西周(西周時(shí)期有哪些成語(yǔ)典故)
1.西周時(shí)期有哪些成語(yǔ)典故
百發(fā)百中
【釋義】指箭無(wú)虛發(fā)，每射必中。形容射擊技術(shù)高明，辦事有把握
《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中?！?/p>
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚共王有兩個(gè)非常擅長(zhǎng)射箭的弓箭手，一個(gè)叫養(yǎng)由基，一個(gè)叫潘黨。有一天，養(yǎng)由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，他們決定在柳葉上用黑色做記號(hào)，站在百步之外去射，如果誰(shuí)能夠射中，就算誰(shuí)本領(lǐng)高強(qiáng)。結(jié)果兩人都射中柳葉的中心。他們又選了高低不同的三片柳葉，不但在柳葉中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符號(hào)。養(yǎng)由基描準(zhǔn)柳葉上的墨道和符號(hào)，然后搭弓上箭，連射三箭，依著一、二、三的順序，箭箭命中，觀(guān)看者都拍手稱(chēng)贊他“百發(fā)百中”的本領(lǐng)。
后來(lái)，人們用“百發(fā)百中”比喻射擊技術(shù)非常高明。現(xiàn)在也用“百發(fā)百中”比喻無(wú)論做什么事情都有把握，能夠達(dá)到預(yù)期的效果和目的。
成語(yǔ)：百步穿楊
出處《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》
楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
釋義 它與成語(yǔ)‘百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領(lǐng)非常高強(qiáng)。
故事秦國(guó)的名將白起，領(lǐng)兵前去攻打魏國(guó)，有個(gè)名叫蘇厲的謀 士獲悉后，趕緊去見(jiàn)周朝的國(guó)君，提醒他說(shuō)： “如果魏國(guó)被秦軍占領(lǐng)，您的處境就危險(xiǎn)了?！?原來(lái)，這時(shí)周朝的國(guó)君名義上是天子，實(shí)際上對(duì)各諸侯國(guó)已沒(méi) 有管轄權(quán)。魏國(guó)如被秦國(guó)攻滅，秦國(guó)的勢(shì)力將更強(qiáng)大，對(duì)周天子的威 脅也更大。周天子問(wèn)蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說(shuō) 白起停止進(jìn)攻，并給白起講一個(gè)故事。 蘇厲介紹了一個(gè)應(yīng)該向白起講的故事： 楚國(guó)有個(gè)著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人， 練成了一手好箭法。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。一 天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀(guān)看。 靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉 開(kāi)強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝采聲。潘虎也洋 洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請(qǐng)他指教。 養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大 了，還是射百步外的柳葉吧！” 說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開(kāi)弓，“唆”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正 好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相 信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊 柳葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。 養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號(hào)，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號(hào)的楊柳葉。這一來(lái)，喝采 聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個(gè)人在養(yǎng)由基身旁冷冷他說(shuō)： “喂，有了百步穿揚(yáng)的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備 怎樣教我射箭？” 那人平靜他說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你 該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不 中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng) 當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個(gè)故 事。白起聽(tīng)后，想到要保持自己百戰(zhàn)百勝的名氣，不能輕易出戰(zhàn)，便 借口有病，停止了向魏國(guó)的進(jìn)攻。 這個(gè)故事還引申出另一條成語(yǔ)“百發(fā)百中”。
另外還有：
前功盡棄
釋義 功：功勞；盡：完全；棄：丟失。以前的功勞全部丟失。也指以前的努力全部白費(fèi)。
出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，過(guò)兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅?！?
