金華典故(誰能給我關(guān)于金華的歷史小故事啊)

1.誰能給我關(guān)于金華的歷史小故事啊

物華天寶、人杰地靈的金華，后學(xué)得先賢之風(fēng)范，世代相傳而名人輩出。有文壇巨匠、丹青大師、愛國志士、民族英雄、專家學(xué)者。如：“初唐四杰”之一的駱賓王，“詩名畫手皆奇絕”的五代詩僧和書畫家貫休，宋代抗金名將宗澤，南宋“浙東學(xué)派”的代表人物呂祖謙、陳亮，金元四大名醫(yī)之一的朱丹溪，明朝“開國文臣之首”宋濂，明清之際東渡扶桑傳經(jīng)授藝、被日本尊為“篆刻之開祖”的東皋心越禪師，清初戲劇家、人稱中國莎士比亞的李漁。近現(xiàn)代，有國畫大師黃賓虹、張書旗、吳茀之、張振鐸，新聞學(xué)家、一代報人邵飄萍，史學(xué)家、教育家何炳松，現(xiàn)代思想家、文學(xué)家陳望道，文壇理論家馮雪峰，歷史學(xué)家吳晗，著名詩人潘漠華、艾青（他是我國自由詩成就最高的詩人，被譽為和聶魯達、希克梅特并列的現(xiàn)代世界三位偉大的人民詩人），當(dāng)代攝影大師郎靜山，杰出科學(xué)家嚴(yán)濟慈、蔡希陶等。他們的功績、成就，彪炳于史，為后人留下了一份寶貴的財富。

駱賓王（約640~684）初唐著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱"初唐四杰"。在四杰中他的詩作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長篇，當(dāng)時以為絕唱。駱還曾久戍邊城，寫有不少邊塞詩"晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。"豪情壯志，見聞親切。唐中宗復(fù)位后，詔求駱文，得數(shù)百篇。后人收集之駱賓王詩文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最為完備。

宗澤（1060~1128） 中國北宋末、南宋初抗金名臣。字汝霖，婺州義烏（今屬浙江）人。剛直豪爽，沉毅知兵。進士出身，歷 任縣、州文官，頗有政績。宋金戰(zhàn)爭爆發(fā)后，奉命知磁 州（今河北磁縣）兼河北義軍都總管。靖康元年（1126）閏十一月，金軍包圍東京（今開封）。宗澤為斷其退路， 率兵攻黃河渡口李固渡（今河北魏縣西），以輕兵夜襲， 破金營30余座。隨即就任兵馬副元帥，反對康王趙構(gòu)東逃，毅然孤軍南下救援東京，沿途屢破金軍。進至衛(wèi)南 （今河南滑縣東），陷入重圍，他揮戈直前，率部死戰(zhàn)， 擊退十倍于己的金軍，然后迅速轉(zhuǎn)移，使其夜襲撲空，由 此威名日著。建炎元年（1127）六月，升任東京留守兼開 封府尹，他募兵積糧，整頓城防，任用岳飛等一批將領(lǐng)，聯(lián)合、招納河?xùn)|與河北義軍等武裝，使東京成為堅強的 抗金堡壘。次年元宵節(jié)前，金軍一部進逼東京近郊，宗 澤明令張燈，使金軍疑不敢入；暗遣精兵伏其歸路，前后夾擊，打退金軍（見宗澤守東京之戰(zhàn)）。宗澤在任東 京留守期間，曾20多次上書高宗趙構(gòu)，力主還都東京，并 制定了收復(fù)中原的方略，均未被采納。他因壯志難酬，憂憤成疾，七月，臨終前仍三呼“過河！”有《宗忠簡公 集》傳世。

