典故折桂(古代詩(shī)詞中折桂一詞有何典故)

1.古代詩(shī)詞中折桂一詞有何典故

折：摘取；桂：桂樹(shù)的枝條。因桂樹(shù)葉碧綠油潤(rùn)，我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂，古時(shí)科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開(kāi)的時(shí)候，故借喻高中狀元。 ★ 引證解釋

《晉書(shū)·郤詵傳》：“ 武帝 於 東堂 會(huì)送，問(wèn) 詵 曰：‘卿自以為何如？’ 詵 對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝， 昆山 之片玉。 ’”后因以“折桂”謂科舉及第。★流傳故事

有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，原本是凡間一位樵夫，但是他不喜歡當(dāng)樵夫，于是他就請(qǐng)白發(fā)神仙教他仙術(shù)，可是他學(xué)了很久都沒(méi)有學(xué)成，后來(lái)，他又請(qǐng)白發(fā)神仙教他神游到月亮上，因?yàn)樗冀K不肯專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此，白發(fā)神仙很生氣，就把他留在月宮，并說(shuō)：“如果你心平氣和地砍倒桂樹(shù)，你就可以獲得仙術(shù)”可是，吳剛每次砍完一段時(shí)間，桂樹(shù)便會(huì)自動(dòng)愈合，日復(fù)一日，年復(fù)一年，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，他不斷地砍下桂樹(shù)，桂樹(shù)不斷的愈合。而大詩(shī)人李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

★歷史記載

我國(guó)以前科舉時(shí)代俗稱(chēng)考試及第者為月宮折桂。

月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼崳藗冊(cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。

晉武帝泰始年間，吏部尚書(shū)崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來(lái)郤詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問(wèn)他的自我評(píng)價(jià)，他說(shuō)： “我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來(lái)形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來(lái)比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來(lái)中了第三名，白居易寫(xiě)詩(shī)祝賀說(shuō)： “折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

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2.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復(fù)榮，可見(jiàn)周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話(huà)。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

3.“折桂”一詞有何典故

在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。

晉武帝泰始年間，吏部尚書(shū)崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來(lái)郤詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問(wèn)他的自我評(píng)價(jià)，他說(shuō)： “我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來(lái)形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來(lái)比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來(lái)中了第三名，白居易寫(xiě)詩(shī)祝賀說(shuō)： “折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習(xí)俗：每當(dāng)考試之年，應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱(chēng)為廣寒糕，相互贈(zèng)送，取廣寒高中之意。

4.“折桂”說(shuō)法的由來(lái)是什么

是蟾宮折桂 【釋 義】 [編輯本段] 蟾宮： 月宮。

攀折月宮桂花?？婆e時(shí)代比喻應(yīng)考得中。

【出 處】 [編輯本段] 《晉書(shū)·郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為如何？’詵對(duì)曰：‘臣鑒賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?晉武帝泰始年間，吏部尚書(shū)崔洪舉薦郄詵當(dāng)左丞相。

后來(lái)郄詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問(wèn)他的自我評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來(lái)形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。

蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。

唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來(lái)比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來(lái)中了第三名，白居易寫(xiě)詩(shī)祝賀說(shuō)：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

5.“折桂步蟾宮”的典故出自何處

晉武帝泰始年間，吏部尚書(shū)崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來(lái)郤詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問(wèn)他的自我評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來(lái)形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來(lái)比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來(lái)中了第三名，白居易寫(xiě)詩(shī)祝賀說(shuō)：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習(xí)俗：每當(dāng)考試之年，應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱(chēng)為廣寒糕，相互贈(zèng)送，取廣寒高中之意

6.折桂和問(wèn)鼎出自于什么典故

折桂的意思 獲得第一。

折：摘取；桂：桂樹(shù)的枝條。因桂樹(shù)葉碧綠油潤(rùn)，我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂，古時(shí)科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開(kāi)的時(shí)候，故借喻高中狀元，編輯本段折桂的來(lái)源 “折桂”一詞源于《晉書(shū)· 郤詵傳》“累近雍州刺史。

武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！贝撕蠹磳⒊⒖婆e中選拔人才稱(chēng)為“折桂”。

唐代詩(shī)人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》：“夢(mèng)蘭他日應(yīng)，折桂早年知?！?/p>

