賀蘭山(賀蘭山有關的古詩詞和典故)
1.賀蘭山有關的古詩詞和典故
滿江紅 [岳飛] 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。
駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
[注釋] 怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極。瀟瀟：形容雨勢急驟。
長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情這舉。等閑：輕易，隨便。
靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。賀蘭山：在今寧夏回族自治區(qū)。
天闕：宮殿前的樓觀。 [譯文] 我怒發(fā)沖冠，獨自登高憑欄，陣陣風雨剛剛停歇。
我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。
三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰(zhàn)車，踏破賀蘭山缺。
我滿懷壯志，發(fā)誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。
2.有關賀蘭山的神話故事
賀蘭口巖畫景區(qū)風景秀美、景觀奇特。自“水關”至“蘆溝窯”900多米的山谷兩側(cè)，百步一景，處處有傳說。
賀蘭口
又稱“豁了口”，在賀蘭口溝內(nèi)平臥著一塊大石頭，很像人的一只腳，在大石頭上又磨刻著兩個大腳印，一前一后，好像一個巨人跨大步時留下的印痕。傳說仙人在此開山時豁了口，留下此足印，黑狼氏初祖踏了仙人的足跡后有了身孕，繁衍成后來的賀蘭部，因此，“豁了口”又被稱做賀蘭口。直到現(xiàn)在，當?shù)剞r(nóng)民還稱賀蘭口為“豁了口”，有些不懷孕的婦女，都要到這里來摸一摸仙人的大腳印，回去不久就懷孕。
靈蛇洞
在賀蘭口溝內(nèi)北坡，有一石洞，常有青蛇出入。相傳古時有獵人經(jīng)此，見洞中寬可容身，清涼宜人，遂入洞臥睡，夢見青蛇咬身。驚醒后，見兩蛇交尾于胯側(cè)，并無傷人之意，便輕輕從洞中退出。當日獵得青羊2頭、山雞8只，滿載而歸時，兩蛇已不見蹤影。此后，獵人出行，每于洞中小憩，則獵物所獲必豐，故將此洞名為靈蛇洞。舊時，獵戶常于每年驚蟄日祭拜靈蛇洞，以求出獵成功?！吨芄鈮簟窌疲骸皦舯簧咭е鞔筮\。”
燕子梁
因燕雀群聚而得名。每至春夏之交，山燕南歸，棲聚梁上，呢喃之聲不絕于耳。
傳說有兄弟二人，自山后至此，見勞燕紛飛，上下穿行，無可盡數(shù)。竟心生歹意，毀燕窩牟利，取幼雛販商。惹得群燕憤怒，一齊沖向二人，啄眼毀容。倆兄弟急不擇路，墜入深淵，其尸肉虎狼不食，腐臭沖天，群燕遂棄窠遠去，再不復返。燕子梁后深谷中，至今尚有白骨兩具，人稱“死人坑”。
古琴臺
傳說仙人攜琴西游，見賀蘭山風景優(yōu)美，便沿溝谷尋泉眼至此。一時雅興大發(fā)，在此巨石上撫琴弄弦。又見遠山那邊飄過一朵彩云，仙人便騰空而起，甩下一根琴弦飄然而去。琴弦落處，變?yōu)橐粭l小溪，蜿蜒曲折，繞巨石與清泉匯流，潺潺而下。從此，這塊巨石被人們稱作古琴臺，其下小溪便名為琴溪。坐在琴臺上，靜心聆聽泉水流淌，真的會有琴聲傳過，如絲如縷，其妙無窮。
賀蘭山（蒙古語：；Ala?a a?ula），賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處，北起巴彥敖包，南至毛土坑敖包及青銅峽。山勢雄偉，若群馬奔騰。蒙古語稱駿馬為“賀蘭”，故名賀蘭山（此說疑有誤，唐代韋蟾有詩云：“賀蘭山下果園成”，蒙古人十三世紀才崛起，說源于蒙語只是通用說法）。
賀蘭山南北長220公里，東西寬20~40公里。南段山勢緩坦，三關口以北的北段山勢較高，海拔2000~3000公尺。主峰亦稱賀蘭山，海拔3556公尺。山地東西不對稱，西側(cè)坡度和緩，東側(cè)以斷層臨銀川平原。賀蘭山為強烈地震帶，1739年銀川附近發(fā)生8級地震，1561年在中寧、1709年在中衛(wèi)都發(fā)生過7.5級地震。賀蘭山北段煤藏豐富，新建有賀蘭山煤炭工業(yè)基地。包蘭鐵路有支線由平羅伸至賀蘭山的汝箕溝。