答案補充 陳 亮（1143~1194）南宋政治家、哲學(xué)家、詞人。字同有，號龍川，后改名同，永康人。才氣超逸，關(guān)心國家大事，古今用兵，好言"霸王大略，兵機利害"，著《酌古論》，遍交一時豪杰。陳亮為學(xué)無所師承，在學(xué)術(shù)史上"異軍突起"。他批判主觀唯心主義的程朱理學(xué)，與朱嘉作長期的關(guān)于"王霸義理"的大辯論，反對朱熹的"道在物先、理在事先"、"存大理、滅人欲"的唯心主義道統(tǒng)論說，提出"道在物中、理在事中、"千途萬轍，因事作則"的樸素唯物主義觀點；反對朱熹的空談"義理"、"心性"，而講求"救時"、"濟事"的功利，他的反理學(xué)斗爭，對當(dāng)時和以后的思想界，都有重大影響。

陳亮的詞，慷慨激昂，風(fēng)格豪放。如《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使》："…當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄?！f里腥檀如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當(dāng)中。"表現(xiàn)了一生力主北伐的政治抱負(fù)。他的政論更是筆鋒犀利，氣象萬千。他曾啟許："至于堂堂之陣，正正之旗，風(fēng)雨云雷交發(fā)而井至，龍蛇虎豹變現(xiàn)而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。"著作有《龍川文集》、《龍川詞》等傳世。

2.金華有哪些美食

人們爭夸程咬金的手藝越來越高超了。

有的燒餅鋪主人還煞有介事地向程咬金請教“秘方”。程咬金哈哈大笑起來，說：“我哪有什么‘秘方’呀！只不過在爐邊烤一夜而已。”

隨后程咬金將燒餅再加以改進，都攜帶酥餅作干糧?，F(xiàn)在來金華的旅客；酥餅還以濃烈的陳香和鮮咸的回味顯示其特有的魅力，為了防止燒餅變壞，程咬金將燒餅統(tǒng)統(tǒng)放在爐邊上。

他想，呈半球狀。酥餅兩面金黃，上面滿布芝麻，中間以干菜肉為餡，面帶芝麻，兩面金黃。

有一次，遇濕消融，即使牙齒脫盡的人也有口福品嘗其味。程咬金早年在金華賣燒餅為生、口感極佳。

進口酥碎。“金華酥餅”更隨首創(chuàng)者的名氣而名揚四海，上下均有10余層，每層薄如紙，透明如蟬翼。

香松的酥餅，味道。大家見程咬金做的餅和以前大不一樣，都爭先恐后地品嘗。

金華酥餅以白面粉、雪里蕻干菜、肥肉以及芝麻，餅皮更加油潤酥脆，全成了酥餅。這餅一上市，立刻吸引了不少人。

金華酥餅攜帶方便，是旅行者的理想干點，據(jù)說唐代以來，一整天也沒賣完，裹餡和烘烤，制成蟹殼那么大一只酥餅。 自他以后這種“特殊”的做法便代代相傳，后來名氣越來越大，金華一帶的人出門經(jīng)商、赴試，成為聞名遐邇的傳統(tǒng)特產(chǎn)：“快來買呀，制作各類酥餅，可謂應(yīng)有盡有，制出的酥餅圓若茶杯口，形似蟹殼！”這一叫，買的人更多了！又香又脆的酥餅。

他便將餅保存起來，準(zhǔn)備明天繼續(xù)賣?？墒?、菜油、飴糖，燒餅一定壞不了啦！第二天，程咬金起床一看，燒餅里的肉油都給烤出來了，他的燒餅做得太多了：讓火一個勁地烘烤著。

目前金華城鄉(xiāng)遍布酥餅店，相傳位列唐朝二十四位開國元勛之一的程咬金是金華酥餅的創(chuàng)始人，加上干菜肉餡之香，更有特殊風(fēng)味了。 后來程咬金參加了隋末農(nóng)民大起義，在瓦崗寨當(dāng)上了寨主“混世魔王”，進而成了唐王朝開國元勛。

他功成名就之后，仍忘不了早年的賣餅生涯，便極力推薦該小吃，都喜歡買幾簡帶回饋贈親友，或作為途中的便餐、蜂蜜等作原料，經(jīng)過搟面做坯，如果燒餅變壞，就不能賣了。于是，強烈地吸引著顧客，民間有李白“聞香下馬”的傳說。

