賦行云襄王客典故(詩(shī)詞中襄王典故的來(lái)源)

1.詩(shī)詞中襄王典故的來(lái)源

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì)，襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡 阻隔，未能如愿。

襄王返宮后對(duì)神女仍念念不 忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與 襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫 山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了， 勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。

巫山神女在文學(xué)作品中最早見于宋玉的《高唐賦》與《神女賦》。在《高唐賦》中宋玉向楚襄王介紹巫山神女：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。

為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。

’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。

朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！┏曋?，如言。

故為立廟，號(hào)曰朝云。”顯然，巫山神女是與楚懷王有一夜情的巫山女神。

宋玉的一番描述，激起楚襄王的極大興趣，也想和這位女神發(fā)生點(diǎn)故事。在《神女賦》中宋玉就寫到了楚襄王與神女的遇合：“其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗，王異之?！?/p>

其后，楚襄王因這位神女幾乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)；罔兮不樂(lè)，悵然失志。”

可見，巫神神女是與楚懷王父子關(guān)系密切的一位絕色女神，曾主動(dòng)與楚王父子發(fā)生關(guān)系，之后又飄然而去。 巫山神女作在民間傳說(shuō)中又是另一番模樣。

她是西王母的女兒，名叫瑤姬。和十二個(gè)姐妹一起在巫山一帶幫助大禹治水，后來(lái)化作十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。

瑤姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來(lái)朝霞，便贏得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。 兩個(gè)版本的巫山神女身份懸殊。

一個(gè)是古代帝王的侍女或稱之為高級(jí)妓女，一個(gè)是獻(xiàn)身于治水大業(yè)的女英雄活菩薩。把人類戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的功勞記在神仙的名下或者以神仙相助來(lái)表明人類行動(dòng)的天經(jīng)地義這是合乎世俗民眾的愿望的。

至于說(shuō)巫神女是為帝王服務(wù)的高級(jí)妓女稍嫌論據(jù)不足。因?yàn)?，大凡妓女者為異性獻(xiàn)身總有所圖，巫山神女與楚王幽會(huì)后卻沒(méi)提絲毫的要求。

不過(guò)，算是一種補(bǔ)償，楚王到底給她立了廟。這樣一來(lái)，巫山神女多少就有點(diǎn)妓女的嫌疑了。

隨便找來(lái)一本漢語(yǔ)詞典查一下“神女”的解釋，除了有巫山神女朝云暮雨的解釋外，還有一個(gè)解釋正是妓女。 巫山神女與楚襄王的故事，故事原來(lái)講的本意是【神女有心，襄王無(wú)意】，也就是落花有意，流水無(wú)情的意思。

宋玉所做〈神女賦〉可分為三章.第一章描寫楚襄王夜夢(mèng)神女，乃告於宋玉，命其作賦，第二章細(xì)致描寫神女的容顏，裝飾，儀態(tài)和襄王向神女求愛(ài)而遭拒絕的過(guò)程，最后一章寫神女離去之態(tài)和楚王對(duì)她的思念.楚王夢(mèng)見神女并概括講述神女的美貌，作者再由外入內(nèi)，全力鋪陳神女的美麗.先寫神女外貌端莊，姣麗，豐盈，溫潤(rùn)，再寫神女的形態(tài)是那麼清靜，然后又寫神女對(duì)戀愛(ài)是以禮自防，突出了神女的精神境界.如此步步深入，既完成了對(duì)神女立體的刻劃描摹，另一方面又以其愛(ài)情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛，令人迷茫，令人感慨，令人激動(dòng)。

2.《滿江紅》全文是什么

原發(fā)布者：文庫(kù)資源

滿江紅的全文意思

《滿江紅》蘊(yùn)含的典故，清楚地表明其誕生地就在廬山東林寺。多少年來(lái)，人們研究《滿江紅》，為尋找岳飛的精神支柱和力量源泉，費(fèi)盡周折而不得。下面是小編整理的滿江紅的全文意思，歡迎來(lái)參考！

滿江紅·怒發(fā)沖冠

作者：岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

注釋怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來(lái)。

瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。

長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音，為古人的一種抒情舉動(dòng)。

三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過(guò)很微不足道。

八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。

賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。

朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。

譯文我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男

3.李白的蜀僧浚彈琴中運(yùn)用了哪兩個(gè)典故?

