當(dāng)官典故(古代好官的故事)

1.古代好官的故事

1、鄭板橋愛民之心 鄭板橋是深具愛民之心的典范。

他在知天命的年紀(jì)出任河南范縣縣令。范縣歷來貧窮落后，鄭板橋來到縣衙時，看到的是東倒西斜的破草屋，“廨破墻仍缺”。

破陋的環(huán)境、艱苦的條件沒有阻礙他的決心和信心。他著意改善民生，最終作出了“清河得意”的政績。

在范縣干了4年后，鄭板橋被調(diào)到山東濰縣當(dāng)縣令。雖然濰縣經(jīng)濟(jì)較好，但是當(dāng)時遭遇旱澇等自然災(zāi)害，受災(zāi)面積較大，持續(xù)時間較長，加之當(dāng)?shù)毓賳T沒有據(jù)實上報，地方豪族乘機(jī)囤積居奇、哄抬物價，致使百姓民不聊生，當(dāng)?shù)赝獬鎏踊牡娜私j(luò)繹不絕。

鄭板橋在他上任濰縣后寫的第一首詩《逃荒行》，即再現(xiàn)了當(dāng)時濰縣百姓度日如年的慘狀：“十日賣一兒，五日賣一婦，來日剩一身，茫茫即長路?！睘榱私鉀Q民生問題，鄭板橋采取了“三步”法。

第一步，帶頭捐款，賑濟(jì)貧困。自己帶頭捐出俸祿，作出示范效應(yīng)，以緩災(zāi)情。

第二步，上報災(zāi)情。當(dāng)時山東官場存在瞞報災(zāi)情現(xiàn)象，鄭板橋打破常規(guī)，據(jù)實上報，雖遭到上級官員的打壓，最終還是輾轉(zhuǎn)將災(zāi)情上報給了朝廷，得到乾隆的支持，為朝廷查問督辦災(zāi)害提供了依據(jù)。

第三步，開倉賑貸。清代朝廷在各縣設(shè)有糧倉，歸國家專管，用于救災(zāi)。

如果用此糧倉，必須執(zhí)行嚴(yán)格的申報請示制度，因為申報請示時間較長，很多災(zāi)民等不到開倉時間，就已經(jīng)成為餓殍了。鄭板橋當(dāng)機(jī)立斷，“不俟申報，即出倉以貸”。

在鄭板橋的努力下，濰縣百姓度過了災(zāi)荒。2、一錢太守 劉寵是東漢時著名的清官。

他是漢高祖劉邦的直系后代。他的父親劉丕，博學(xué)多才，被時人稱為通儒。

劉寵小時候就跟隨父親讀書學(xué)習(xí)，學(xué)得滿腹經(jīng)綸。成年后，他被舉為孝廉，出任東平縣令。

在東平縣令任上，劉寵愛護(hù)百姓，處事公正廉明，受到東平百姓的一致?lián)泶?。后來他因母親生病，棄官辭歸，東平百姓得知后，紛紛擁上街頭為他送行，道路也為之阻塞。

他所乘的車無法行駛，他只得輕裝簡從，悄悄地離開東平。母親病愈后，他又被朝廷任命為豫章太守和會稽太守。

在會稽太守任上，他嚴(yán)于律己，約束下屬，打擊豪強(qiáng)，懲治不法行為，獲得全郡百姓的稱譽。由于他政績卓著，不久后，朝廷征召他進(jìn)京，準(zhǔn)備授予他更高的官職。

劉寵離任那天，會稽郡的老百姓紛紛趕來為他送行。在送行的人群中，有五六個七八十歲的老人，他們的眉毛、胡須、頭發(fā)都已雪白，這幾個老人都是會稽郡下屬山陰縣的老農(nóng)，他們是從離城幾十里的山鄉(xiāng)特地趕來的。

他們每人手里都拿著一百個銅錢，要把銅錢送給劉寵。劉寵見了這些老入，心中十分感動，說：“父老們這么大年紀(jì)，從這么遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)趕來，真令人感動，也讓我心中不安?！?/p>

老人們滿臉笑容地說：“我們幾個是平日只知種地的山野村民，一生中從來沒進(jìn)過城。從前官吏們下鄉(xiāng)征收租稅，常常弄得雞飛狗跳，老百姓怨聲載道，不得安寧。

