絲綢之路典故(關于絲綢之路的故事?)
1.關于絲綢之路的故事?
一、愷撒大帝絲綢長袍震驚全場歷史上曾經(jīng)記載過這樣一件事：有一次，古羅馬的愷撒大帝去劇場看戲。
他身上那件絢麗奪目的長袍使所有的觀眾目瞪口呆。大家目不轉睛地盯著皇帝的新裝贊不絕口，連看戲都沒有心思了。
一打聽，才知道那件漂亮的長袍是用中國絲綢制作的。從那以后，華麗的中國絲綢在歐洲各國出了名；用中國絲綢制作的衣服，成了最時髦、最講究的服裝；華麗的絲綢被譽為最珍貴的衣料，甚至和黃金等價。
人們把中國叫做“賽里斯”，就是“絲綢之國”的意思。 那時候，交通不便，沒有公路，沒有鐵路，沒有汽車和飛機。
羅馬位于中國西邊七千多公里的地方，中間隔著茫無邊際的沙漠、冰雪覆蓋的高山和偏僻的荒野，自然條件非常惡劣。沿途還有強盜和野獸的襲擊。
那么，中國絲綢究竟是怎么運到歐洲去的呢？ 原來，有一條橫貫亞洲、以絲綢貿易為主的古代商路。這條道路以我國當時的首都長安為起點，向西北延伸到地中海東海岸，輾轉到達羅馬各地。
歷史學家稱之為“絲綢之路”。為了開辟這條道路，漢代偉大的探險家、外交家張騫獻出了畢生的精力。
二、張騫出使西域古時候，把玉門關和陽關以西的地方籠統(tǒng)地稱為“西域”。公元前139年，張騫奉漢武帝的命令使西域，想聯(lián)合西域的國家共同抗擊匈奴。
他帶著一百多人出發(fā)，渡過黃河，進入浩瀚的沙漠。他們依靠太陽和星星辨別方向，日夜兼程，想躲開剽悍的匈奴騎兵。
但還是不幸被匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)了。戰(zhàn)斗中，張騫一行人寡不敵眾，死的死，傷的傷，活下來的都當了俘虜。
張騫被軟禁在草原上放牧牛羊，一舉一動都受人暗中監(jiān)視。牧草由綠變黃，又由黃變綠；雁陣向南飛去，又從南方飛回，一轉眼，就是十一年過去了。
張騫學會了匈奴話，和匈奴牧人融洽相處；同時默記地形、道路、牧場、沙漠、泉水、水井的分布情況。他耐心地、不露聲色地等待著，準備著。
終于等到了一個機會，他們在一個黑夜里逃走了。張騫等人馬不停蹄，專揀人跡罕至的荒原前進。
他們忍受著炎熱和干渴的煎熬，穿過沙漠戈壁，翻過帕米爾高原白雪皚皚的山嶺，終于到過了富饒的西域各國。公元前126年，歷盡千難萬險，出使西域十三年的張騫回到了長安。
當初出發(fā)時的隨從只剩下了一個人。張騫向漢武帝介紹了西哉各國的方位、人口、兵力、風俗、物產(chǎn)、相互關系以及對漢朝的態(tài)度等情況。
聽了他的陳述，人們才知道，西域并不是王母娘娘和眾神居住的瓊瑤仙境，也不是傳聞中的流沙千里、草木不生的恐怖世界，那里有許多希望和漢朝友好通商的國家。于是漢武帝派張騫再次出使西域，聯(lián)合烏孫等國共同抗擊匈奴，打通了通往西域的道路。
三、玄奘三藏赴印度在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。
公元627年（一說629年）唐三藏還是悄悄地從長安出發(fā)，越過邊關，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進發(fā)，當時唐三藏認為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達印度。
唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫了一部膾炙人口的神話小說《西游記》）四、造紙術的傳播在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術的傳播。
公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開了一場會戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術。
唐朝對西方文化十分寬容，在長安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國人的西方人才。據(jù)說倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。
五、投筆從戎的班超公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。
情勢非常危急，只有先下手為強。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國舉國震恐，首先歸漢。
接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國的進攻，恢復與漢朝中斷了65年的關系。擴展資料：絲綢之路，簡稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。
陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。它的最初作用是運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。
1877年，德國地質地理學家李?；舴以谄渲鳌吨袊芬粫?，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學術界和大眾所接受，并正式運用。參考資料：絲綢之路 百度百科。
2.有關絲綢之路的故事
張騫的故事 你知道著名的“絲綢之路”是誰開拓的嗎？是西漢時期偉大的探險家——張騫。
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環(huán)境險惡，困難重重。
但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。