左支右絀
釋義 支：支持；絀：屈曲，引伸為不足。原指彎弓射箭的姿勢(shì)，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應(yīng)付了這方面，那方面又出了問(wèn)題。
出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”
2.西周有什么歷史故事
1、烽火戲諸侯
烽火戲諸侯，指西周時(shí)周幽王，為褒姒（bāo sì）一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們都不相信了，也就漸漸不來(lái)了。后來(lái)犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來(lái)周幽王的兒子周平王即位，開(kāi)始了東周時(shí)期。
2、寵幸褒姒
周幽王得到褒姒后，對(duì)她非常寵愛(ài)。后來(lái)，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。褒姒生下兒子姬伯服后，周幽王對(duì)她更加寵愛(ài)。
最終周幽王竟然廢黜王后申后（申國(guó)國(guó)君申侯之女，后來(lái)周幽王立她為王后，故稱(chēng)申后）和太子姬宜臼（申后所生，即周平王），而立褒姒為王后，姬伯服為太子。太史伯陽(yáng)因周幽王太過(guò)寵幸褒姒，認(rèn)為禍患已經(jīng)形成，誰(shuí)也無(wú)法改變，西周必會(huì)滅亡。最終西周果然滅亡。
3、昭穆嬉游
昭穆嬉游的昭穆指的是周朝時(shí)期的兩位君主，周昭王和周穆王二人。這二人喜歡游山玩水，到全國(guó)各地去游玩，傳說(shuō)周穆王曾經(jīng)還到了昆侖山西王母國(guó)，受到西王母的隆重接待。由于這兩人在位期間不理朝政，導(dǎo)致周朝國(guó)力衰落。
4、國(guó)人暴動(dòng)
國(guó)人暴動(dòng)，又稱(chēng)彘之亂、國(guó)人起義、道路以目、厲王奔彘，是公元前841年（一說(shuō)公元前842年）發(fā)生在西周首都鎬京（今陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)西北）的以平民為主體的暴動(dòng)。這里的“國(guó)人”在此為西周、春秋時(shí)對(duì)居住于國(guó)都的人的通稱(chēng)。
當(dāng)時(shí)國(guó)人有參與議論國(guó)事的權(quán)利，甚至對(duì)國(guó)君廢立、貴族爭(zhēng)端仲裁等有相當(dāng)權(quán)利，同時(shí)有服役和納軍賦的義務(wù)。
5、昭王南征
昭王南征，指的是周朝時(shí)期，周昭王對(duì)楚或荊發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，并得到青銅器銘文的驗(yàn)證。
西周早期，在江漢地區(qū)的虎方和荊楚始于周人分庭抗禮，公元前980年，（昭王十六年），周天子一怒之下，率領(lǐng)大軍，涉黃河，渡漢水，跨過(guò)長(zhǎng)江南征取得了一系列戰(zhàn)果，打擊了楚國(guó)的東進(jìn)勢(shì)頭。
昭王十九年下半年，昭王再次南征伐楚，但由于輕敵等原因，周昭王在戰(zhàn)爭(zhēng)中溺死，周?chē)?guó)核心武力“六師”也全軍覆沒(méi)。戰(zhàn)后，周王室失去對(duì)漢江地區(qū)的控制，繼位的周穆王吸取教訓(xùn)，將國(guó)防的重心轉(zhuǎn)向南方。
參考資料來(lái)源：百度百科-西周
3.西周的故事
夏：陽(yáng)翟（音「敵」，今河南禹縣）； 商：商都城的變更 不過(guò)，統(tǒng)治階級(jí)貪婪本性，決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的局面不可避免。
《史記·殷本紀(jì)》中記載；“自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤(pán)庚時(shí)期，說(shuō)明這一期間商王室內(nèi)部為爭(zhēng)奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。
這期間，商王朝曾多次遷都。 據(jù)文獻(xiàn)記載，商代曾五次遷都。
《竹書(shū)紀(jì)年》記載，商王仲丁“自亳遷于囂”、河甲“自囂遷于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇遷于奄”、盤(pán)庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。不過(guò)考古學(xué)家至今只發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽(yáng)殷墟四個(gè)都邑遺址。
這四個(gè)遺址的面積都很大，均在三、四百萬(wàn)平方米以上。考古學(xué)家已在這四個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發(fā)現(xiàn)的一號(hào)宮殿，面積達(dá)一萬(wàn)平方米。
在洛陽(yáng)偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的城垣。安陽(yáng)殷墟還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的王陵區(qū)祭祀場(chǎng)。
從這些發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國(guó)家機(jī)構(gòu)，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。但上述這幾個(gè)都城，它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法，只有安陽(yáng)殷墟是盤(pán)庚以后諸王世的都城、看法比較一致。
對(duì)商代歷史上多次遷都的原因，史學(xué)家們有不同的看法。但從《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》中看到，遷都與內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)有一定關(guān)系。
如盤(pán)庚雖然聲稱(chēng)“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對(duì)那些不聽(tīng)命令的人，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無(wú)遺育，無(wú)俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內(nèi)部爭(zhēng)斗的激烈。盤(pán)庚遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
