韓信用兵(韓信點兵的故事)
1.韓信點兵的故事
“韓信點兵”的故事是“韓信點兵，多多益善”的典故中得來的。具體故事如下：
劉邦曾經(jīng)問他：“你覺得我可以帶兵多少？”韓信：“最多十萬。”劉邦不解的問：“那你呢？”韓信自豪地說：“越多越好，多多益善嘛！”劉邦半開玩笑半認真的說：“那我不是打不過你？”韓信說：“不，主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的，而將士們是專門訓練士兵的?！?/p>
1、《史記》和《漢書》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善于帶兵打仗。西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，與蕭何、張良并列為漢初三杰。
2、劉邦問韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰绾?？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）。這段對答說漢王問：“以你之見，我能帶多少兵？”韓信答：“你最多帶十萬。”漢王又問：“那么，你能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好。后來人們把這個典故歸納成“韓信點兵，多多益善?！?/p>
3、韓信是中國軍事思想"謀戰(zhàn)"派代表人物，被蕭何譽為"國士無雙"，劉邦評價曰："戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。"韓信是中國軍事思想"謀戰(zhàn)"派代表人物，被后人奉為"兵仙"、"戰(zhàn)神"。"王侯將相"韓信一人全任。"國士無雙"、"功高無二，略不世出"是楚漢之時人們對其的評價。
2.韓信點兵的故事
“韓信點兵”的故事是“韓信點兵，多多益善”的典故中得來的。
具體故事如下：劉邦曾經(jīng)問他：“你覺得我可以帶兵多少？”韓信：“最多十萬。”劉邦不解的問：“那你呢？”韓信自豪地說：“越多越好，多多益善嘛！”劉邦半開玩笑半認真的說：“那我不是打不過你？”韓信說：“不，主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的，而將士們是專門訓練士兵的?！?/p>
1、《史記》和《漢書》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善于帶兵打仗。西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，與蕭何、張良并列為漢初三杰。
2、劉邦問韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰绾?？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）。
這段對答說漢王問：“以你之見，我能帶多少兵？”韓信答：“你最多帶十萬?！睗h王又問：“那么，你能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好。
后來人們把這個典故歸納成“韓信點兵，多多益善?！?、韓信是中國軍事思想"謀戰(zhàn)"派代表人物，被蕭何譽為"國士無雙"，劉邦評價曰："戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。
"韓信是中國軍事思想"謀戰(zhàn)"派代表人物，被后人奉為"兵仙"、"戰(zhàn)神"。"王侯將相"韓信一人全任。
"國士無雙"、"功高無二，略不世出"是楚漢之時人們對其的評價。
3.“韓信點兵”的歷史故事???