自從老爺?shù)饺我院螅瑴p輕了我們的賦稅，我們的生活也一點點好起來。我們老百姓能過太平日子，都是老爺所賜。

如今聽說老爺離任高升，我們結(jié)伴前來為你送行，并表達(dá)一下我們微薄的心意?！闭f罷，他們一起把手中的一百個銅錢遞給劉寵，要他收下。

劉寵推辭說：“我在這里只做了一些我應(yīng)該做的事，沒有像你們說的那樣好。父老們的心意我領(lǐng)了，但這錢我不能收?！?/p>

老人們不依，非要劉寵把錢收下。劉寵見父老們的盛情難卻，便從每個老人手里收了一文錢。

父老們對劉寵的舉動十分欽佩，譽稱他為“一錢太守”。劉寵到京城后，曾歷任宗正大鴻廬、司空、司徒、太尉等重要官職，但他仍保持著“一錢太守”的清譽，雖官居高位，卻家無余財，因此被時人稱為長者，受到人們的敬重和贊頌。

后來，“一錢太守”這一典故，用來稱譽清廉的地方官。3、范成大敬民之心 南宋名臣范成大不僅在詩詞方面頗有建樹，在從政為民方面也政績卓然。

淳熙元年十月，他被任命為四川制置使兼知成都府。深受宋孝宗重托，他決心以“既來萬里，敢計一身”的精神治理好西南屏障。

在蜀期間，范成大的敬民之略得以施行：“得民有道，仁之而已。省徭役，薄賦斂，蠲其疾苦而便安之，使民力有余而其心油然?！?/p>

范成大來到蜀地后，看到蜀民賦稅沉重，于是他提倡免除酒課。蜀地的酒課是南宋時期以對金作戰(zhàn)為由而征收的雜稅。

蜀民承擔(dān)了繁重的酒課任務(wù)，生活苦不堪言。淳熙二年六月，范成大上奏朝廷，希望朝廷能夠根據(jù)實際情況逐年廢除蜀地的酒課，得到了宋孝宗的批準(zhǔn)。

蜀民得知這一消息，非常高興，修建道場，以表感恩之情。蜀地的和糴政策施行成為蜀人身上的又一沉重負(fù)擔(dān)。

和糴本意在于百姓將手中物資上繳給官府，官府給付其錢，百姓和官府之間形成一種約定性契約。然而在實踐過程中，官府經(jīng)常壓低價格，強(qiáng)行征收百姓手中物資；官倉中的物資卻被豪族巧取豪奪，當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把浴?/p>

范成大了解了和糴政策的弊端，向宋孝宗作了報告，經(jīng)過范成大的努力，和糴政策被永久性廢除，減輕了蜀人的負(fù)擔(dān)。4、況鐘 明朝江西靖安縣龍岡州人。

況鐘一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時，整肅吏治、端正風(fēng)氣，注意清理冤獄，為民伸冤。

他排了。

2.海瑞古代人當(dāng)官的故事

清官海瑞：海瑞抬著棺材給嘉靖皇帝上書，皇帝看了海瑞的萬言書，非常震怒，不過他沒有處死海瑞，但也沒放過他，把關(guān)在大牢里不聞不問，直到嘉靖死后，才從監(jiān)獄放了出來。

鑒于海瑞的名聲，朝廷決定予以重用。讓他到江南應(yīng)天府做了巡撫，管幾個最富的州縣。

在任兩年，“當(dāng)?shù)氐馁x稅減了三分之二，大戶人家都跑了，沒有了稅源。他自己倒是非常清廉，八抬大轎不坐，改騎毛驢上班，衙門里的其他官員對他極為不滿，只是想法調(diào)走。

富人很怕他，窮人和富人打官司，不管誰有理，肯定是富人輸。海瑞是非常理想化的人物，。

3.鄭板橋做官時的故事

1、奉旨革職 鄭板橋在當(dāng)縣官時，遇到了災(zāi)荒之年。

因開倉放糧，周濟(jì)窮人，被皇上撤了職。于是，雇一小船，順著大運河回?fù)P州老家去。

一日，見前面碼頭停泊著一條官船，桅桿上掛著“奉旨上任”的旗子，要所有的民船回避。鄭板橋自言自語道：“你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革職。

不都是‘奉旨’嗎？你神氣什么？”于是，拿了一塊綢絹，書寫“奉旨革職”四個大字，也掛到桅桿上去。官船上的，是朝廷一個大奸臣的兒子，叫姚有財。

此人雖不學(xué)無術(shù)，但仗著老子的勢力，撈了個烏紗帽，這回正要到揚州上任去。這時見一只小船的桅桿上掛著“奉旨革職”的旗子，覺得奇怪，一打聽，原來是鄭板橋，就派人向他索字畫。