3.賀蘭山巖畫的故事
賀蘭山巖畫屬全國重點文物保護單位，是中國游牧民族的藝術畫廊 。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現(xiàn)對美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當時的審美觀、社會習俗和生活情趣。在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。
賀蘭口距銀川城50余公里，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉(xiāng)境內(nèi)，山勢高峻
賀蘭山巖畫
海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內(nèi)流出，約有千余幅個體圖形的巖畫分布在溝谷兩側(cè)綿延600多米的
山巖石壁上。畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態(tài)自然，寫實性較強。以人首像為主的占總數(shù)的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。
人首像畫面簡單、奇異，有的人首長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓
頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發(fā)髻，風姿秀逸，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形
紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀，表現(xiàn)了圖騰巫覡的造型形象。
動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。
根據(jù)巖畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭口巖畫是不同時期先后刻制的，大部分是春秋戰(zhàn)國時期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏時
期的畫像?？讨品椒ㄓ需徔毯湍ブ苾煞N：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨制法是先鑿后磨，線條較粗深，凹槽光潔。賀蘭口巖畫的題材、內(nèi)容與表現(xiàn)手法都十分廣泛，富有
想像力，給人一種真實、親切、肅穆和純真的感受。眾多巖畫為我們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經(jīng)濟狀況、風土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱
是一處珍貴的民族藝術畫廊。
4.賀蘭山的傳說
賀蘭口巖畫景區(qū)風景秀美、景觀奇特。
自“水關”至“蘆溝窯”900多米的山谷兩側(cè)，百步一景，處處有傳說。 因燕雀群聚而得名。
每至春夏之交，山燕南歸，棲聚梁上，呢喃之聲不絕于耳。傳說有兄弟二人，自山后至此，見勞燕紛飛，上下穿行，無可盡數(shù)。
竟心生歹意，毀燕窩牟利，取幼雛販商。惹得群燕憤怒，一齊沖向二人，啄眼毀容。
倆兄弟急不擇路，墜入深淵，其尸肉虎狼不食，腐臭沖天，群燕遂棄窠遠去，再不復返。燕子梁后深谷中，至今尚有白骨兩具，人稱“死人坑”。
20世紀30年代，一位叫烏爾夫·迪特·格拉夫·楚·卡斯特的德國飛行員，揣著剛剛問世不久的卷簾式萊卡小相機來到了中國。他的職業(yè)是駕駛飛機從包頭經(jīng)過銀川飛往蘭州。
卡斯特利用跟隨飛機飛行的機會，拍下了幾幅他當時也不知道是什么東西的照片，那是一連串高大的土筑建筑物，它們按照某種神秘的順序排列著。照片后來被收進他1938年在德國出版的一本名叫《中國飛行》的書中。