韓信點兵 漢高祖劉邦曾問大將韓信：“你看我能帶多少兵？”韓信斜了劉邦一眼說：“你頂多能帶十萬兵吧！”漢高祖心中有三分不悅，心想：你竟敢小看我！“那你呢？”韓信傲氣十足地說：“我呀，當然是多多益善啰！”劉邦心中又添了三分不高興，勉強說：“將軍如此大才，我很佩服。
現(xiàn)在，我有一個小小的問題向將軍請教，憑將軍的大才，答起來一定不費吹灰之力的?！表n信滿不在乎地說：“可以可以。”
劉邦狡黠地一笑，傳令叫來一小隊士兵隔墻站隊，劉邦發(fā)令：“每三人站成一排。”隊站好后，小隊長進來報告：“最后一排只有二人?！?/p>
“劉邦又傳令：“每五人站成一排?！毙￡犻L報告：“最后一排只有三人?！?/p>
劉邦再傳令：“每七人站成一排?！毙￡犻L報告：“最后一排只有二人?！?/p>
劉邦轉臉問韓信：“敢問將軍，這隊士兵有多少人？”韓信脫口而出：“二十三人?！眲畲篌@，心中的不快已增至十分，心想：“此人本事太大，我得想法找個岔子把他殺掉，免生后患?！?/p>
一面則佯裝笑臉夸了幾句，并問：“你是怎樣算的？”韓信說：“臣幼得黃石公傳授《孫子算經(jīng)》，這孫子乃鬼谷子的弟子，算經(jīng)中載有此題之算法，口訣是： 三人同行七十稀， 五樹梅花開一枝， 七子團圓正月半， 除百零五便得知?！?劉邦出的這道題，可用現(xiàn)代語言這樣表述： “一個正整數(shù)，被3除時余2，被5除時余3，被7除時余2，如果這數(shù)不超過100，求這個數(shù)?！?/p>
《孫子算經(jīng)》中給出這類問題的解法：“三三數(shù)之剩二，則置一百四十；五五數(shù)之剩三，置六十三；七七數(shù)之剩二，置三十；并之得二百三十三，以二百一十減之，即得。凡三三數(shù)之剩一，則置七十；五五數(shù)之剩一，則置二十一；七七數(shù)之剩一，則置十五，一百六以上，以一百五減之，即得?！?/p>
用現(xiàn)代語言說明這個解法就是： 首先找出能被5與7整除而被3除余1的數(shù)70，被3與7整除而被5除余1的數(shù)21，被3與5整除而被7除余1的數(shù)15。 所求數(shù)被3除余2，則取數(shù)70*2=140,140是被5與7整除而被3除余2的數(shù)。
所求數(shù)被5除余3，則取數(shù)21*3=63,63是被3與7整除而被5除余3的數(shù)。 所求數(shù)被7除余2，則取數(shù)15*2=30,30是被3與5整除而被7除余2的數(shù)。
又，140+63+30=233，由于63與30都能被3整除，故233與140這兩數(shù)被3除的余數(shù)相同，都是余2，同理233與63這兩數(shù)被5除的余數(shù)相同，都是3,233與30被7除的余數(shù)相同，都是2。所以233是滿足題目要求的一個數(shù)。
而3、5、7的最小公倍數(shù)是105，故233加減105的整數(shù)倍后被3、5、7除的余數(shù)不會變，從而所得的數(shù)都能滿足題目的要求。由于所求僅是一小隊士兵的人數(shù)，這意味著人數(shù)不超過100，所以用233減去105的2倍得23即是所求。
這個算法在我國有許多名稱，如“韓信點兵”，“鬼谷算”，“隔墻算”，“剪管術”，“神奇妙算”等等，題目與解法都載于我國古代重要的數(shù)學著作《孫子算經(jīng)》中。一般認為這是三國或晉時的著作，比劉邦生活的年代要晚近五百年，算法口訣詩則載于明朝程大位的《算法統(tǒng)宗》，詩中數(shù)字隱含的口訣前面已經(jīng)解釋了。
宋朝的數(shù)學家秦九韶把這個問題推廣，并把解法稱之為“大衍求一術”，這個解法傳到西方后，被稱為“孫子定理”或“中國剩余定理”。而韓信，則終于被劉邦的妻子呂后誅殺于未央宮。
請你試一試，用剛才的方法解下面這題： 一個數(shù)在200與400之間，它被3除余2，被7除余3，被8除余5，求該數(shù)。 （解：112*2+120*3+105*5+168k，取k=-5得該數(shù)為269。）
4.“韓信點兵”是什么樣的典故