鄭板橋聽說這個姚有財，除了吃喝嫖賭、欺壓搜括百姓外，別的一竅不通，就很快書寫了一首詩：“有錢難買竹一根，財多不得綠花盆，缺枝少葉沒多筍，德少休要充斯文?！?每句開頭一字，連起來是“有財缺德”。

姚有財接過一看，差點氣昏過去。 狗肉計 鄭板橋酷愛吃狗肉，凡鄉(xiāng)鄰朋友將狗肉送他，刻即揮毫作畫奉謝。

然而富商大賈以千金求索，卻從不見諾。當(dāng)時，有個叫甄小泉的鹽商日夜苦思冥想，終于使出一計。

一次，板橋出門賞竹，聽得從遠(yuǎn)處傳來悠揚的琴聲，于是循聲尋找，原來一個十分幽雅的大庭院中。有一位童顏鶴發(fā)的老翁在彈琴，書童在一旁煮狗肉。

板橋聞到狗肉的香味，頓時眉開眼笑地問：“先生也愛吃狗肉？”老翁答：“百味唯有此最佳，你若喜歡，就請吃吧?！?于是板橋就大嚼起來。

他發(fā)現(xiàn)粉墻上空空蕩蕩的，就問“為何不掛些字畫？”老翁答：“沒有好的，板橋先生字畫，盛名已久，不知果真如何？” 板橋笑著說：“鄙人鄭板橋，給你畫兩張怎么樣？”頃刻間就為老翁留下了許多書畫。翌日，鹽商設(shè)宴請客，并以此畫炫耀，板橋得知，方知中了“狗肉計”。

2、鄭板橋斷案 有一天，某鹽商將一個私自販鹽的小販子扭送到縣衙門，要求縣令鄭板橋以罪予以重處。 鄭板橋一見那個小販，便知是個可憐的窮人：蓬頭垢面，衣衫襤褸，骨瘦如柴。

他販鹽賣，是生活所逼，不得而已。鄭板橋頓生憐憫之心。

于是，他想戲弄一下這個鹽商。他對鹽商說：“這個小販應(yīng)當(dāng)加重處罰，我準(zhǔn)備給他戴上枷鎖，立街示眾，好不好？” 那鹽商笑瞇瞇地說：“好的！好的！”當(dāng)即，鄭板橋命衙役抱來一些蘆席，用細(xì)木片作托，認(rèn)真扎好，中間挖一個大圓孔，名曰“蘆枷”。

他又畫了許多竹子和蘭花，題了字，貼在蘆枷上。然后讓小販套在脖子上，站在鹽商的門口示眾。

大家都知道鄭板橋不僅是個辦事公正的清官，而且是個著名的大畫家。他的詩、書、畫堪稱“三絕”，他畫的竹子和蘭花，名揚四海，許多人都想目睹為快，更渴望能得到他的墨跡。

那位小販子戴著蘆枷往鹽商門前一站，立即招引了許多人前來觀畫。整個縣城都轟動了。

不多一會兒，觀畫的人紛涌而至，把鹽商的門堵得水泄不通，一點生意也做不成了。鹽商只好到縣衙內(nèi)去哀求鄭板橋把那個小販放了。

3、鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當(dāng)縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發(fā)呆。

鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節(jié)，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。

于是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯臺，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。

周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空。4、鄭板橋開倉濟(jì)民 大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往。

時值秋熟，濰縣災(zāi)情漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作還家行紀(jì)其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。

秋末，書修濰縣城記。乾隆出巡山東。

鄭板橋為“書畫史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章“云乾隆柬封書畫史”。5、鄭板橋勘災(zāi) 鄭板橋至濰縣北邊禹王臺勘災(zāi)。

鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護(hù)他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政。無留積，亦無冤民”，深得百姓擁戴。

濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話。作“難得湖涂”橫幅。

4.元稹在達(dá)州當(dāng)官的故事

元稹，與白居易齊名，并稱“元白”，其詩淺顯易懂，扣人心弦，感人心肺，尤其是艷情詩與悼亡詩，書寫男女生離死別、纏綿悱惻，反響很大。

他的一生起起落落，宦海沉浮，位及宰相，后卒于任所，年僅53歲。 元稹與《鶯鶯傳》 貞元二十年，元稹作《鶯鶯傳》，據(jù)《鶯鶯傳》，張生與崔鶯鶯的故事發(fā)生在唐貞元中，文末又有“貞元歲九月，執(zhí)事李公垂，宿于予靖安里第，語及于是?！?/p>

