)，自己認為（讀書(shū)對我）十分有效益。” 呂蒙這才開(kāi)始從事學(xué)習。

（后來(lái)）等到魯肅經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)，跟呂蒙談?wù)撋套h（時(shí)） ，（魯肅）大吃一驚說(shuō)：“（從）你如今的才干和謀略（來(lái)看），（你）不再是過(guò)去的東吳呂蒙（現指學(xué)識尚淺的人）可相比的了！” 呂蒙說(shuō)：“（對于有才華的人）讀書(shū)人離別了幾天，就應該重新用新的眼光來(lái)看待。 兄長(cháng)怎么知道這件事（的變化）這么晚呢？”魯肅于是就拜見(jiàn)了呂蒙的母親，（并與呂蒙）結為朋友后告別。

5.《勸學(xué)》有云：“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也”

解釋一：

學(xué)界一般認為其中的"六"字乃"八"字之誤。最早見(jiàn)于李治的《敬齋古今黈》。“蟹八足而二螯。天下人無(wú)不識者。而荀卿子謂蟹六跪而二螯。楊倞云。跪、足也。韓子以刖足為刖跪。螯蟹首上如鉞者。許慎說(shuō)文亦云。蟹六足而二螯。荀卿趙人。仕齊三為祭酒。后適楚為蘭陵令。趙、齊皆有蟹。而楚又蟹之鄉也。荀子大儒而謂蟹六跪。何耶。許叔重嘗撰五經(jīng)異義。當時(shí)號為博物。而亦以蟹為六足者。非不識蟹。循荀子之說(shuō)而忘其所以為誤耳。蟹之為物。至賤而甚廣者也。荀說(shuō)之誤。至損八足而六之。乃知移符坊州索杜若者。未足多誚也。” 但根據、等藥物學(xué)文獻，說(shuō)明古代確有一種被稱(chēng)為"蛫"或"鼠負"的蟹類(lèi)動(dòng)物，"蟹六跪"在荀子時(shí)代抑或是實(shí)有其事

解釋二：

古代人認為螃蟹后面的兩個(gè)不算腿 是用來(lái)游泳的 ，因為2螯不是用來(lái)行走的，而是用來(lái)防御天敵，捕殺獵物，有時(shí)也能挖挖巢穴用的，所以有人認為那不是他的腳~

解釋三：打到這我才發(fā)現偏離主題了，上面的你就當成是常識了解下好了。.0.0請諒解

螃蟹相比于蚯蚓

他有六只腳 有兩只鉗子

本來(lái)有這么好的先天條件卻不努力不利用 結果是 沒(méi)有蛇鱔的巢穴就不可以存身

是因為他用心浮躁 沒(méi)有將自己的條件充分使用

因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習上就不會(huì )有顯著(zhù)成績(jì)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì )有巨大成就

就類(lèi)似于 螃蟹是有很好的條件 卻 沒(méi)有成就

反而蚯蚓沒(méi)有腳 卻可以自己鉆洞，通達八方。

6.有關(guān)荀子的故事

荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問(wèn)很好。長(cháng)大后曾北游燕國，但是很可惜，沒(méi)被燕王賞識。到他五十歲時(shí)，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國講學(xué)，加上齊國以藏書(shū)豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。

荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當了齊國的顧問(wèn)。因為他年紀比較大，學(xué)問(wèn)又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說(shuō)荀子的壞話(huà)。齊王聽(tīng)信讒言后，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開(kāi)齊國。這時(shí)，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬(wàn)分。聽(tīng)說(shuō)楚春申君愛(ài)好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任“蘭陵令”。

沒(méi)想到運氣壞得很，春申君有位門(mén)客進(jìn)讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過(guò)秦國，拜見(jiàn)了秦昭王。此時(shí)秦昭王正和范雎設計“遠交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點(diǎn)興趣，荀子只好回到趙國。

春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過(guò)春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。后來(lái)春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫(xiě)了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著(zhù)———《荀子》。

荀子認為：一個(gè)人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽(tīng)的音樂(lè )，舌頭愛(ài)好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會(huì )引起爭奪暴虐，這個(gè)世界便成為自私恐怖的世界了。

荀子認為：禮是社會(huì )上自然形成的公共法則，每個(gè)人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時(shí)，李斯、韓非都曾拜在門(mén)下，以后這兩個(gè)學(xué)生把荀子學(xué)說(shuō)發(fā)揚光大，成為法家思想。

從三代到春秋戰國，重德以重大德為主，所謂大德，以天下民生為重，荀子說(shuō)：“民如水，君如舟，水可載舟，也可覆舟。”這句話(huà)被李世民引用過(guò)，不過(guò)李世民講的是寡家御民心得，當不可與荀子相提并論。