古代算術題
韓信點兵又稱為中國剩余定理，相傳漢高祖劉邦問大將軍韓信統(tǒng)御兵士多少，韓信答說，每3人一列余1人、5人一列余2人、7人一列余4人、13人一列余6人……。劉邦茫然而不知其數(shù)。
我們先考慮下列的問題：假設兵不滿一萬，每5人一列、9人一列、13人一列、17人一列都剩3人，則兵有多少？
首先我們先求5、9、13、17之最小公倍數(shù)9945（注：因為5、9、13、17為兩兩互質的整數(shù)，故其最小公倍數(shù)為這些數(shù)的積），然后再加3，得9948（人）。
中國有一本數(shù)學古書「孫子算經(jīng)」也有類似的問題：「今有物，不知其數(shù)，三三數(shù)之，剩二，五五數(shù)之，剩三，七七數(shù)之，剩二，問物幾何？」
答曰：「二十三」
術曰：「三三數(shù)之剩二，置一百四十，五五數(shù)之剩三，置六十三，七七數(shù)之剩二，置三十，并之，得二百三十三，以二百一十減之，即得。凡三三數(shù)之剩一，則置七十，五五數(shù)之剩一，則置二十一，七七數(shù)之剩一，則置十五，即得。」
孫子算經(jīng)的作者及確實著作年代均不可考，不過根據(jù)考證，著作年代不會在晉朝之后，以這個考證來說上面這種問題的解法，中國人發(fā)現(xiàn)得比西方早，所以這個問題的推廣及其解法，被稱為中國剩余定理。中國剩余定理（Chinese Remainder Theorem）在近代抽象代數(shù)學中占有一席非常重要的地位。
5.韓信用兵多多益善的來歷
漢元年（前206），韓信背楚投漢，隨漢王劉邦來到南鄭（今漢中市漢臺區(qū)）。這位曾經(jīng)“乞食漂母”、“ 胯下受辱”的七尺偉男并非懦夫，而是大智若愚的將才。被劉邦委以“治粟都尉”小職的韓信常在丞相蕭何面前談及自己的報負，蕭何發(fā)現(xiàn)韓信為“國士無雙”的軍事奇才，便苦苦向漢王舉薦。劉邦終于采納了蕭何的建議，在漢中設壇拜將，把統(tǒng)帥三軍的大權授予韓信。雄才大略的韓信用明修棧道，暗渡陳倉之策奪三秦，后又遂鹿中原，消滅項羽，為劉邦奪得天下，成為西漢王朝開國功臣。
據(jù)《史記》和《漢書》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善于帶兵打仗。劉邦從實戰(zhàn)中加深了對韓信的認識，經(jīng)常同韓信探討帶兵打仗策略，同時評論諸位將軍帶兵能力。一次劉邦問韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰绾?？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）。這段對答說漢王問：“以你之見，我能帶多少兵？”韓信答：“你最多帶十萬?！睗h王又問：“那么，你能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好。后來人們把這個典故歸納成“韓信點兵，多多益善。”
漢五年（前201）五月，劉邦剪滅群雄，卒定天下，在洛陽（今河南洛陽）南宮大擺酒宴犒勞開國功臣。慶功宴上，漢王大加贊揚韓信的功勞：“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，功必取，吾不如韓信”（《史記·高祖本紀》）。劉邦也公認，自己帶兵不如韓信。后來“韓信點兵，多多益善”被人們簡化為“多多益善”?，F(xiàn)在，這句約定成俗的詞組是指越多越好。
6.韓信點兵``“的歷史故事“：``
把軍事術語套用到喝茶，大概也是中國人的一大發(fā)明。
如「關公巡城」和「韓信點兵」，這巡城和點兵就是軍事用語。巡城指軍事指揮官檢查城池防地的防御工事、武裝設備和軍隊戰(zhàn)斗力的工作。而點兵則是閱兵、點算兵員狀況和激勵士氣的工作。關公即關羽，韓信是能征慣戰(zhàn)的將軍，他們都會經(jīng)常巡城和閱兵。