可見《鶯鶯傳》不管是故事還是寫作都是貞元年間，初識崔鶯鶯應(yīng)該是在貞元十六年左右。 初看《鶯鶯傳》，確實認(rèn)為元稹薄情寡義負(fù)心忘情，再細(xì)細(xì)讀《離思》，便油然生起滄桑的感覺。

《離思》不是寫給結(jié)發(fā)妻子韋叢的悼亡詩，而是追憶初戀的情詩?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這是怎么樣的感情哦，惋惜少年時無暇的戀情，哀悼少年時光易消逝，縱使青春美麗勃發(fā)，也終究抵不住流水的歲月，壓抑在詩人心底的糾結(jié)在這里爆發(fā)，甚至還能從詩里感受到詩人無窮無盡的落寞與黯然傷神。

《鶯鶯傳》中，張生說：“昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。

若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何？”欲求鶯鶯之心昭然若揭，而且還侯不住三熟月。

試想，我們戀愛之初，是否也會這樣心急如焚呢？至少我會，也會食不甘味、臥不安神，易地而處一想，就很容易理解元稹當(dāng)時的心情。崔鶯鶯一封書信“待月西廂下，迎風(fēng)半戶開。

拂墻花影動，疑是玉人來”，讓元稹喜出望外，欣然赴約，結(jié)果被崔鶯鶯一頓數(shù)落，黯然而歸，陷入絕望。而轉(zhuǎn)機(jī)就在這里，崔鶯鶯居然深夜抱枕而來，元稹如墮夢境，可被有其淚痕，袖有其容妝，衣有其馨香。

之后書生上京奔前程，佳人閨閣常守候。崔鶯鶯說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨?！?/p>

可見鶯鶯的心底是堅貞而柔軟的，也是黯然落寞的。后崔鶯鶯又書：“玉取其堅潤不渝，環(huán)取其終始不絕?！?/p>

可見其心底里對元稹那深深的愛戀與誠心。而元稹卻以“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”來搪塞甚至推脫責(zé)任。

正因為離開崔鶯鶯，始亂終棄，元稹才有一輩子的內(nèi)心糾結(jié)“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”除了《離思》五首，還有《雜憶》五首，可以說詩人的內(nèi)心是疼痛的，或者說是在追憶，或者說是在懺悔，但我覺得是真摯的，是詩人內(nèi)心情感積郁的一次勃發(fā)。

元稹與妻子韋叢 貞元十九年，元稹考取書判拔萃科，授秘書省校書郎，好男兒志在四方，這僅僅只是個開始。同年娶京兆尹韋夏卿之女韋叢為妻。

校書郎職位低下，俸祿微薄，而出身高貴的韋叢并沒有嫌棄，看見丈夫沒衣穿，就搜藎篋，丈夫朋友到訪，無錢沽酒，就撥金釵換酒來，野菜充饑，槐葉添薪，可以說是無怨無悔、相濡以沫?？涩F(xiàn)實偏偏很殘忍，在元稹授予監(jiān)察御史的時候，韋叢卻撒手人寰。

妻子靜悄悄的走了，留下元稹一個人，于是寫下《遣悲懷》五首。 詩人說：“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，生死別離，人人有之，可對于共患難的夫妻來說，難免不會更加的憂愁與悲哀，于是散盡衣物，悲憫奴婢，還因做夢而燒紙焚香。

回首是百般凄涼，來世是迷霧飄渺，于是詩人寫下“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”的詩句，告慰妻子九泉之下的亡靈。 《遣悲懷五首》，無處不透露著一個悲字，一個丈夫用一生的相思，用不眠的眼睛，懷念著妻子。

元稹與薛濤 在元和四年三月，元稹曾任監(jiān)察御史，出使川東，七月移務(wù)洛陽。這短短的四個月，元稹要從長安出發(fā)，翻越蜀道千里，又要巡視各方，怎么可能和薛濤花前月下數(shù)月？而且監(jiān)察御史不過八品，何以進(jìn)得節(jié)度使府邸，何來結(jié)識？大家都說元稹與薛濤有一段戀情，而最后元稹辜負(fù)了薛濤。