卡斯特當時從空中拍攝的照片，就是20世紀后期被人們逐漸認識并被稱為“東方的金字塔”的西夏王陵。 位于賀蘭山腹地的藏傳佛教寺廟南寺號稱是阿拉善第一大寺。
1716至1746年，六世達賴喇嘛倉央嘉措在賀蘭山弘法，1756年倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟遵師傅遺愿，修建了南寺，寺中供奉著六世達賴的靈塔。攝影/聶全聲賀蘭山氣勢宏偉，風光秀麗，山澗潺潺、林濤陣陣；每到春季，百花芬芳，爭奇斗研；時值金秋，瑪瑙般的櫻桃、山杏、野葡萄掛滿枝頭，綻紅吐綠，令人心醉。
賀蘭山山勢險峻，怪石嶙峋，主峰海拔高度3556米。佇立于主峰放眼東眺，寧夏平原盡收眼底；極目俯瞰，草原景色一覽無余，是理想的避暑，旅游勝地。
在賀蘭山深處，廣宗寺、福音寺兩座內(nèi)蒙古西部區(qū)最大的藏傳佛教寺廟座落山中。自清朝乾隆二十一年建成后，經(jīng)聲滔滔、香煙裊裊，盛行近兩個半世紀。
期間廟宇樓臺高聳，造型古樸神秘，色澤五彩斑斕。寺區(qū)內(nèi)空氣清爽，風光旖旎，塔、亭、堂、殿、閣遙遙相對，又與蒼松翠柏、崇山峻林交相輝映，構成了一幅幽靜、清新、圣潔的自然景觀。
賀蘭山巖畫構圖奇特，形象怪誕：既有個體圖像，也有組合畫面；既有人物像、人面像，又有動物、天體、植物符號和不明含義的符號；此外，還有描繪游牧、狩獵、械斗、舞蹈、雜技等場景的畫面。意大利巖畫專家圣索尼說：“賀蘭山有許多非常漂亮的巖刻，而且有些和我們國家的很相似，比如說鹿和母子鹿?！?/p>
國際巖畫委員會執(zhí)委、中央民族大學教授陳兆復這樣評價：“賀蘭山巖畫最突出的內(nèi)容是人面像。這種人面像巖畫雖然在中國北方南方都有，可是沒有像賀蘭山那么集中，這一特點在世界巖畫界也是很突出的?！?/p>
賀蘭山巖畫分布在寧夏賀蘭山東麓三市九縣（區(qū)），共27個地點。其中銀川市境內(nèi)的賀蘭山東麓共有12個巖畫點，從北到南計有大西峰溝、小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、拜寺口、水吉口、滾鐘口、紅旗溝、柳渠口。
賀蘭山巖畫一般分布在溝口內(nèi)外山體上和溝口外洪積扇荒漠草原上。銀川境內(nèi)賀蘭山巖畫的分布，有著明顯的地貌特征。
在蘇峪口以北至大西峰溝，巖畫多分布在溝口內(nèi)外的山體上，山前洪積扇荒漠草原上也有大量巖畫分布。而蘇峪口以南至柳渠口，山體巖畫數(shù)量很少，荒漠草原上幾乎沒有巖畫分布。
在溝口內(nèi)外山體上的巖畫，多集中在距離溝谷山根以上約10米的范圍內(nèi)，并呈片狀分布。最高處的巖畫不超過50米，其上則很少有巖畫發(fā)現(xiàn)；溝口內(nèi)的巖畫，縱深分布在500米的范圍內(nèi)，數(shù)量以溝口為多，越深入溝谷，兩側(cè)山體上的巖畫越稀少。
在山前洪積扇荒漠草原上的巖畫，有“大分散，小集中”的分布特點，多磨刻在可以移動的獨石和出露地表的立石上。從溝口到洪積扇，巖畫的空間布局明顯地呈現(xiàn)出由密集到疏稀的扇狀分布特征。
5.我要與賀蘭山有關的故事
賀蘭口 又稱“豁了口”，在賀蘭口溝內(nèi)平臥著一塊大石頭，很像人的一只腳，在大石頭上又磨刻著兩個大腳印，一前一后，好像一個巨人跨大步時留下的印痕。
傳說仙人在此開山時豁了口，留下此足印，黑狼氏初祖踏了仙人的足跡后有了身孕，繁衍成后來的賀蘭部，因此，“豁了口”又被稱做賀蘭口。直到現(xiàn)在，當?shù)剞r(nóng)民還稱賀蘭口為“豁了口”，有些不懷孕的婦女，都要到這里來摸一摸仙人的大腳印，回去不久就懷孕。
靈蛇洞 在賀蘭口溝內(nèi)北坡，有一石洞，常有青蛇出入。相傳古時有獵人經(jīng)此，見洞中寬可容身，清涼宜人，遂入洞臥睡，夢見青蛇咬身。
驚醒后，見兩蛇交尾于胯側(cè)，并無傷人之意，便輕輕從洞中退出。當日獵得青羊2頭、山雞8只，滿載而歸時，兩蛇已不見蹤影。
此后，獵人出行，每于洞中小憩，則獵物所獲必豐，故將此洞名為靈蛇洞。舊時，獵戶常于每年驚蟄日祭拜靈蛇洞，以求出獵成功。
《周公解夢》書云：“夢被蛇咬主大運。” 燕子梁 因燕雀群聚而得名。