因此，把關公巡城和韓信點兵移用到泡茶的程序上來，是很形象的。
韓信點兵又是一句歇后語：多多益善，這是史家形容韓信治軍之術的成語。
在沖泡工夫茶的時候，把四個茶杯緊靠在一起，用茶壺沿著四個小杯打轉地注入茶水，這個動作是巡回的運動，目的是要把茶水的份量和香味均勻地分配給四只杯子，以免厚此薄彼。
這動作就像關公巡城，處處具到一樣。韓信點兵是將最濃的茶汁平均分配，涓滴不遺，對茶汁的精華，當然多多益善了。
7.與兵仙韓信有關的13個成語典故盤點
與韓信有關的13個成語典故：
1、胯下之辱
從人胯下鉆過來的凌辱，描述極大的污辱。這一成語來自于韓信未知名之前。一天，韓信背著一把劍在街上走，遇到幾個潑皮無賴。一個無賴見韓信背著劍，便擋住韓信的來路，對韓信說：“我看你背著劍，像一個劍客，有膽量你就殺了我，沒膽量你就從我胯下鉆過來。”由于按秦法殺人要償命，韓信就忍辱從這個無賴胯下鉆了過來。這件事表現(xiàn)了韓信能忍常人所不能忍。
2、國士無雙
描述天下無獨有偶的人才。這是蕭何在劉邦面前對韓信的評價。
3、筑壇拜將
描述非常珍惜人才，賞識人才。韓信投靠劉邦后，劉邦筑封將臺盛大的封韓信為大將軍。韓信于是死心踏地地為劉邦帶兵打仗。
4、明修棧道，聲東擊西
比喻外表上做一件事，用以粉飾實踐上做的另一件事。這是韓信攫取關中的戰(zhàn)略，外表上建筑棧道用以欲蓋彌彰，實踐上暗中繞道攫取關中，讓人沒有防范。
5、破釜沉舟
背對水面布置軍隊，表示不成功就成仁。這是韓信譽過的一種戰(zhàn)術，相似項羽的背水一戰(zhàn)。把已方后路堵死，把人逼入絕境，用以激起兵士殺敵的最大潛能。這就是兵法中常說的“置之死地然后生，投之亡地然后存?！?/p>
6、十面潛伏
描述五湖四海皆有潛伏，把人團團圍住。這是韓信打項羽的一種戰(zhàn)術。由于項羽太過勇猛，把他圍住可以逐步瓦解他的斗志，增加兵士傷亡。十面潛伏中的十面指五湖四海八個地位加上下兩個地位。
7、左右逢源
周圍都是楚歌的聲響，描述一團體大勢已去。這是韓信瓦解項羽軍心的一種心思戰(zhàn)術。對著解圍圈內的項羽不時的唱楚歌，讓項羽的兵士思鄉(xiāng)好戰(zhàn)，讓項羽誤以為楚地已全部歸漢，無意戀戰(zhàn)，項羽果真中計逃跑身亡
8、一飯千金
比喻對他人已經(jīng)的恩情給予千百倍的報答。韓信年老時不尚務農理家，有一次他餓了幾天到河邊釣魚又沒釣到，差點餓死。幸而一位河邊洗衣服的老婦人看到，把本人的飯給了韓信吃，還叫韓信當前沒飯吃都可以來找她。后來，韓信當上了劉邦的大將軍后，用千金來報答她。
9、韓信點兵，多多益善
描述一團體帶兵才能強，兵士越多越好。這句話出自韓信本人。現(xiàn)在劉邦問韓信劉邦能帶多少兵？韓信答復：“10萬”。然后問韓信他本人可以帶多少兵？韓信答復：“韓信點兵，多多益善?！眲钣谑怯悬c不快樂。韓信接著補充說：“劉邦雖不善將兵，但是擅長將將?！边@一方面標明韓信對帶兵打戰(zhàn)的自信，另一方面也表現(xiàn)韓信太過率直天真，不知收斂，致使后來惹起劉邦對他的猜忌。
10、成也蕭何，敗也蕭何
描述一團體的成功或許失敗都由另外一團體掌控和決議。這說的是韓信最后投靠劉邦時是蕭何竭力引薦才得以重用，后來當劉邦猜忌韓信想殺韓信時，又是蕭何和呂后把韓信騙進長樂宮殺害。
11、漢初三杰
漢朝三位開國罪人韓信、張良、蕭何的統(tǒng)稱。三杰之中，韓信功績最大。
12、功高震主
標明一團體功績太大，蓋過本人的主人，而又不知收斂，惹起主人的猜忌和不滿。由于漢朝大局部領土都是韓信打上去的，在劉邦與項羽的對決中，韓信也起到?jīng)Q議性的作用，而韓信又不知收斂，在劉邦和項羽對決時，還曾脅迫劉邦封他為齊王，這惹起了劉邦的猜忌和不滿。
13、生死一知已，存亡兩婦人
這是韓信墓前總結韓信終身的兩句話?！吧酪恢选敝疙n信的生死存亡都與他的知己蕭何有關；“存亡兩婦人”指現(xiàn)在韓信活命靠河邊一個洗衣服的婦女，而且韓信的死又與另外一個婦女劉邦的老婆呂雉有關。
8.韓信點兵
韓信點兵