一個是大才子，宦海沉浮，風(fēng)流倜儻，一個是名歌妓，紅極一時，世人以結(jié)識為榮，或許真有一段故事，但僅憑兩首往來詩，就顯得很無稽。薛濤其實是孤傲的，她睥睨著世間百態(tài)，閱盡世間男子，不拘于俗世，難免在心靈上顯得曲高和寡，最后脫樂藉，歸隱，也未嘗不是她心里所愿。

如果說他們之間存在儒慕之思我倒是相信。 妻子韋叢死后兩年，也就是元和六年，元稹納安仙嬪為妾，后故。

之后與裴淑就不必說了，夫妻恩愛，一直到元稹卒。似乎還有劉采春的故事，不想再談，唐朝是盛世，狎妓成風(fēng)，誰沒幾個相好，不足為談。

元稹與白居易 雖然說文人相輕，但也有千金易得知己難求的說法，提倡新樂府，開創(chuàng)“元和體”，元白情深，確實是一段傳誦千古的佳話。來往詩詞太多太多，然而每一首里面都可以看出高山流水琴瑟相和的相知相交。

元稹在通州 從元和五年開始，元稹因得罪權(quán)貴，一路被貶，先是貶江陵府士草參軍，元和九年徙唐州從事，元和十年返長安，三月貶至通州，任司馬。三月元稹從長安出發(fā)，當(dāng)時安仙嬪已死，元稹是一身騎馬向通州，經(jīng)蓬州到涪州，5月與裴淑在涪州成親，轉(zhuǎn)道渠州，6月到通州任所。

通州司馬是個什么樣的職務(wù)呢？唐朝的一個州，應(yīng)該是刺史、（別駕）、長史、司馬，司馬就顯得無足重輕，只是個不治民不問政務(wù)的閑置。從元稹所寫的《通州》“睡到日西無一事，月儲三萬買教閑”里，不難看出，他。

5.古代官員廉潔故事

1、羊續(xù)：“懸魚太守”

東漢時，羊續(xù)曾多次任廬江太守，從不請托受賄、以權(quán)謀私。其府丞焦儉為人也很正派，有一天，他見羊續(xù)生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚來。面對這條“禮魚”，羊續(xù)左右為難。無奈之下只好暫且收下。但等焦儉一走，他就讓下人把魚掛在庭檐下，再也不去碰它。這件事傳開之后，府吏們?yōu)檠蚶m(xù)的高風(fēng)亮節(jié)所折服，也都不敢禮賄他了。因此當(dāng)?shù)乩习傩斩季捶Q其為“懸魚太守”。

2、劉寵：“一錢太守”

東漢劉寵曾任會稽（今浙江紹興）太守，為百姓做了許多好事，且清廉儉樸。在他離任時，當(dāng)?shù)匕傩諟惲艘慌疸y相贈。劉寵雖堅拒不收，卻又不忍令父老鄉(xiāng)親過于失望，只好拿一文錢作為紀(jì)念，故被時人譽為“一錢太守”。百姓還修了“一錢太守廟”來紀(jì)念這位清官。后人有詩贊道：“劉寵清名舉世佳，至今遺廟在江邊。近來仕官多能者，世學(xué)先生揀大錢”。

3、山濤：“懸絲尚書”、“璞玉渾金”

西晉時期的山濤既是大文學(xué)家，又是著名清官。陳郡人袁毅曾做鬲縣令，送給山濤100斤上等蠶絲。山濤不愿獨自違抗當(dāng)時的風(fēng)氣，就收下來藏在閣子上。后來袁毅惡跡敗露，被送到廷尉治罪。山濤把絲拿出來交給官吏，上面積有多年灰塵，但印封卻完好如初。眾人不禁欽佩山濤為官清廉，因而人尊稱其為“懸絲尚書”。文學(xué)家王戎曾這樣評價山濤：“他就像未經(jīng)雕琢的玉石、未經(jīng)提煉的礦石（即‘璞玉渾金’），人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值?！?/p>

4、徐勉：“風(fēng)月尚書”

南朝蕭梁時期，徐勉被任命為吏部尚書，主管全國組織人事工作。這下他家可熱鬧了，有事沒事來套近乎的人不曉得有多少。某天晚上，徐勉邀請友人相聚。席間有個叫虞暠的人，仗著和徐勉關(guān)系比較好，竟獅子大開口“求詹事五官”。徐勉正色道：“今夕只可談風(fēng)月，不宜及公事?！庇輹庇懥藗€沒趣，只得訕訕告辭。故時人贊其為“風(fēng)月尚書”，“止談風(fēng)月”也成了歷史典故。