《聽蜀僧浚彈琴》 作者：李白 蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。

為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。 客心洗流水，余響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。 【注解】： 1、綠綺：琴名。

晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢耍瑥椪呤鞘?僧，故以綠綺切之。

2、一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。 3、揮手：指彈琴。

4、流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在 流水，伯牙乃許為知音。見《列子?湯問(wèn)篇》。

這句是說(shuō)，客中的情懷，聽了 “高山流水”的曲意，為之一洗。 5、霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。

郭璞注：“霜降則 鐘鳴，故言知也?！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。

【韻譯】： 四川僧人抱彈名琴綠綺， 他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。 他為我揮手彈奏了名曲， 好象聽到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

高山流水音調(diào)一洗情懷， 裊裊余音融入秋天霜鐘。 不知不覺(jué)青山已披暮色， 秋去也似乎暗淡了幾重！ 【評(píng)析】： 此詩(shī)是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。

開頭兩句，寫他來(lái)自故鄉(xiāng)四 川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不 凡。

頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知 時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。

全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。

4.求 《滕王閣序》 的逐句翻譯和典故詳解

【翻譯】 漢代的豫章舊郡，現(xiàn)在稱洪都府。

它處在翼、軫二星的分管區(qū)域，與廬山和衡山接壤。連代著三江，周圍環(huán)繞著五湖，控制楚地，連接甌越。

這里物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射牛、斗二星之間；人有俊杰是因?yàn)榈赜徐`秀之氣，徐孺子竟然在太守陳蕃家下榻（世說(shuō)新語(yǔ)記載，太守陳蕃賞識(shí)徐孺子，專門為其在家中設(shè)置榻，當(dāng)徐孺子來(lái)的時(shí)候，就將榻放下來(lái)，徐孺子走了就將榻吊起來(lái)，此處應(yīng)該是稱贊滕王閣的東道主欣賞才俊，也有夸贊賓客的成分）。雄偉的州城像霧一樣涌起，俊美的人才像流星一樣飛馳。

城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方，宴會(huì)上客人和主人都是東南一帶的俊杰。聲望崇高的閻都督公，（使）打著儀仗（的高人）遠(yuǎn)道而來(lái)；德行美好的宇文新州刺史，（讓）駕著車馬（的雅士）也在此暫時(shí)駐扎。

正好趕上十日一休的假日，才華出眾的朋友多得如云；迎接千里而來(lái)的客人，尊貴的朋友坐滿宴席。文章的辭采如蛟龍騰空、鳳凰飛起，那是文詞宗主孟學(xué)士；紫電和清霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫(kù)里。

家父做交趾縣令，我探望父親路過(guò)這個(gè)有名的地方；我一個(gè)小孩子知道什么，卻有幸親自遇到了這樣盛大的宴會(huì)。 時(shí)間是九月，季節(jié)為深秋。

蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結(jié)，傍晚的山巒呈現(xiàn)出紫色。駕著豪華的馬車行駛在高高的道路上，到崇山峻嶺中觀望風(fēng)景。

來(lái)到滕王營(yíng)建的長(zhǎng)洲上，看見他當(dāng)年修建的樓閣。重疊的峰巒聳起一片蒼翠，上達(dá)九霄；凌空架起的閣道上，朱紅的油彩鮮艷欲滴，從高處往下看，地好像沒(méi)有了似的。

仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲，極盡島嶼曲折回環(huán)的景致；桂樹與木蘭建成的宮殿，隨著岡巒高低起伏的態(tài)勢(shì)。 打開精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，放眼遠(yuǎn)望遼闊的山原充滿視野，迂回的河流湖泊使人看了驚嘆。

房屋排滿地面，都是鳴鐘列鼎而食的人家；船只布滿渡口，都裝飾著青雀黃龍的頭形。云消雨散，陽(yáng)光普照，天空明朗。

落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。漁船唱著歌傍晚回來(lái)，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡陽(yáng)的水邊。