張賽和隨從一百多人全部被俘。 匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會輕易放過。
把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。
但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，準備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進。
由于他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯(lián)系。
但苦于路途遙遠，交通不便，故一直未能如愿。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。
他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。
但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設計逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯(lián)絡烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。
并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。但由于烏孫內亂，也未能實現(xiàn)結盟的目的。
漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長安。
張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。 莫高窟第323窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。
有人曾依據(jù)此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國問金人（佛佗）名號，是佛教傳人中國之始，但也有人持反對觀點，認為這是附會之說。但不管怎么說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。
此圖是現(xiàn)存最早的“張騫出使西域圖”。
3.絲綢之路的故事
。
自公元前119年張騫出使西域后逐漸出現(xiàn)。東起我國古都長安（今西安附近），沿渭水西行，經(jīng)過河西走廊（今甘肅省狹長地帶），到達敦煌，出玉門關和陽關，進入“西域”（今新疆及以西地區(qū)）。
南路出陽關沿昆侖山北麓西行，北路出玉門關沿天山南麓西行，翻越蔥嶺（今帕米爾高原）進入今中亞地區(qū)，再往西，經(jīng)今伊朗等國到達大秦（羅馬帝國在中東的領地）境內。漢代多走南路。
唐代多走北路?！敖z綢之路”全長約7000公里，因運輸西方視同珍寶的中國絲綢而得名。
通過絲綢之路，中國的絲綢、鐵器、打井技術等傳到西域，西域的土特產(chǎn)、樂器，印度的佛教等也傳入中國。絲綢之路是漢唐千余年間中外經(jīng)濟、文化交流的重要通道。
4.關于絲綢之路的故事
絲路傳播的物品：現(xiàn)在，我們常見的葡萄、苜蓿、胡麻、黃瓜、胡椒、胡桃等，據(jù)說都是張騫所帶來回來的東西。
此外，綺過張騫所開辟的這條通商道路傳來了各種各樣的東西。漢武帝所喜愛的大宛馬自不必說，還有地毯、毛織物、藍寶石、寶石、金銀器、玻璃制品、珍珠、土爾其石、以及羅馬、波斯的銀幣等，此外公元前后由中亞傳來的佛教，以及漢明帝時，由西域來訪的僧侶所穇譯的佛綺、建造的寺院等。
另外，中國產(chǎn)的絲織品、瓷器、漆器等也傳到了西方。據(jù)說，中國人為了保持對絲織品的獨占地位，在輸出絲織物的同時嚴禁輸出蠶種。
在中國古代遺跡中發(fā)現(xiàn)了繭，在殷代的甲骨文中就有“蠶”、“?！?、“絹”、“帛”等文字，由此可見，蠶絲技術始于戰(zhàn)國時代而成熟于漢代。 后漢與絲綢之路：漢朝時在西域地區(qū)設置了西域督護府，其勢力范圍幾乎包括了中亞全部。
但是在前漢趨于衰退之時，代之而起的是十幾年后興起的后漢。在后漢時代，班超、班勇父子兩人威震西域，奪回了曾一度被匈奴所占據(jù)的西域，重新設置了西域督護府。
班超巧妙地運用外交和武力手段，使五十多個城邦國家服屬后漢，這樣，在平定了中亞之后，絲路上地交通與貿易進一步趨于繁榮。 甘英出使羅馬、班超于公元97年派遣部下甘英出使大秦（羅馬），甘英雖然沒能與羅馬進行直接接觸，但卻是中國人首次到達地中海東岸（現(xiàn)在的希臘附近），而且還帶回了大量關于中亞、印度、西亞、羅馬等地的情報。
以這些情報為基礎，通商也逐步走向繁榮。公元166年，大秦王安敦的使者來到后漢拜訪，大秦王安敦是當時的羅馬皇帝。
象這樣在前漢、后漢時代開始進行的西域地區(qū)的貿易活動，常因漢朝的內亂和游牧民族的入侵而中斷，此后，隨著唐朝的建立進一步加強了對西域地區(qū)的綺營。 唐代的絲綢之路、公元618年唐王朝建立了強大而又統(tǒng)一的中國。
此時，在漠北高訽與匈奴相匹敵的（土爾其系的）游牧民族突厥也建立了游牧帝國。與漢朝一樣，唐朝在國力強盛以后擊潰了突厥，使其土崩瓦解，使得東西方貿易比漢代更加繁榮。
玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。
公元627年（一說629年）唐三藏還是悄悄地從長安出發(fā)，越過邊關，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進發(fā)，當時唐三藏認為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達印度。
唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫了一部膾炙人口的神話小說《西游記》） 造紙術的傳播：在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術的傳播。
公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開了一場會戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術。
唐朝對西方文化十分寬容，在長安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國人的西方人才。據(jù)說倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。
維吾爾族的興起：代替突厥而取得蒙古高訽支配權的維吾爾族，公元840年被（土耳其血統(tǒng)的）柯爾柯孜追至蒙古高訽的維吾爾人在征服了東土耳其斯坦之后，控制了許多城邦國家。此后逐漸地放棄了游牧生活，在綠洲定居下來。
現(xiàn)在生活在綠洲上的維吾爾族人便是他們的后裔，但是，有的學者指出：古代維吾爾族與現(xiàn)代維吾爾族沒有直接關系。唐朝在公元755年發(fā)生了安史之亂，在維吾爾人的支持下，此亂才得以平息。
由此看來，唐朝與維吾爾保持著和睦的關系，保證了西域的安全。 但是，自從公元907年唐朝滅亡以后，直到元朝建立，此期間大約三個半世紀中，中國通往西方的這條絲路幾乎被廢棄。
蒙古帝國與絲綢之路：在成吉思汗率領蒙古騎兵征服北亞之后的13世紀，絲綢之路才再度得以暢通，在蒙古鐵騎勢如破竹的進攻下，這次西征到達德國和波蘭，從而形成了包括中國西域、伊朗、俄羅斯在內的空前的大帝國。成吉思汗的子孫忽必烈在中國建立元朝，任用波斯人和維吾爾人作官，此時威尼斯商人馬克？波羅綺西域南道到達元朝都城—大都，他回國后寫下了著名的《東方見聞錄》，其中也介紹了“黃金之島”日本。
5.有關絲綢之路的歷史故事
絲綢之路的故事——張騫出使西域漢中城固人張騫以郎官身份應募，肩負出使月氏任務。
公元前138年，張騫率領100多名隨行人員，匈奴人堂邑父為向導從長安出發(fā)前往西域。從長安到西域，必須通過河西走廊。
這一地區(qū)自月氏人西遷后，已完全為匈奴人所控制。正當張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵隊，全部被抓獲，被拘留和軟禁。
張騫在此被迫娶匈奴的女子為妻，生了孩子。但他“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。
張騫等人在匈奴一直留居了十年之久。至公元前129年，敵人的監(jiān)視漸漸有所松弛，張騫趁匈奴人的不備，果斷地離開妻兒，帶領其隨從，逃出了匈奴王庭。
張騫是西漢開辟通往西域道路的第一個使者，兩次出使西域，溝通了中國同西亞和歐洲的通商關系，中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)河西走廊，今新疆境內，運到安息（今伊朗高原和兩河流域），再從安息轉運到西亞和歐洲的大秦（漢朝時中國史書對羅馬帝國的稱呼）。擴展資料張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陜西省漢中市城固縣）人，中國漢代杰出的外交家、旅行家、探險家，絲綢之路的開拓者，故里在陜西省漢中市城固縣城南2千米處漢江之濱的博望村。
張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。史學家司馬遷稱贊張騫出使西域為“鑿空”，意思是“開通大道”。
參考資料：百度百科-張騫。
6.絲綢之路的故事
公元73年，40歲的班超在官府干些抄抄寫寫的文書工作。
當時，西域被匈奴再度控制，漢明帝劉莊詔令大軍西征。 早已對整天抄寫官報文牘感到厭煩的班超非常驚喜，于是，他把筆扔到地上，加入了西征的隊伍。
成語 “投筆從戎”的典故就出自于此。 在與匈奴的第一仗中，班超僅帶領36名精干的騎兵，一個偷襲就把匈奴軍隊打敗。
在伊吾建立了西域戰(zhàn)局的前哨基地。 卓越的軍事才能使班超得到皇帝的賞識，皇帝派他出使西域，聯(lián)絡各城邦，共同對付匈奴。
班超率領手下的36名壯士，南下五百公里，首先來到位于絲綢之路南道咽喉的鄯善。他們剛剛到達幾天，匈奴的使者帶著130人也趕到了。
親匈奴的鄯善王派人將班超一行監(jiān)視起來。 危急之中，班超對手下說“不入虎穴，焉得虎子”，這句話日后也成為了著名的成語。
夜里，他們分兵兩路，利用沙漠的大風火燒匈奴軍營，斬殺逃竄者，將130名敵軍全部消滅。匈奴的使團被斬殺，鄯善王擔心報復，只能依附漢王朝了。
接著，班超來到西域三大城邦之一的于闐，于闐王與中央政權再次和好。班超和他的36名勇士繼續(xù)沿塔克拉瑪干沙漠向絲綢之路中道和南道的交匯處――疏勒挺進。
當時的城邦疏勒就位于現(xiàn)在喀什一帶。這里的首領被匈奴殺害，一個龜茲的將軍被扶植成傀儡，疏勒百姓敢怒不敢言。
班超一行出其不意地兵臨疏勒王宮——盤橐城下。 36勇士中一個名叫田慮的人主動向班超請纓，他只身進入盤橐城，勸說傀儡王立即投降。
這個龜茲將軍不相信眼前的事情，田慮發(fā)現(xiàn)身邊的疏勒人與這個傀儡貌合神離，便一步?jīng)_上去，將傀儡王押出王宮。班超和勇士們旋風般撲向盤橐城，眨眼間便兵不血刃占領了疏勒。
從此，被匈奴封閉65年之久的絲綢之路再度開通。 盤橐城的城墻經(jīng)歷2000年風雨至今屹立在喀什。
