唐詩典故辭典(唐詩中的典故有哪些)
1.唐詩中的典故有哪些
(1)斑竹 湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
(2)比翼鳥 傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻；唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝?！?/p>
(3)碧血 常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
(4)長城 南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>
(5)采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識(shí)，長歌懷采薇?！?/p>
(6)長亭 古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇?！?/p>
(7)尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙鬄闀诺拇Q。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)?！?/p>
(8)登高 重陽有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
(9)東山高臥 東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。” ‘
(10)杜康 傳說杜康（字仲寧）發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>
2.詩詞中常見的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！?/p>
詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉(xiāng)。
《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止?！笔钦f家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對(duì)它要表示敬意。
后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績·《野望》：相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。
后來，三徑便成了隱士住處的代稱。 陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴(kuò)展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故這個(gè)名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
典故指典制和掌故。《辭?！贰ⅰ掇o源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語所說的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當(dāng)然用的是典故的今義。典故的今義，《現(xiàn)代漢語詞典》釋作“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。
《辭?！贰ⅰ掇o源》的釋法與此有類，說是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。 參考資料：典故_百度百科。
3.與唐代詩有關(guān)的典故
都城南莊 崔護(hù)
去年今日此門中，便在門上題詩一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。適逢口渴，他便叩門求飲。
人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
唐代孟槳在《本事詩·情感》記載了一則唐詩故事：博陵名士崔護(hù)考進(jìn)士落第，心情郁悶，他獨(dú)自到城南踏青，見到一所莊宅，四周桃花環(huán)繞，景色宜人?！币院?。他帳然若失。不—會(huì)兒，一美麗女郎打開了門。崔護(hù)一見之下。人面不知何處去，頓生愛慕。第二年清明節(jié)，崔護(hù)舊地重游時(shí)。清明節(jié)這天，桃花依舊笑春風(fēng)，卻見院墻如故而門已鎖閉，人面桃花相映紅，人們便以“人面桃花”來形容女子的美貌，或用來表達(dá)愛戀的情思
4.詩詞典故有哪些
【子猷興】 參見倫類部·師友“訪戴”。
唐李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)?！? 【不設(shè)弦】 參見文明部·禮樂“無弦琴”。
唐黃滔《贈(zèng)友人》：“超然陶子性，留琴不設(shè)弦?！? 【牛渚吟】 參見文明部·詩詞“牛渚詠”。
唐李白《勞勞亭歌》：“昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎?！? 【書白練裙】 參見器用部·衣冠“羊欣白練裙”。
元張雨《懷茅山》：“歸來閉戶償高臥，莫遣人書白練裙。” 【出群】 參見動(dòng)物部·飛禽“嵇鶴”。
唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：“出群皆野鶴，歷塊匪轅駒?！? 【蘭亭會(huì)】 參見倫類部·師友“永和人”。
唐權(quán)德輿《和九華觀見懷貢院八韻》：“地殊蘭亭會(huì)，人似山陰歸。” 【師德量】 唐劉（左饣右束）《隋唐嘉話》卷下：“婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：‘吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨據(jù)過分，人所嫉也。
將何以全先人發(fā)膚？'弟長跪曰：‘自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。