漢高祖劉邦曾問大將韓信：“你看我能帶多少兵？”韓信斜了劉邦一眼說：“你頂多能帶十萬兵吧！”漢高祖心中有三分不悅，心想：你竟敢小看我！“那你呢？”韓信傲氣十足地說：“我呀，當然是多多益善啰！”劉邦心中又添了三分不高興，勉強說：“將軍如此大才，我很佩服?，F(xiàn)在，我有一個小小的問題向將軍請教，憑將軍的大才，答起來一定不費吹灰之力的?！表n信滿不在乎地說：“可以可以?！眲罱器锏匾恍?，傳令叫來一小隊士兵隔墻站隊，劉邦發(fā)令：“每三人站成一排?！标犝竞煤螅￡犻L進來報告：“最后一排只有二人。”“劉邦又傳令：“每五人站成一排。”小隊長報告：“最后一排只有三人?！眲钤賯髁睿骸懊科呷苏境梢慌拧！毙￡犻L報告：“最后一排只有二人?！眲钷D臉問韓信：“敢問將軍，這隊士兵有多少人？”韓信脫口而出：“二十三人?！眲畲篌@，心中的不快已增至十分，心想：“此人本事太大，我得想法找個岔子把他殺掉，免生后患。”一面則佯裝笑臉夸了幾句，并問：“你是怎樣算的？”韓信說：“臣幼得黃石公傳授《孫子算經(jīng)》，這孫子乃鬼谷子的弟子，算經(jīng)中載有此題之算法，口訣是：
三人同行七十稀，
五樹梅花開一枝，
七子團圓正月半，
除百零五便得知?！?
劉邦出的這道題，可用現(xiàn)代語言這樣表述：
“一個正整數(shù)，被3除時余2，被5除時余3，被7除時余2，如果這數(shù)不超過100，求這個數(shù)。”
《孫子算經(jīng)》中給出這類問題的解法：“三三數(shù)之剩二，則置一百四十；五五數(shù)之剩三，置六十三；七七數(shù)之剩二，置三十；并之得二百三十三，以二百一十減之，即得。凡三三數(shù)之剩一，則置七十；五五數(shù)之剩一，則置二十一；七七數(shù)之剩一，則置十五，一百六以上，以一百五減之，即得?！庇矛F(xiàn)代語言說明這個解法就是：
首先找出能被5與7整除而被3除余1的數(shù)70，被3與7整除而被5除余1的數(shù)21，被3與5整除而被7除余1的數(shù)15。
所求數(shù)被3除余2，則取數(shù)70*2=140,140是被5與7整除而被3除余2的數(shù)。
所求數(shù)被5除余3，則取數(shù)21*3=63,63是被3與7整除而被5除余3的數(shù)。
所求數(shù)被7除余2，則取數(shù)15*2=30,30是被3與5整除而被7除余2的數(shù)。
又，140+63+30=233，由于63與30都能被3整除，故233與140這兩數(shù)被3除的余數(shù)相同，都是余2，同理233與63這兩數(shù)被5除的余數(shù)相同，都是3,233與30被7除的余數(shù)相同，都是2。所以233是滿足題目要求的一個數(shù)。
而3、5、7的最小公倍數(shù)是105，故233加減105的整數(shù)倍后被3、5、7除的余數(shù)不會變，從而所得的數(shù)都能滿足題目的要求。由于所求僅是一小隊士兵的人數(shù)，這意味著人數(shù)不超過100，所以用233減去105的2倍得23即是所求。
這個算法在我國有許多名稱，如“韓信點兵”，“鬼谷算”，“隔墻算”，“剪管術”，“神奇妙算”等等，題目與解法都載于我國古代重要的數(shù)學著作《孫子算經(jīng)》中。一般認為這是三國或晉時的著作，比劉邦生活的年代要晚近五百年，算法口訣詩則載于明朝程大位的《算法統(tǒng)宗》，詩中數(shù)字隱含的口訣前面已經(jīng)解釋了。宋朝的數(shù)學家秦九韶把這個問題推廣，并把解法稱之為“大衍求一術”，這個解法傳到西方后，被稱為“孫子定理”或“中國剩余定理”。而韓信，則終于被劉邦的妻子呂后誅殺于未央宮。
請你試一試，用剛才的方法解下面這題：
一個數(shù)在200與400之間，它被3除余2，被7除余3，被8除余5，求該數(shù)。
（解：112*2+120*3+105*5+168k，取k=-5得該數(shù)為269。）