這里有班超和他那些神勇的36壯士塑像。 班超在此駐守長達17年，他以這里為根據(jù)地，抗擊匈奴，恢復了中央政權對西域的統(tǒng)治。
7.關于絲綢之路的故事有什么
西漢張騫始而開辟的東起長安，西達大秦（印度），橫貫亞洲的陸上通道。
這條“絲綢之路”是漢武帝為了聯(lián)合中亞地區(qū)的大月氏人共同抵抗匈奴而派張騫開拓的。此后，漢朝大規(guī)模經(jīng)營西域。
進而在塔克拉瑪干沙漠的南北兩邊開辟正規(guī)的驛道，并向西延伸到帕米爾高原以外，與中亞、西亞、南亞原有的道路銜接起來。隨著時間的推移，便于絲綢西傳的“絲綢之路”也形成了：它是連接亞、歐、非三個大陸的大動脈和東西方經(jīng)濟、文化交流的橋梁。
被人們稱為世界文明的搖籃的四個亞非文明古國——中國、埃及、巴比倫和印度，以及歐洲文明的發(fā)祥地——希臘和羅馬，都是“絲綢之路”所通達的地區(qū)。 這條陸上“絲綢之路”不是一條直線，而是在一條直線上形成了許多條類似射線的路線，其中的一路可以到達君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），而另一條可達伊拉克，進而跨越敘利亞沙漠，到達地中海東岸的帕米拉、安都奧克等地，并可以從這里取海路到達羅馬。
在穆斯林初期的前倭馬亞朝時代，“絲綢之路”進而從開羅通過北非沿岸西進到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亞半島，我國的造紙術從巴格達傳至開羅后，一方面由意大利傳入德國，一方面又由摩洛哥傳入法國和英國，這正是因為“絲綢之路”遠達伊比利亞半島的緣故。 和橫跨歐亞大陸的陸上“絲綢之路”齊名的還有一條傳播中國絲綢和交流其它商品以及文化的“海上絲綢之路”。
在古代，我國航海技術處于世界領先地位。在通過陸路與世界各國交往貿易的同時，我國還通過海路與亞非各國建立了貿易關系。
這條被稱為“海上絲綢之路”的通道有東海和南海兩條起航線。南海起航線東起中國的揚州、泉州、廣州等港口，連接東南亞，經(jīng)過馬六甲海峽，到達天竺（今印度半島各國），越印度洋、阿拉伯海，最后到達大食（阿拉伯帝國）。
這條航線把中國和東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)、西亞和阿拉伯地區(qū)，通過海上絲綢貿易連接在一起，這些地區(qū)是當時中國絲綢貿易的集散地，也是世界政治、經(jīng)濟、宗教、文化的中心。這條以傳播絲綢到外國的航路，在傳播絲綢的同時，對促進各國之間的物質文明和精神文明的相互傳播和影響，起了重要的媒介作用。
東海起航線以山東的登州為起點，跨黃海、抵朝鮮，再東渡日本。 除了這兩條以外，連接東西方的紐帶還有一條鮮為人知的“西南絲綢之路”。
早在上古時期，西南各族的人民出于交換產(chǎn)品、相互往返的需要，開辟了一條從成都地區(qū)出發(fā)，經(jīng)云南、緬甸、印度、巴基斯坦到達中亞的商道。這條古道比公元前2世紀張騫通西域開辟的陸上“絲綢之路”及東南的“海上絲綢之路”還要早些，而且是我國西南地區(qū)與西歐、非洲距離最短的陸路交通線。
“西南絲綢之路”使用騾子作為運輸工具，將已經(jīng)蜚聲世界的蜀地和云南絲綢運至印度，又轉運至歐洲。古老的“西南絲綢之路”正好與今天的川滇、滇緬、緬印公路的走向大體一致，并且有一些段落重合在一起，它所經(jīng)過的地區(qū)歷史上曾分布有六個少數(shù)民族，因此，可以說這條古道在當時是一條各民族往來的走廊。
8.誰有初一歷史絲綢之路的典故
絲綢之路，簡稱絲路。
是指西漢（前202年—8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名（而且有很多絲綢都是我們中國運的）。
其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。 絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿易交通線，促進了歐亞非各國和中國的友好往來。
中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進行的貿易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀下半期，德國地理學家李希霍芬就將這條陸上交通路線稱為“絲綢之路”，此后中外史學家都贊成此說，沿用至今。
張騫通西域后，正式開通了這條從中國通往歐、非大陸的陸路通道。這條道路，由漢都城長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊，然后分為兩條路線：一條由陽關，經(jīng)鄯善，沿昆侖山北麓西行，過莎車，西逾蔥嶺，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亞歷山大，公元前30年為羅馬帝國吞并），或由大月氏南入身毒。
另一條出玉門關，經(jīng)車師前國，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾蔥嶺，過大宛，至康居、奄蔡（西漢時游牧于康居西北即成海、里海北部草原，東漢時屬康居）。 廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內的長途商業(yè)貿易和文化交流線路的總稱。
除了上述的路線之外，還包括在南北朝時期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時出現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。 絲綢之路一詞最早來自于德國地理學家費迪南·馮·李?；舴?877年出版的《中國》，有時也簡稱為絲路。