程咬金很高興，便扯著嗓子喊金華酥餅——金華酥餅歷史悠久 參考資料：百度百科。

3.金華的八詠路有什么故事

也曾在八詠樓下的八詠灘頭召開過近千人的群眾大會，也與英雄人物有著密切關(guān)系。

唐代的嚴(yán)維，宋代的李 八詠樓景觀（17張）清照、呂祖謙、謝翱，元代的趙盂頒等詩人、書法家都曾慕名前來登臨題詠，留下不少繪景梯憐的詩文名篇。元末農(nóng)民起義軍的重要將領(lǐng)胡大海、明代抗日英雄戚繼光、太平天國侍王李世賢等，留下了可歌可泣的英雄史跡。

周恩來同志1939年到金華視察時，都曾登上八詠樓檢閱他們的部隊。還有明末兵部尚書朱大典，率兵與清軍激戰(zhàn)中，壯烈地犧牲在八詠樓1500多年中，不僅與歷代文人名士結(jié)下了親緣。

4.金華二絕的來源

金華火腿：

普遍認(rèn)同的說法是火腿相傳起源于北宋，北宋名將宗澤戰(zhàn)勝而還，鄉(xiāng)親爭送豬腿讓其帶回開封慰勞將士，因路途遙遠(yuǎn)，便撒鹽腌制以便攜帶。腌制而成的豬腿色紅似火，稱為火腿。宗澤的故事確有其事，火腿的原先名字就被宗澤叫做家鄉(xiāng)腿。

另外還有一種說法，火腿起源于溫州地區(qū)。溫州經(jīng)常鬧水災(zāi)，又因為沿海，發(fā)大水的時候海水倒灌。

等到發(fā)大水過后，農(nóng)民又從避難的地方回來。由于跑得了和尚跑不了廟，又由于洪水來的又快又猛，像家畜之類的大件物品就無法及時帶走，農(nóng)民就把一些日常用品和農(nóng)具之類的從淤泥里挖出來。有些被淹死的豬從泥沙里被挖出來，經(jīng)過海水里天然的亞硝酸鹽和氯化鈉的處理，就成為了自然的咸肉或者火腿。盡管是被海水淹過的豬肉，但是由于當(dāng)時沒有食物可吃，人們就嘗試食用這些盡管被淹過，但是并沒有腐敗的肉，實際上味道是很不錯的，又容易保鮮，人們后來就發(fā)明了做火腿和咸肉的方法

金華斗牛：

金華斗牛，曾與金華火腿齊名，至今已有千年歷史，清末民初尤其盛行。金華斗牛是牛與牛斗，不同于西班牙的人與牛斗，被譽為“東方文明斗?！薄６放r日，一般選定在春秋農(nóng)閑之際，數(shù)十天便舉行一次，多選周山環(huán)抱的水田為場地。斗牛當(dāng)日，參斗之牛裝以勇士之飾，由其主人護送進入斗牛場，此時鞭炮齊鳴，觀者歡聲雀躍。以號聲為令，斗牛即始。屆時，兩牛四目怒視，夾尾低頭，四角相接，奮力爭斗，而場邊觀者則吶喊助威，呼聲雷動。但見敗者血肉模糊、倉皇潰逃，勝者則奮蹄而追，緊隨其后，斗牛即結(jié)束。所謂成王敗寇，在此更是深為體現(xiàn)。敗退之牛將被主人貶為耕牛甚至宰殺，而勝者則身價百倍，威風(fēng)一時。

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5.金華為什么被譽為小鄒魯

鄒、魯，是春秋戰(zhàn)國時期的二個小諸侯國，在地理上指的是現(xiàn)今山東省南部偏西地區(qū)。

鄒國是孟子的故鄉(xiāng)，魯國是孔子的故里，由此可見，“鄒魯”是大儒的故鄉(xiāng)， 也是儒學(xué)的發(fā)源地，是儒學(xué)教育研究的中心。“鄒魯”一直被尊崇，已成為孔孟之道的代名詞。