盤(pán)庚被稱(chēng)為「中興」之主，并為武丁盛世的到來(lái)，打下了基礎(chǔ)。 武丁是盤(pán)庚之弟小乙之子，即盤(pán)庚之侄。
他年幼時(shí)，小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵(lì)精圖治，決意振興大業(yè)。
他四出征伐，對(duì)鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小，往往動(dòng)用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬(wàn)三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜。
武丁時(shí)期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運(yùn)用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)這樣的重器。
武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國(guó)青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。
武丁開(kāi)創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。 祭天祀祖在中國(guó)有著悠久的歷史，在史前時(shí)期的考古中曾一再發(fā)現(xiàn)這類(lèi)遺存。
隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順的好年景而產(chǎn)生對(duì)天崇拜。它是自然崇拜中的一種。
祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對(duì)先人懷念，把夢(mèng)中的情景理解為先人的靈魂作祟而產(chǎn)生。
人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開(kāi)始的家天下局面，使原始宗教的內(nèi)容發(fā)生很大變化。
由于帝王是世上最高的統(tǒng)治者，為了維護(hù)他的統(tǒng)治，就把祖先崇拜與自然崇拜結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了天或上帝這樣的至上神。從文獻(xiàn)中可以知道商代有“天”這個(gè)神，1899年因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈現(xiàn)在世人的面前并讓人們識(shí)讀。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代的存在無(wú)可爭(zhēng)議，并使商代歷史成為信史。安陽(yáng)殷墟出土的十五萬(wàn)片甲骨卜辭，記錄了商代社會(huì)中發(fā)生的許多事情。
經(jīng)過(guò)幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內(nèi)容，為研究商代歷史開(kāi)拓了重要的途徑。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。
所以商湯伐夏桀時(shí)說(shuō)，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號(hào)，鼓動(dòng)軍士和同盟者去執(zhí)行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝（商王）是相對(duì)的。
為了執(zhí)行上帝的意志，下帝通過(guò)巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時(shí)，用五種祀典，對(duì)上甲以后的祖先輪番地、周而復(fù)始地進(jìn)行。
安陽(yáng)殷墟王陵區(qū)的祭祀場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)了上千個(gè)祭祀坑，武丁時(shí)一次使用人牲達(dá)數(shù)百人。這種情況反映了商王對(duì)祖先崇拜的重視，因?yàn)樯系奂仁侵辽仙?，又是宗祖神?/p>
武丁死后，他開(kāi)創(chuàng)的太平盛世，沒(méi)能長(zhǎng)久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國(guó)內(nèi)矛盾十分尖銳，四方諸侯也起來(lái)反叛。
面對(duì)這種情況，商王帝辛（紂）不思改變，不聽(tīng)忠諫，一味追求驕奢淫逸的生活，進(jìn)一步激化了國(guó)內(nèi)矛盾。同時(shí)，他窮兵黷武，調(diào)集大軍征伐東夷，加重了民眾的負(fù)擔(dān)，也使國(guó)內(nèi)兵力空虛。
周武王的大軍打到商郊牧野，商紂王才組織力量，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。結(jié)果，商王的軍隊(duì)毫無(wú)斗志，“前徒倒戈”，為武王的軍隊(duì)開(kāi)道。
帝辛看到大勢(shì)已去，逃到鹿臺(tái)，拿出珠玉寶貨自焚而死。商王朝就此滅亡。
西周：宗周（今陜西省西安市西部）。
4.西周有什么歷史故事
1、烽火戲諸侯烽火戲諸侯，指西周時(shí)周幽王，為褒姒（bāo sì）一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。
褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。
后來(lái)諸侯們都不相信了，也就漸漸不來(lái)了。后來(lái)犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來(lái)周幽王的兒子周平王即位，開(kāi)始了東周時(shí)期。
2、寵幸褒姒周幽王得到褒姒后，對(duì)她非常寵愛(ài)。后來(lái)，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。
褒姒生下兒子姬伯服后，周幽王對(duì)她更加寵愛(ài)。最終周幽王竟然廢黜王后申后（申國(guó)國(guó)君申侯之女，后來(lái)周幽王立她為王后，故稱(chēng)申后）和太子姬宜臼（申后所生，即周平王），而立褒姒為王后，姬伯服為太子。
太史伯陽(yáng)因周幽王太過(guò)寵幸褒姒，認(rèn)為禍患已經(jīng)形成，誰(shuí)也無(wú)法改變，西周必會(huì)滅亡。最終西周果然滅亡。