雖然絲綢之路是沿線各國共同促進經(jīng)貿發(fā)展的產(chǎn)物，但很多人認為，中國的張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀元。并成功將東西方之間最后的珠簾掀開。
從此，這條路線被作為“國道”踩了出來，各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，都在這條路上留下了自己的足跡。
這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個世紀的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海。
廣義上絲路的東段已經(jīng)到達了韓國、日本，西段至法國、荷蘭。通過海路還可達意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國經(jīng)濟文化交流的友誼之路。
[編輯本段]絲綢之路的路線 絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。 東段：從長安到玉門關、陽關。
（漢代開辟） 中段：從玉門關、陽關以西至蔥嶺。（漢代開辟） 西段：從蔥嶺往西經(jīng)過中亞、西亞直到歐洲。
（唐代開辟） 以下為絲路各段上的重要城市名稱（括號內為古地名）。 東段 東段各線路的選擇，多考慮翻越六盤山以及渡黃河的安全性與便捷性。
三線均長安或者洛陽出發(fā)，到武威、張掖匯合，再沿河西走廊至敦煌。 北線：從涇川、固原、靖遠至武威，路線最短，但沿途缺水、補給不易。
南線：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂都、西寧至張掖，但路途漫長。 中線：從涇川轉往平?jīng)觥?、蘭州至武威，距離和補給均屬適中。
西安（長安）：須彌山石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟 武威（涼州） 張掖（甘州） 酒泉（肅州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟 公元10世紀時期北宋政府為繞開西夏的領土，開辟了從天水經(jīng)青海至西域的“青海道”。成為宋以后一條新的商路。
天水 西寧 伏俟城 索爾庫里盆地（索爾庫里） 中段 往返于絲綢之路上的商隊。中段主要是西域境內的諸線路，它們隨綠洲、沙漠的變化而時有變遷。
三線在中途尤其是安西四鎮(zhèn)（640年設立）多有分岔和支路。 南道（又稱于闐道）：東起陽關，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)若羌（鄯善）、和田（于闐）、莎車等至蔥嶺。
陽關 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精絕），西漢時期西域三十六國之一。 和田（于闐） 中道：起自玉門關，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經(jīng)羅布泊（樓蘭）、吐魯番（車師、高昌）、焉耆（尉犁）、庫車（龜茲）、阿克蘇（姑墨）、喀什（疏勒）到費爾干納盆地（大宛）。
玉門關 樓蘭（為鄯善所兼并，現(xiàn)屬新疆若羌縣） 吐魯番（高昌）：高昌故城、雅爾湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 庫車（龜茲）：克孜爾千佛洞、庫木吐喇千佛洞 阿克蘇（姑墨） 喀什（疏勒） 北道：起自安西（瓜州），經(jīng)哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧（伊犁），直到碎葉。 哈密，水道縱橫盛產(chǎn)哈密瓜 烏魯木齊，回文意思解作美麗的草原 伊寧（伊犁） 碎葉 西段 自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段，它的北中南三線分別與中段的三線相接對應。
其中經(jīng)里海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開辟。 北線：沿咸海、里海、黑海的北岸，經(jīng)過碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦布爾（君士坦丁堡）。
烏魯木齊 阿拉木圖（哈薩克斯坦） 江布爾城（怛羅斯，今哈薩克斯坦城市） 托克瑪克（碎葉，今吉爾吉斯斯坦城市） 薩萊（俄羅斯） 薩克爾 伊斯坦布爾（君士坦丁堡，今土耳。
9.有關于“絲綢之路”的故事
絲綢之路的小故事 一、張騫開辟絲綢之路 張騫是漢武帝時期的人。
公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。 張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進。
一路上日曬雨淋，風吹雪打，環(huán)境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。
當他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴加管制。
還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。
雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，準備逃跑，以完成自己的使命。 整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放松了。