每至春夏之交，山燕南歸，棲聚梁上，呢喃之聲不絕于耳。 傳說有兄弟二人，自山后至此，見勞燕紛飛，上下穿行，無可盡數(shù)。
竟心生歹意，毀燕窩牟利，取幼雛販商。惹得群燕憤怒，一齊沖向二人，啄眼毀容。
倆兄弟急不擇路，墜入深淵，其尸肉虎狼不食，腐臭沖天，群燕遂棄窠遠去，再不復返。燕子梁后深谷中，至今尚有白骨兩具，人稱“死人坑”。
古琴臺 傳說仙人攜琴西游，見賀蘭山風景優(yōu)美，便沿溝谷尋泉眼至此。一時雅興大發(fā)，在此巨石上撫琴弄弦。
又見遠山那邊飄過一朵彩云，仙人便騰空而起，甩下一根琴弦飄然而去。琴弦落處，變?yōu)橐粭l小溪，蜿蜒曲折，繞巨石與清泉匯流，潺潺而下。
從此，這塊巨石被人們稱作古琴臺，其下小溪便名為琴溪。坐在琴臺上，靜心聆聽泉水流淌，真的會有琴聲傳過，如絲如縷，其妙無窮。
6.賀蘭山巖畫的故事
賀蘭山巖畫屬全國重點文物保護單位，是中國游牧民族的藝術畫廊 。
賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現(xiàn)對美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當時的審美觀、社會習俗和生活情趣。
在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。
賀蘭口距銀川城50余公里，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉(xiāng)境內(nèi)，山勢高峻賀蘭山巖畫，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內(nèi)流出，約有千余幅個體圖形的巖畫分布在溝谷兩側(cè)綿延600多米的山巖石壁上。
畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態(tài)自然，寫實性較強。以人首像為主的占總數(shù)的一半以上。
其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。人首像畫面簡單、奇異，有的人首長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。
表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發(fā)髻，風姿秀逸，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。
還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀，表現(xiàn)了圖騰巫覡的造型形象。動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。
有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。根據(jù)巖畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭口巖畫是不同時期先后刻制的，大部分是春秋戰(zhàn)國時期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏時期的畫像。
刻制方法有鑿刻和磨制兩種：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨制法是先鑿后磨，線條較粗深，凹槽光潔。賀蘭口巖畫的題材、內(nèi)容與表現(xiàn)手法都十分廣泛，富有想像力，給人一種真實、親切、肅穆和純真的感受。
眾多巖畫為我們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經(jīng)濟狀況、風土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱是一處珍貴的民族藝術畫廊。
7.關于賀蘭山自然風景區(qū)有個怎樣的傳說
傳說賀蘭山是一匹剽焊的駿馬，昂首嘶鳴于阿拉善盟與寧夏回族自治區(qū) 的交界處。