'師德曰：‘此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發(fā)于怒也。
汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？'”◆指人寬容大度。
宋王十朋《將過萬橋用前韻寄大年先之》：“師德量寬真耐事，沈郎詩瘦不勝衣。”另參見人體部·頭面“婁公唾”。
人物部·將相“唾面婁”。 【竹林游】 參見人物部·圣賢“七賢”。
唐儲(chǔ)光羲《仲夏覲魏四河北覲叔》：‘東籬摘芳菊，想見竹林游。” 【聲灑梁園】 參見天文部·氣象“梁苑雪”。
唐齊己《賀雪》：“歌揚(yáng)郢路誰同聽，聲灑梁園客共聞。” 【李郭仙】 參見倫類部·師友“仙侶同舟”。
唐岑參《送郭司馬赴伊吾郡請(qǐng)示李明府》：“江上舟中月，遙思李郭仙。'” 【何可一日無此君】 參見植物部·草木“此君”。
唐宋之問《綠竹引》：“含情傲睨慰心目，何可一日無此君?！? 【靈和標(biāo)格】 參見植物部·木本“張緒柳”。
唐韓偓《柳》：“無奈靈和標(biāo)格在，春來依舊褭長條?！? 【林宗巾】 參見器用部·衣冠“折角巾”。
宋陸游《幽居記今昔事十首》之五：“雨墊林宗巾，風(fēng)落孟嘉帽?！? 【披鶴氅】 參見植物部·木本“王恭柳”。
宋蘇軾《和張子野見寄三絕句》之三《竹閣見憶》：“但遣先生披鶴氅，不須更樂畫天真?！? 【擁鼻吟詩】 參見文明部·詩詞“洛生詠”。
唐韓偓《雨》：“此時(shí)高昧共誰論，擁鼻吟詩空佇立?！? 【柏梁宴】 參見器用部·宮室“柏梁臺(tái)”。
唐王維《奉和圣制賜史供奉曲江宴應(yīng)制》：“言陪柏梁宴，新下建章來?！? 【愛鵝】 參見動(dòng)物部·飛禽“換鵝”。
唐盧綸《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。” 【駿馬換小妾】 唐李冗《獨(dú)異記》卷中：“后魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。
彰曰：‘予有美妾可換，惟君所選。'馬主因指一妓，彰遂換之?！?/p>
◆詠人風(fēng)流倜儻。唐李白《襄陽歌》：“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”
另參見動(dòng)物部·走獸“駿馬換傾城”。人物部·婦女“酬騄駬”。
【雪唱】 參見文明部·禮樂“曲高”。唐孟郊《送崔爽之湖南》：“雪唱與誰和，俗情多不通?！?/p>
【脫巾漉酒】 南朝梁蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“陶淵明嗜酒?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之?！?/p>
◆指嗜酒。宋朱松《春晚書懷》：“脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇?！?/p>
另參見器用部·衣冠“漉酒巾”。器用部·飲食“紗巾酒”。
【章臺(tái)走馬】 《漢書·張敞傳》：“（張）敞無威儀，時(shí)罷朝會(huì)，過走馬章臺(tái)街，使御史驅(qū)，自以便面拊馬?！薄糁革L(fēng)流瀟灑。
唐李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“夫子紅顏我少年，章臺(tái)走馬著金鞭?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā白哒屡_(tái)”。
動(dòng)物部·走獸“章臺(tái)馬”。 【落帽歡】 參見器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐盂浩然《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：“共美重陽節(jié)，俱懷落帽歡?！? 【疏受杜門】 參見倫類部·親眷“二疏”。
唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀察使檢校右貂》：“疏受杜門期脫屣，買臣?xì)w邸忽乘軺?！? 【棋賭山陰墅】 參見人事部·情感“喜折屐”。
唐王維《同崔傅答賢弟》：“曲幾書留小史家，草堂棋賭山陰墅。” 【一瓢歡】 參見人物部·圣賢“顏回”。
唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：“三徑春自足，一瓢歡有余。” 【二頃田】 史記·蘇秦列傳）：“蘇秦為從約長，并相六國。
北報(bào)趙王，乃行過肥陽，…二嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：‘見季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雄陽負(fù)部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！”'◆指供溫飽的田產(chǎn)，或用作歸隱之詞。
元薩都刺《上趙涼國公》；“笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田?！绷韰⒁娙耸虏俊ぱ乓荨岸曁铩?。
參見地理部·土石“二頃田”。南朝梁吳均《詠懷》：“二頃且營田，三錢柳飲馬?！?/p>
【白社幽閑】 參見地理部·城建“白社”。唐李商隱《和劉評(píng)事永樂門居見寄》：“白社幽閑君暫居，青云器業(yè)我全疏?！?/p>
【玄石飲】 參見器用部·飲食“千日酒”。唐李嶠《酒》：“會(huì)從玄石飲，云雨出圓丘?！?/p>
【東山高臥】 。
5.著名詩詞典故
《如夢令》
道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
作者：嚴(yán)蕊（生卒不詳），女，原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。