3、昭穆嬉游昭穆嬉游的昭穆指的是周朝時(shí)期的兩位君主，周昭王和周穆王二人。這二人喜歡游山玩水，到全國(guó)各地去游玩，傳說(shuō)周穆王曾經(jīng)還到了昆侖山西王母國(guó)，受到西王母的隆重接待。
由于這兩人在位期間不理朝政，導(dǎo)致周朝國(guó)力衰落。4、國(guó)人暴動(dòng)國(guó)人暴動(dòng)，又稱(chēng)彘之亂、國(guó)人起義、道路以目、厲王奔彘，是公元前841年（一說(shuō)公元前842年）發(fā)生在西周首都鎬京（今陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)西北）的以平民為主體的暴動(dòng)。
這里的“國(guó)人”在此為西周、春秋時(shí)對(duì)居住于國(guó)都的人的通稱(chēng)。當(dāng)時(shí)國(guó)人有參與議論國(guó)事的權(quán)利，甚至對(duì)國(guó)君廢立、貴族爭(zhēng)端仲裁等有相當(dāng)權(quán)利，同時(shí)有服役和納軍賦的義務(wù)。
5、昭王南征昭王南征，指的是周朝時(shí)期，周昭王對(duì)楚或荊發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，并得到青銅器銘文的驗(yàn)證。
西周早期，在江漢地區(qū)的虎方和荊楚始于周人分庭抗禮，公元前980年，（昭王十六年），周天子一怒之下，率領(lǐng)大軍，涉黃河，渡漢水，跨過(guò)長(zhǎng)江南征取得了一系列戰(zhàn)果，打擊了楚國(guó)的東進(jìn)勢(shì)頭。昭王十九年下半年，昭王再次南征伐楚，但由于輕敵等原因，周昭王在戰(zhàn)爭(zhēng)中溺死，周?chē)?guó)核心武力“六師”也全軍覆沒(méi)。
戰(zhàn)后，周王室失去對(duì)漢江地區(qū)的控制，繼位的周穆王吸取教訓(xùn)，將國(guó)防的重心轉(zhuǎn)向南方。參考資料來(lái)源：百度百科-西周。
5.關(guān)于周朝的歷史典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復(fù)恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會(huì)，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當(dāng)她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機(jī)扯住了許姬的衣袖，想調(diào)戲她。許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷，請(qǐng)求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì)大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對(duì)此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè)，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì)使愛(ài)國(guó)將士感到心寒，民不會(huì)再為楚國(guó)盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。
后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，不料被鄭國(guó)的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì)上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報(bào)。”莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。
后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國(guó)曹植的《求自試表》里就運(yùn)用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟(jì)其難?！?/p>
6.周朝的典故有哪些
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復(fù)恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會(huì)，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。
到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。
莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當(dāng)她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機(jī)扯住了許姬的衣袖，想調(diào)戲她。
許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷，請(qǐng)求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì)大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。
大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對(duì)此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。
莊王笑著說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè)，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì)使愛(ài)國(guó)將士感到心寒，民不會(huì)再為楚國(guó)盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，不料被鄭國(guó)的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì)上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報(bào)?！?/p>
莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。 后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國(guó)曹植的《求自試表》里就運(yùn)用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟(jì)其難?！?/p>