由于匈奴賀賴部曾駐牧于此，故稱為賀蘭山。由于氣候較涼爽， 有時會出現(xiàn)“盛暑巔山常戴雪”的美景。
賀蘭山山勢險峻，怪石嶙峋，主峰 敖包圪噠海拔高度3556米，山頂四周隆起，中間低洼，初夏繁華盛開的季節(jié) 最為美麗。富饒的寧夏平原和騰格里沙漠被這道綠色屏風分割成兩個世界。
賀蘭山原始森林保護區(qū)貫串整個賀蘭山脈。保護區(qū)內(nèi)有馬鹿、麝、盤羊等國 家級保護動物以及各種珍貴的中藥材和賀蘑等山珍。
賀蘭山中還蘊藏著馳名 中外的太西煤。另外馳名中外的賀蘭山巖畫分布在東麓蘇峪口一帶。
8.岳飛提到的賀蘭山是那里
賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處，北起巴彥敖包，南至毛土坑敖包及青銅峽。山勢雄偉，若群馬奔騰。蒙古語稱駿馬為“賀蘭”，故名賀蘭山。
賀蘭山脈海拔2000~3000米，主峰敖包圪垯位于銀川西北，海拔3556米，是寧夏境內(nèi)的最高峰。賀蘭山脈為近南北走向，綿延200多公里，寬約30公里，是中國西北地區(qū)的重要地理界線。山體東側(cè)巍峨壯觀，峰巒重疊，崖谷險峻。向東俯瞰黃河河套和鄂爾多斯高原。山體西側(cè)地勢和緩，沒入阿拉善高原。
賀蘭山植被垂直帶變化明顯，有高山灌叢草甸、落葉闊葉林、針闊葉混交林、青海云杉林、油松林、山地草原等多種類型。其中分布于海拔2400~3100米的陰坡的青海云杉純林帶郁閉度大，更新良好，是賀蘭山區(qū)最重要的林帶。植物有青海云杉、山楊、白樺、油松、蒙古扁桃等665種。動物有馬鹿、獐、盤羊、金錢豹、青羊、石貂、藍馬雞等180余種。1988年國務院公布賀蘭山自然保護區(qū)為國家級保護區(qū)，面積6.1萬公頃。
賀蘭山自然資源豐富。山前沖積平原上草場遼闊，是寧夏灘羊的重要產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)灘羊二毛皮古稱“千金裘”，毛色細潤，卷曲如云。山區(qū)富含優(yōu)質(zhì)煤炭，有石嘴山等10座大型礦區(qū)。另外還有磷灰?guī)r、石英砂巖、灰?guī)r、粘土巖等礦產(chǎn)，其中小滾鐘口生產(chǎn)的粘板巖質(zhì)地細潤，清雅瑩柔，用它雕成的賀蘭石硯是寧夏“五寶”之一。
賀蘭山是溫帶荒漠與溫帶荒漠草原的分界線，又是西北內(nèi)流區(qū)與外流區(qū)的分水嶺。高聳的地形及良好植被對保護富庶的銀川平原的生態(tài)環(huán)境具有重要作用。
賀蘭山山間有數(shù)個東西向山谷，著名者有賀蘭口、蘇峪口、三關口、拜寺口，自古以來就是東西交通要道。山前地帶西夏名勝豐富多彩，有西夏陵園、滾鐘口、拜寺口雙塔等名勝古跡和獨特的沙湖風景區(qū)。賀蘭山東南端為青銅峽，峽谷在藍天和黃河映襯下呈現(xiàn)青銅色。相傳大禹治水時，劈開賀蘭山，引黃河北流。現(xiàn)建有青銅峽水利樞紐工程。賀蘭山西側(cè)有內(nèi)蒙重鎮(zhèn)巴彥浩特，蒙古語為“富繞的城”。
銀川市境內(nèi)賀蘭山東麓，分布著極為豐富的巖畫遺存。自二十世紀八十年代賀蘭山巖畫被大量發(fā)現(xiàn)并公布于世后，在國內(nèi)外引起強烈反響。1991年和2000年，聯(lián)合國教科文組織所屬的國際巖畫委員會在亞洲召開的兩次年會，都選擇在銀川舉行。1996年，賀蘭山巖畫被國務院公布為全國重點文物保護單位，1997年，國際巖畫委員會將賀蘭山巖畫列入非正式世界遺產(chǎn)名錄。
9.歷史上賀蘭山有幾個
顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出，賀蘭山有三處：一在寧夏中部，一在河北磁縣，一在江西贛州西。
宋朝的時候就有已經(jīng)了河北的賀蘭山的叫法，最早是什么時候已經(jīng)不可考了河北磁縣賀蘭山在‘連結(jié)河朔’中是重要的戰(zhàn)略據(jù)點，又是‘直搗黃龍府’必爭之地，在1996年出版的《邯鄲辭典》之“賀蘭山”一條中認為，賀蘭山是磁縣城西北15公里林峰村南的山名。并說有宋代道人賀蘭在此修煉而得名的記載。
另一說是因山上長有一種花叫賀蘭而得名賀蘭山。此山高出地面約17米，由鵝卵石堆成，蜿蜒5公里，此山雖無靈峰幽壑，卻也碎玉平鋪，積雪凝素。