唐權(quán)德輿《伏蒙十六書(shū)寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！彼?張掄 《滿(mǎn)庭芳·壽楊殿帥》詞：“流慶遠(yuǎn)；芝蘭秀發(fā)，折桂爭(zhēng)先。”

清 李漁 《奪錦樓》第一回：“那些未娶少年一發(fā)踴躍不過(guò)，未曾折桂，先有了月里嫦娥?！?王毓岱 《示和甫》詩(shī)：“擷芹復(fù)折桂，親非由我顯?！?/p>

一、名詞解釋?zhuān)ㄒ唬┽屃x 傳說(shuō)禹筑了九鼎，傳夏，商，周三代，成為政權(quán)的象征。 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。

周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問(wèn)鼎之大小輕重”，意思是說(shuō)楚莊王有奪取周朝天下的意思（見(jiàn)《左傳·宣公三年》）。后來(lái)用“問(wèn)鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝（二）讀音 【拼音】：wèn dǐng 【注音】：ㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˇ（三）詞語(yǔ)解釋 ◎ 問(wèn)鼎 wèndǐng [entertain a high ambition to be first-rate or the champion] 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。

周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問(wèn)鼎之大小輕重”，意思是說(shuō)楚莊王有奪取周朝天下的意思（見(jiàn)《左傳·宣公三年》）。后來(lái)用“問(wèn)鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝。

有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！稌x書(shū)·王敦傳》 ◎ 問(wèn)鼎的出處 問(wèn)鼎：指圖謀奪取政權(quán)，也指奪取某些體育運(yùn)動(dòng)的頂尖成績(jī)。

問(wèn)鼎的典故語(yǔ)出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。 周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞，楚莊王借機(jī)詢(xún)問(wèn)周鼎的大小輕重。

王孫滿(mǎn)說(shuō)：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。

鼎的輕重不當(dāng)詢(xún)問(wèn)。楚莊王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿(mǎn)的嚴(yán)詞斥責(zé)。

后來(lái)就把圖謀篡奪王位叫做“問(wèn)鼎”。 后來(lái)演變?yōu)楂@得一定地位叫做問(wèn)鼎。

（四）詳細(xì)解釋 《左傳·宣公三年》：“ 楚子 伐 陸渾 之戎，遂至于 雒 ，觀(guān)兵于 周 疆。 定王 使 王孫滿(mǎn) 勞 楚子 ， 楚子 問(wèn)鼎之大小輕重焉?！?/p>

禹 鑄九鼎， 三代 視之為國(guó)寶。 楚王 問(wèn)鼎，有取而代 周 之意。

后遂稱(chēng)圖謀王位為“問(wèn)鼎”?！稌x書(shū)·王敦傳》：“[ 敦 ]遂欲專(zhuān)制朝廷，有問(wèn)鼎之心?！?/p>

唐 劉知幾 《史通·敘事》：“論逆臣則呼為問(wèn)鼎，稱(chēng)巨寇則目以長(zhǎng)鯨?！?明 屠隆 《彩毫記·漁陽(yáng)鼙鼓》：“國(guó)號(hào) 大燕 ，偽署文武官爵，敢肆問(wèn)鼎之奸?！?/p>

泛指覬覦侵占別國(guó) 李大釗 《警告全國(guó)父老書(shū)》：“非報(bào) 德 也，非助 英 也，蓋欲伺瑕導(dǎo)隙，借以問(wèn)鼎神州?！?觸犯；過(guò)問(wèn) 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫生》：“[ 辛氏 ]牀頭常設(shè)錐簪之器以自衛(wèi)。

孫 屢被刺剟，因就別榻眠。月馀，不敢問(wèn)鼎?！?/p>

鄭振鐸 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第十章一：“像《典論》那樣的著作，是同時(shí)的詩(shī)人們所不敢輕于問(wèn)鼎的。”。

7.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。

其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。 文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?/p>

其家在吉水泥石村，院內(nèi)有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。

到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。

也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復(fù)榮，可見(jiàn)周家又將復(fù)興。

不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話(huà)。

傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。

月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。

因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。

后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。

中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。

因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。

在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！?/p>

以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

8.折桂和問(wèn)鼎出自于什么典故

折桂的意思

獲得第一。 折：摘取；桂：桂樹(shù)的枝條。因桂樹(shù)葉碧綠油潤(rùn)，我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂，古時(shí)科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開(kāi)的時(shí)候，故借喻高中狀元，