遠(yuǎn)望的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸的興致油然而生。排簫發(fā)出清脆的聲音，引來(lái)陣陣清風(fēng)；纖細(xì)的歌聲仿佛凝住不散，阻止了白云的飄動(dòng)。

今日的宴會(huì)很像是當(dāng)年睢園竹林的聚會(huì)，在座的詩(shī)人文士狂飲的氣概壓過(guò)了陶淵明；又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣，文采可以直射南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四美都有，賢主、嘉賓，難得卻得。

放眼遠(yuǎn)望半空中，在閑暇的日子里盡情歡樂(lè)。天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；興致已盡，悲隨之來(lái)，認(rèn)識(shí)到事物的興衰成敗有定數(shù)。

遠(yuǎn)望長(zhǎng)安在夕陽(yáng)下，遙看吳越在云海間。地勢(shì)偏遠(yuǎn)，南海深不可測(cè)；天柱高聳，北極星遠(yuǎn)遠(yuǎn)懸掛。

雄關(guān)高山難以越過(guò)，誰(shuí)悲憫那迷路的人呢？在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉(xiāng)的人。思念皇宮卻看不見，等待在宣室召見又是何年？ 唉！命運(yùn)不順暢，路途多艱險(xiǎn)。

馮唐容易老，李廣封侯難。把賈誼貶到長(zhǎng)沙，并非沒(méi)有圣明的君主；讓梁鴻到海邊隱居，難道不是在政治昌明的時(shí)代？能夠依賴的是君子察覺(jué)事物細(xì)微的先兆，通達(dá)事理的人知道社會(huì)人事的規(guī)律。

老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼時(shí)改變自己的心志？處境艱難反而更加堅(jiān)強(qiáng)，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。喝了貪泉的水，仍然覺(jué)得心清氣爽；處在干涸的車轍中，還能樂(lè)觀開朗。

北海雖然遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)仍可以到達(dá)；少年的時(shí)光雖然已經(jīng)消逝，珍惜將來(lái)的歲月還不算晚。孟嘗品行高潔，卻空有一腔報(bào)國(guó)的熱情；怎能效法阮籍狂放不羈，在無(wú)路可走時(shí)便慟哭而返？ 我，地位低下，一個(gè)書生。

沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，雖然和終軍的年齡相同；像班超那樣有投筆從戎的胸懷，也仰慕宗愨“乘風(fēng)破浪”的志愿。寧愿舍棄一生的功名富貴，到萬(wàn)里之外去早晚侍奉父親。

不敢說(shuō)是謝玄那樣的人才，卻結(jié)識(shí)了諸位名家。過(guò)些天到父親那里聆聽教誨，一定要像孔鯉那樣趨庭有禮，對(duì)答如流；今天舉袖作揖謁見閻公，很高興登上了龍門。

司馬相如倘若沒(méi)有遇上楊得意，只好拍著他的賦而嘆息；我今天遇上了鐘子期那樣的知音，奏一曲高山流水又有什么羞愧呢？ 唉！名勝的地方不能長(zhǎng)存，盛大的宴會(huì)難以再遇。蘭亭的聚會(huì)已經(jīng)沒(méi)了，金谷園也成為廢墟。

離別時(shí)寫幾句話作紀(jì)念，有幸接受厚恩參加這次宴會(huì)；登高作賦，那就指望在座的諸公了。冒昧地用盡鄙陋的心懷，恭敬地寫下這篇小序，我的一首四韻小詩(shī)也已寫成。

請(qǐng)各位像潘岳、陸機(jī)那樣，展現(xiàn)如江似海的文才吧。 【注釋】 〔1〕豫章：滕王閣在今江西省南昌市。

南昌，為漢豫章郡治。 唐代宗當(dāng)政之后，為了避諱唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被篡改為“南昌故郡”。

所以現(xiàn)在滕王閣內(nèi)的石碑以及蘇軾的手書都作“南昌故郡” 。 閣中帝子今何在〔2〕洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設(shè)都督府。

〔3〕星分翼軫：古人習(xí)慣以天上星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，稱為“某地在某星之分野”。據(jù)《晉書·天文志》，豫章屬吳地，吳越揚(yáng)州當(dāng)牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。