張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進。由于他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。
好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。 這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。
高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠，交通不便，故一直未能如愿。
因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。
在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進和匈奴作戰(zhàn)。
張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。 張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設計逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。
這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。 公元前119年，漢王朝為了進一步聯(lián)絡烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。
這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。
但由于烏孫內亂，也未能實現(xiàn)結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。
并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長安。 二、法顯取經(jīng) 法顯： 東晉時著名的僧人。
公元399年，他為了彌補中國佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達印度。
但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進行抄寫。后來於412年從海路返回中國。
法顯前往印度取經(jīng)時已年屆六十?；貒院?，把所得佛經(jīng)進行翻譯，共譯得6部63卷。
他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關系的重要著作。
三、玄裝取經(jīng) 玄奘（600-664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。
13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學問，遍訪名師，到處游歷，對當時中國佛學各個門派的理論都曾接觸和理解。
但他心中仍有許多疑問，於是決定到印度求訪佛經(jīng)，參驗真理。 唐貞觀元年（627年），他從長安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋荩ń裎渫┘岸鼗?，獨自一人冒險度過大戈壁，歷盡艱險終到達伊吾（今新疆哈密）。
在高昌王麴文泰的資助下，他通過絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進，終於到達印度，訪問了慕名已久、當時最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個印度國境，佛教學問更是無人能及；他精通佛學全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱號，這是佛教的最高榮譽。
最后，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長安，唐太宗命令宰相率領朝臣出迎，長安更是萬人空巷。歸國以后，玄奘專心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。
他創(chuàng)立了法相宗佛教學派，培養(yǎng)了一批著名弟子。 玄奘應唐太宗的要求，根據(jù)自己的游歷，寫下了《大唐西域記》，是記錄當時西域和絲綢之路的珍貴典籍。
他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險，他的毅力和精神深深感動著后人，特別是根據(jù)他取經(jīng)的故事寫成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。
四、鳩摩羅什傳經(jīng) 鳩摩羅什（公元344-413年），著名佛教學者。他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡稱羅什。
他的父親是龜茲國的天竺（今印度）國師（受國王尊奉的最高佛學水準的代表），母親是龜茲國（今新疆庫車一帶）王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學。
天資聰慧，悟性高妙，精通多種語言，廣學佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學說。在西域各國傳教，聲譽極高。
公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來中國，先。