5、袁律修：“五代清郎”

隋朝袁律修一生經(jīng)歷了北魏、東魏、北齊、北周、隋5個朝代，官至尚書郎、太常少卿。為官50余載，卻兩袖清風(fēng)，連升酒薄禮也不收，人們皆呼他為“五代清郎”。

6、范景文：“二不尚書”

明代的范景文歷任兵部侍郎、工部尚書、內(nèi)閣大學(xué)士等職。他位高權(quán)重，很多人來求他辦事。為杜絕紛至沓來的親朋好友求他，范景文特地在府門上寫下6個大字：“不受囑，不受饋”，故被百姓美稱為“二不尚書”。

7、于成龍：“半鴨知縣”、“于青菜”、“天下第一廉吏”

清康熙初年，原廣西羅城縣令于成龍，被兩廣總督金光祖舉薦為全省唯一“卓異”，升任合州知州。其子從山西老家來看他，他僅有一只還舍不得吃的咸鴨，乃割下一半作為讓兒子帶回老家的禮品，因此人稱“半鴨知縣”。離開羅城時，堂堂一位縣令，竟然連赴任的路資也沒有。當(dāng)?shù)匕傩章牭接诔升堧x去的消息，一片哭號，依依不舍，相送數(shù)十里。后來他出任堂堂兩江總督，赴任途中只住旅館不住公館。在總督府每餐只吃青菜，時人稱之“于青菜”。當(dāng)他逝世后，南京“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮至者，日數(shù)萬人”。康熙帝破例親為撰寫碑文，稱他是“天下第一廉吏”。

8、陳濱：“苦行老僧”

清代古田縣人陳濱，居官清廉，政績顯著。他常對人說：“貪不在多，一二非分錢，便如千百萬?！焙髞硌矒岷?、福建。當(dāng)官20余載，獨身在外，沒有攜帶過家眷。兒子想去探望他，竟苦于缺路費。在衙門里，他吃的是瓜果素菜，安于清貧，終生不變，受到百姓稱贊。康熙皇帝稱他為“苦行老僧”，此名不脛而走。

9、湯斌：“三湯道臺”

清代嶺北道道臺湯斌，為官多年，竟毫無茍取，堅持以清貧為本，每日以豆腐湯為肴，許多百姓便敬稱他為“三湯道臺”。意思是說他：為政像豆腐湯那樣清廉，生活像黃連湯那樣苦澀，對世道人心像人參湯那樣滋補(bǔ)。

10、曾國藩：“第一裸官”

清道光年間，曾國藩正任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。有一次受到政敵的惡言誹謗，逼上梁山，別無選擇，老曾為表清白，堵住敵人之嘴，竟當(dāng)著眾人的面，挺身而出，把自己脫得精光，露出瘦削、文弱、矮小的身子，光著屁股走進(jìn)銀庫清點現(xiàn)銀，從而查清了國庫虧空的真相，揪出了真正的國家蠹蟲?？胺Q古往今來真正的第一“裸官”。

望采納

6.先歸隱后又出來做官用個成語故事

東山再起

dōng shān zài qǐ

【解釋】指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。

【出處】《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安?！?/p>

【結(jié)構(gòu)】偏正式。

【用法】多用于本來有勢力、有地位或有影響的人。一般作謂語、定語。

【辨形】再；不能寫作“在”。

【近義詞】重整旗鼓、卷土重來、死灰復(fù)燃

【反義詞】風(fēng)流云散、一去不返、過眼煙云、急流能退

【辨析】~和“卷土重來”、“死灰復(fù)燃”；都有“失敗后重新出來活動”的意思。不同在于：①~和“卷土重來”偏重指失勢后重新得勢；“死灰復(fù)燃”偏重指惡勢力、壞現(xiàn)象。②~多用于人；而且大多是本來有勢力、有地位的人；“卷土重來 ”不限于此；它的適用對象寬得多；“死灰復(fù)燃”應(yīng)用范圍更廣；既可指人；也可指事與物。