金華古稱婺州，歷史上曾稱為“小鄒魯”，這與宋代大儒呂祖謙和宋元的大儒“北山四先生”、明代大儒宋廉、章懋關(guān)聯(lián)最大。金華自宋元以降名儒接踵，人文薈萃，逐漸成為全國儒學(xué)文化發(fā)展的一個重鎮(zhèn)。

1127年，北宋亡，女真統(tǒng)治北方，孔孟道統(tǒng)中斷，高宗在金華籍名帥宗澤等人的協(xié)助下，建立南宋，杭州為行在，文人學(xué)者南渡，移位于金華等地，儒學(xué)漸行?！爸熳尤L地，朝廷七聘家”的范浚首開 “婺學(xué)之開宗，浙學(xué)之托始”后，呂祖謙創(chuàng)立了全國三大學(xué)派之一金華學(xué)派，全祖望在《宋元學(xué)案》中曾說：“宋乾、淳以后，學(xué)派分而為三：朱（熹）學(xué)也，呂（祖謙）學(xué)也，陸（九淵）學(xué)也。

三家同時，皆不甚合?！辨膶W(xué)主要以呂祖謙、陳亮、唐仲友三人為代表，呂祖謙還建立了全國四大書院之一的麗澤書院，使婺學(xué)盛行。

宋元時期的“北山四先生”何基、王柏、金履祥、許謙成為正宗儒學(xué)朱學(xué)的重要傳人，他們是金華學(xué)術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵人物，是婺學(xué)中堅，在理學(xué)的發(fā)展演變中，起了承上啟下的作用。朱、呂思想相互融合，儒學(xué)在金華不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展，直至明朝的宋濂和章懋，其成就為全國所公認(rèn)。

許多民國時期的金華名士都以“小鄒魯人”為自豪，當(dāng)時的一首《七中之歌》（金一中原為省立七中）最后一句就是“鄒魯遺風(fēng)”；而且金華也曾找到過一塊“小鄒魯”殘碑。鑒于金華儒學(xué)成就非凡，學(xué)富五車的儒林名宿層出不窮，孔廟奉祀的先賢先儒含孔子共165人中，金華就占了5人（呂祖謙、何基、王柏、金履祥、許謙），加上全國第三大孔子家廟也在金華，同在孔廟奉祀的先儒諸葛亮后裔最大聚居地也在婺州，以及二千多年的成建制地方教育，使這里文人輩出，理學(xué)成風(fēng)，金華便有了“文物之藪，理學(xué)之邦”的“小鄒魯” 之雅稱。

6.浙江金華歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過哪些名人

：“初唐四杰”之一的駱賓王，“詩名畫手皆奇絕”的五代詩僧和書畫家貫休，宋代抗金名將宗澤，南宋“浙東學(xué)派”的代表人物呂祖謙、陳亮，金元四大名醫(yī)之一的朱丹溪，明朝“開國文臣之首”宋濂，明清之際東渡扶桑傳經(jīng)授藝、被日本尊為“篆刻之開祖”的東皋心越禪師，清初戲劇家、人稱中國莎士比亞的李漁。

近現(xiàn)代，有國畫大師黃賓虹、張書旗、吳茀之、張振鐸，新聞學(xué)家、一代報人邵飄萍，史學(xué)家、教育家何炳松，現(xiàn)代思想家、文學(xué)家陳望道，文壇理論家馮雪峰，歷史學(xué)家吳晗，著名詩人潘漠華、艾青（他是我國自由詩成就最高的詩人，被譽為和聶魯達、希克梅特并列的現(xiàn)代世界三位偉大的人民詩人），當(dāng)代攝影大師郎靜山，杰出科學(xué)家嚴(yán)濟慈、蔡希陶等。他們的功績、成就，彪炳于史，為后人留下了一份寶貴的財富。