編輯本段折桂的來(lái)源

“折桂”一詞源于《晉書(shū)· 郤詵傳》“累近雍州刺史。武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！贝撕蠹磳⒊⒖婆e中選拔人才稱(chēng)為“折桂”。唐代詩(shī)人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》：“夢(mèng)蘭他日應(yīng)，折桂早年知?！?唐權(quán)德輿《伏蒙十六書(shū)寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！彼?張掄 《滿(mǎn)庭芳·壽楊殿帥》詞：“流慶遠(yuǎn)；芝蘭秀發(fā)，折桂爭(zhēng)先?！?清 李漁 《奪錦樓》第一回：“那些未娶少年一發(fā)踴躍不過(guò)，未曾折桂，先有了月里嫦娥?！?王毓岱 《示和甫》詩(shī)：“擷芹復(fù)折桂，親非由我顯?！?/p>

一、名詞解釋

（一）釋義

傳說(shuō)禹筑了九鼎，傳夏，商，周三代，成為政權(quán)的象征。 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問(wèn)鼎之大小輕重”，意思是說(shuō)楚莊王有奪取周朝天下的意思（見(jiàn)《左傳·宣公三年》）。后來(lái)用“問(wèn)鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝

（二）讀音

【拼音】：wèn dǐng 【注音】：ㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˇ

（三）詞語(yǔ)解釋

◎ 問(wèn)鼎 wèndǐng [entertain a high ambition to be first-rate or the champion] 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問(wèn)鼎之大小輕重”，意思是說(shuō)楚莊王有奪取周朝天下的意思（見(jiàn)《左傳·宣公三年》）。后來(lái)用“問(wèn)鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝。 有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。——《晉書(shū)·王敦傳》 ◎ 問(wèn)鼎的出處 問(wèn)鼎：指圖謀奪取政權(quán)，也指奪取某些體育運(yùn)動(dòng)的頂尖成績(jī)。 問(wèn)鼎的典故語(yǔ)出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。 周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞，楚莊王借機(jī)詢(xún)問(wèn)周鼎的大小輕重。王孫滿(mǎn)說(shuō)：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢(xún)問(wèn)。楚莊王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿(mǎn)的嚴(yán)詞斥責(zé)。 后來(lái)就把圖謀篡奪王位叫做“問(wèn)鼎”。 后來(lái)演變?yōu)楂@得一定地位叫做問(wèn)鼎。

（四）詳細(xì)解釋

《左傳·宣公三年》：“ 楚子 伐 陸渾 之戎，遂至于 雒 ，觀(guān)兵于 周 疆。 定王 使 王孫滿(mǎn) 勞 楚子 ， 楚子 問(wèn)鼎之大小輕重焉。” 禹 鑄九鼎， 三代 視之為國(guó)寶。 楚王 問(wèn)鼎，有取而代 周 之意。后遂稱(chēng)圖謀王位為“問(wèn)鼎”?！稌x書(shū)·王敦傳》：“[ 敦 ]遂欲專(zhuān)制朝廷，有問(wèn)鼎之心?！?唐 劉知幾 《史通·敘事》：“論逆臣則呼為問(wèn)鼎，稱(chēng)巨寇則目以長(zhǎng)鯨。” 明 屠隆 《彩毫記·漁陽(yáng)鼙鼓》：“國(guó)號(hào) 大燕 ，偽署文武官爵，敢肆問(wèn)鼎之奸?！?泛指覬覦侵占別國(guó) 李大釗 《警告全國(guó)父老書(shū)》：“非報(bào) 德 也，非助 英 也，蓋欲伺瑕導(dǎo)隙，借以問(wèn)鼎神州。” 觸犯；過(guò)問(wèn) 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫生》：“[ 辛氏 ]牀頭常設(shè)錐簪之器以自衛(wèi)。 孫 屢被刺剟，因就別榻眠。月馀，不敢問(wèn)鼎。” 鄭振鐸 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第十章一：“像《典論》那樣的著作，是同時(shí)的詩(shī)人們所不敢輕于問(wèn)鼎的。”