【例句】失敗了；只要不灰心喪氣；一切從頭開始；重整旗鼓；就有~的希望。

【英譯】return to power

【成語故事】公元383年八月，苻堅親自帶領(lǐng)八十七萬大軍從長安出發(fā)。向南的大路上，煙塵滾 滾，步兵、騎兵，再加上車輛、馬匹、輜重，隊伍浩浩蕩蕩，差不多拉了千把里長。

過了一個月，苻堅主力到達(dá)項城（在今河南沈丘南），益州的水軍也沿江順流東下，黃河北邊來的人馬也到了彭城（今江蘇徐州市），從東到西一萬多里長的戰(zhàn)線上，前秦水陸兩路進(jìn)軍，向江南逼近。

這個消息傳到建康，晉孝武帝和京城的文武官員都著了慌。晉朝軍民都不愿讓江南陷落在前秦手里，大家都盼望宰相謝安拿主意。

謝安是陳郡陽夏（今河南太康）人，出身士族，年青的時候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當(dāng)時的士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。有人推舉他做官，他上任一個多月，就不想干了。當(dāng)時在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來做官，叫百姓怎么辦？”

到了四十多歲的時候，他才重新出來做官。因為謝安長期隱居在東山，所以后來把他重新出來做官這樣的事稱為“東山再起”。

7.管仲做官之前的故事

管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。

他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。

而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢，是我情愿的。

管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽到這譏笑后，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以他不得不那樣做。

管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認(rèn)為管仲沒有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個很有本領(lǐng)的人。

事情所以沒有辦成，只是由于機(jī)會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結(jié)下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。

8.古代范彝的詳細(xì)事跡,什么三聚三散.經(jīng)商.當(dāng)官的故事·越詳細(xì)越好

字少伯，春秋末期楚國宛邑（今河南省南陽市）散戶隴人。大約出生于公元前517年，約于公元前420年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人圣祖。 他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學(xué)富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無所不精。然縱有圣人之資，在當(dāng)時貴胄專權(quán)、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。 周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山，范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻(xiàn)“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。議和后“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會佑之；地能萬物，人應(yīng)該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。” 他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之?dāng)嘌?，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)?！?。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！” 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。 “吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺?！痹谂e國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過，與西施泛舟五湖只是民間傳說，事實上，范蠡隱退時已經(jīng)68歲高齡，而西施要比范蠡小的多。但是人們總愿編織出英雄美人的佳話，因此才有泛舟五湖這一說。但史實應(yīng)該不是這樣的。 后來，他輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。他仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆?！庇谑牵湃?，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)。 一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動。）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨斏?，乃我國道德?jīng)商——儒商之鼻祖。 史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。”；史書中有語概括其平生：“與時逐而不責(zé)于人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。

三聚三散

在《史記》中，記載了范蠡“三聚三散”的故事。 春秋時期，范蠡戮力輔佐越王勾踐，終于使得越國復(fù)興。勝利后，越王封范蠡為上將軍?？煞扼恢拦篡`為人可共患難不能共富貴，于是就辭書一封，放棄高官厚祿，只裝少量珠寶，乘舟遠(yuǎn)行，一去不返，這可謂“一聚一散”。 范蠡辭去上將軍后，到了齊國，更名改姓，耕于海畔，沒有幾年就積產(chǎn)數(shù)十萬。齊國人仰慕他的賢能，請他做宰相。范蠡感嘆道：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！庇谑蔷蜌w還宰相印，將家財分給鄉(xiāng)鄰，再次隱去，這可謂“二聚二散”。 行至陶，范蠡看到此地為貿(mào)易的要道，可以據(jù)此致富。于是，他自稱陶朱公，留在此地，根據(jù)時機(jī)進(jìn)行物品貿(mào)易，時間不長，就累積萬萬。后來，范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：“殺人償命，該是如此，但我的兒子不該死于大庭廣眾之下?！庇谑蔷团缮僮忧叭ヌ揭暎弦慌＼嚨狞S金。可是長子堅持要替少子去，并以自殺相威脅。沒辦法，范蠡只好同意。過了一段時間，長子帶著次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡獨笑說：“我早就知道次子會被殺，不是長子不愛弟弟，是有所不能忍也！他從小與我在一起，知道為生的艱難，不忍舍棄錢財。而少子生在家道富裕之時，不知財富來之不易，很易棄財。我先前決定派少子去，就是因為他能舍棄錢財，而長子不能。次子被殺是情理中的事，無足悲哀?！边@可謂“三聚三散”。 或許正是因為范蠡有這“三聚三散”，后人才把他尊為財神。