翼、軫，星宿名，屬二十八宿。 〔4〕衡廬：衡，衡山，。

5.襄王有意,是個(gè)什么典故

出處是宋玉的《高唐賦》和《神女賦》：

宋玉《高唐賦》：

“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高之觀，其上獨(dú)有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)玉曰：“此何氣也？”玉對(duì)曰：“所謂朝云者也?！蓖踉唬骸昂沃^朝云？”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！┏曋?，如言。故為立廟，號(hào)曰朝云?！蓖踉唬骸俺剖汲瑺钊艉我?？”玉對(duì)曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少進(jìn)也，晰兮若姣姬，揚(yáng)衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風(fēng)，凄兮如雨。風(fēng)止雨霽，云無(wú)所處?！蓖踉唬骸肮讶朔浇窨梢杂魏?？”玉曰：“可?！蓖踉唬骸捌浜稳缫?？”玉曰：“高矣顯矣，臨望遠(yuǎn)矣。廣矣普矣，萬(wàn)物祖矣。上屬于天，下見于淵，珍怪奇?zhèn)?，不可稱論。”王曰：“試為寡人賦之！”玉曰：“唯唯！”。?！?/p>

宋玉《神女賦》：

“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗，王異之。明日，以白玉。玉曰：“其夢(mèng)若何”王曰：“夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)；罔兮不樂(lè)，悵然失志。于是撫心定氣，復(fù)見所夢(mèng)?！蓖踉唬骸盃詈稳缫玻俊庇裨唬骸懊用酪?，諸好備矣。盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無(wú)，世所未見，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也？皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績(jī)盛文章，極服妙采照四方。振繡衣，披裳，不短，纖不長(zhǎng)，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龍乘云翔。披服，脫薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸?！蓖踉唬骸叭舸耸⒁?，試為寡人賦之?！庇裨唬骸拔ㄎā！?。。”

6.關(guān)于古人懷才不遇的典故

1、李廣難封

李廣是一位英勇善戰(zhàn)、智勇雙全的英雄。他以少勝多，險(xiǎn)中取勝，以一生與匈奴戰(zhàn)斗七十余次，常常以少勝多，致匈奴人聞名喪膽，稱之為“飛將軍”，“避之?dāng)?shù)歲”。然而，這位戰(zhàn)功卓著、倍受士卒愛(ài)戴的名將，卻一生坎坷，終身未得封爵。

2、杜甫

杜甫少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第；后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)。官場(chǎng)不得志，親眼目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。

3、李白

開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次拜見本州裴長(zhǎng)史，因遭人讒言誹謗，多次上書說(shuō)明，都被拒之門外。

4、屈原

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。

5、蒲松齡

蒲松齡出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。 補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。

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7.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故

據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針鋒相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。

8.古代詩(shī)詞中行云一詞有何典故

據(jù)《文選》載戰(zhàn)國(guó)?楚 ?宋玉《高唐賦》記古代詩(shī)詞中一詞有何典故？楚襄王游云夢(mèng) 臺(tái)館，望高唐宮觀，言先王懷王夢(mèng) 與巫山神女相會(huì)。

神女辭別時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻?旦為期云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之 下?！?/p>

后人遂以此為典，用“行云”指 代神女，比喻所愛(ài)悅的女子，引申為男女歡會(huì)，或當(dāng)行蹤不定講。唐?杜 甫《雨不絕》：“舞石旋應(yīng)將乳子行云莫自濕仙衣?！?/p>

唐?李白《久別 離去年寄書報(bào)陽(yáng)臺(tái)，今年寄書重相催。東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云，使 西來(lái)?！?/p>

南唐?馮延已《鵲踏枝》詞“幾日行云何處去？忘卻歸來(lái)，不道 春將暮?！彼?秦觀《調(diào)笑令?鶯鸞》詞：“紅娘深夜行云送，困鐘釵橫金 鳳。”

宋?柳永《西施》之二：“洞房咫尺，無(wú)計(jì)枉朝珂。有意憐才，每遇行 云處，幸時(shí)恁相過(guò)。”