【譯文】 說是梨花，但不是；說是杏花，也不是； 顏色紅白相間，此花的風(fēng)韻別具一格，超凡脫俗！ 還記得嗎？在武陵的那一醉？（這就是《桃花源記》武陵源的桃花阿！） 【鑒賞】 對(duì)這首小令，先且不談背景，直單微欣賞之，別有逸趣。 “道是梨花不是。道是杏花不是?！卑l(fā)端二句飄然而至，雖明白如話，但決非一覽無味，須細(xì)加玩味。詞人連用梨花、杏花比擬，可知所詠之物為花。道是梨花 ——卻不是，道是杏花——也不是，則此花乍一看去，極易被誤認(rèn)為梨花，又極易被誤認(rèn)為杏花。仔細(xì)一看，卻并非梨花，也并非杏花。因此可知此花之色，有如梨花之白，又有如杏花之紅。 白白與紅紅“緊承發(fā)端二句，點(diǎn)明此花之為紅、白二色。連下兩組狀色的疊字，極簡煉、極傳神地寫出繁花似錦、二色并妍的風(fēng)采。一樹花分二色，確非常見，此花實(shí)在別致??！ “別是東風(fēng)情味”上句才略從正面點(diǎn)明花色，此句詞筆卻又輕靈地宕開，不再從正面著筆，而從唱嘆之音贊美此花之風(fēng)韻獨(dú)具一格，超拔于春天眾芳之上。實(shí)在少此一筆不得?？墒?，這究竟是一種什么花呢？ “曾記。曾記。人在武陵微醉。”結(jié)筆仍是空際著筆，不過，雖未直接點(diǎn)出花名，卻已作了不管之答?！霸?。曾記”，二語甚妙，不但引起讀者的注意，呼喚起讀者的記憶，且暗將詞境推遠(yuǎn)。 “人在武陵微醉”，武陵二字，暗示出此花之名。陶淵明《桃花源記》云：武陵漁人曾“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”，終于來到世外桃源。原來，此花屬桃源之花，花名就是桃花。句中“醉”之一字，寫出此花之為人所迷戀的感受。詞境以桃花源結(jié)穴，馀味頗為深長。它可能意味著女詞人的身份（宋詞習(xí)以桃溪、桃源指妓女居處），也可能有取于桃花源凌越世俗之意。 此詞所詠為紅白桃花，這是桃花的一種，“桃品甚多……其花有紅、紫、白、千葉、二色之殊?！保骼顣r(shí)珍《本草綱目。果部》）紅白桃花，就是同樹花分二色的桃花。北宋邵雍有《二色桃》詩：“施朱施粉色俱好，傾城傾國艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時(shí)攜手嫁東風(fēng)。”詩雖不及嚴(yán)蕊此詞含蘊(yùn)，但可借作為此詞的一個(gè)極好注腳。 南宋周密《齊東野語》卷二十曾記嚴(yán)蕊其人及此詞：“天臺(tái)營妓嚴(yán)蕊，字幼芳，善琴弈歌舞，絲竹書畫，色藝冠一時(shí)。間作詩詞，有新語，頗通古今，善逢迎。四方聞其名，有不遠(yuǎn)千里而登門者。唐與正守臺(tái)日，酒邊嘗命賦紅白桃花，即成《如夢令》。與正賞之雙縑?！币罁?jù)這段記載來體味此詞，不難體會(huì)到這位女詞人作這首詠物詞的一番蘊(yùn)意。詞顯然體現(xiàn)了作者的情感。道是梨花不是、道是杏花不是、別是東風(fēng)情味的紅白桃花，不正是這位色藝冠絕一時(shí)的女性自己的寫照嗎？而含蓄地點(diǎn)明此花乃屬桃源之花，不正是她身陷風(fēng)塵而心自高潔的象征嗎？她的《卜算子》詞，有“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤”之句，正可詮釋此意。孫麟趾《詞逕》云：“人之品格高者，出筆必清。”此詞有清氣，有新意，正是詞人品格的自然流露。尤其這首詠物詞中，能巧妙地借助于典故的文化意義，表現(xiàn)詞人自己的高潔懷抱，似無寄托，而有寄托，就境界言，可以說是詞中的上品。 此詞絕不同于一般滯于物象的詠物詞，它純?nèi)粡目针H著筆，空靈蕩漾，不即不離，寫出紅白桃花之高標(biāo)逸韻，境界愈推愈高遠(yuǎn)，令人玩味無極而神為之一旺。就藝術(shù)而言，可以說是詞中之逸品。
6.古詩詞中所用典故大多出自哪些書
古詩詞的典故
1、投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。
2、長城?！赌鲜诽吹罎?jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭。《漢書》載；樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如：從軍行王昌齡青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
4、折腰。《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀荆髞碛髦盖硎氯?，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
5、化碧?！肚f子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6、鴻雁?！稘h書蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>
7、尺素。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”
8、青鸞。《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>
9、雙鯉。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>
10、五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，回答問題：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
11、東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12、三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>
13、勞歌。本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。
7.唐詩鑒賞辭典的內(nèi)容簡介
《唐詩鑒賞辭典》以時(shí)間為序，按作者對(duì)唐代詩歌進(jìn)行編排。所選詩作，既有出自大家之手流傳千古的名篇，亦有不見錄于一般選本的遺珠，較為全面地展現(xiàn)了唐詩的總體風(fēng)貌。除了收錄原作以外，書中還對(duì)每位作者的生平事跡進(jìn)行了介紹。注釋用于疏通詩義，力求簡潔準(zhǔn)確；鑒賞文字深入淺出，生動(dòng)活潑，優(yōu)美精當(dāng)，包含眾多大家、名著對(duì)詩作的評(píng)價(jià)，有助于讀者朋友體會(huì)詩作的美學(xué)內(nèi)涵、陶冶性情。書中所選插畫，以符合詩作意境為原則，希望這種直觀的藝術(shù)形式更能增強(qiáng)詩作的感染力，激發(fā)讀者朋友的想象力，更高層次地體現(xiàn)詩作的意境。
