親人典故(親戚的典故)
1.親戚的典故
親戚歷史由來(lái) 1、先秦時(shí)可指至親，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等。
《墨子.非命上》：“是以入則孝慈于親戚，出則弟長(zhǎng)于鄉(xiāng)里?！睂O詒讓間詁：“親戚好父母也?！?/p>
《左傳.昭公二十年》：“[伍尚]謂其弟員曰：‘。
聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報(bào)也?！庇帧顿夜哪辍罚骸拔糁芄醵逯幌?，故封建親戚，以藩屏周?！?/p>
《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》：“[蘇秦]說(shuō)幫王書(shū)十上而說(shuō)不行。
歸至家，妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言。
將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。
蘇秦曰：‘嫂，何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子之位尊而多金?！K秦曰：‘嗟乎！貧窮則父母不予，富貴則親戚畏懼。
’”《大戴禮記.曾子疾病》：“親戚既沒(méi)，雖欲孝，誰(shuí)孝？” 2、泛指內(nèi)外親屬?！睹献?公孫丑下》：“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
《禮記.曲禮上》：“兄弟親戚稱(chēng)其慈也，僚友稱(chēng)其弟也?！笨追f達(dá)疏：“親指族內(nèi)，戚方族外。”
晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。”《紅樓夢(mèng)》第六回：“鳳姐笑道：‘親戚們不大走動(dòng)，都疏遠(yuǎn)了。
’” “親戚”的英語(yǔ)是relatives，名詞，音標(biāo)是：'rel?tiv。
2.親人之間的成語(yǔ)典故
孔融讓梨——孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童.4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他.
一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧.”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)："那弟弟也比你小??？"孔融說(shuō)"弟弟比我小，我也應(yīng)該讓給他.''孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子.
孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習(xí)勤奮，而且善于思考.父親外出拜客總是帶著他去.10歲那年，他隨父親來(lái)到洛陽(yáng).正逢洛陽(yáng)太守李膺大府內(nèi)走.這時(shí)守門(mén)人忙把拉，問(wèn)道：“你是哪家小孩，到一邊玩去！”孔融嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“請(qǐng)你們進(jìn)去通報(bào)，山東孔融來(lái)訪(fǎng).”守門(mén)人見(jiàn)他一本正經(jīng)，也不知是什么來(lái)頭？笑著問(wèn)：“小公子，可有紅貼？”孔融說(shuō)：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無(wú)需紅貼，只管通報(bào).”守門(mén)人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報(bào).這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽(tīng)了通報(bào)，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請(qǐng)進(jìn)！”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問(wèn)候，一邊拱手招呼各位來(lái)賓，態(tài)度不亢不卑.李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見(jiàn)過(guò)面，而他為何自稱(chēng)通家呢？于是，李膺問(wèn)道：“小公子，你說(shuō)我們兩家世代交情，我怎么想不起來(lái)??！”孔融微笑著說(shuō)：“500年前孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說(shuō)明孔、李兩家500年就有師生之誼.今你性李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎！”
孔融語(yǔ)出驚人，在座客人無(wú)不暗暗稱(chēng)奇.太守李膺不禁哈哈大笑起來(lái)：“小公子真神童也.”唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說(shuō)：“小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大后未必有作為.”面對(duì)挑戰(zhàn)，孔融笑著說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，先生小時(shí)候一定很聰明.”這一巧妙對(duì)答，弄得陳韙面紅耳赤無(wú)言回對(duì)，暗暗坐在一旁生氣.孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經(jīng)地喝著茶，引得眾人哈哈大笑.
3.親人之間的成語(yǔ)典故
孔融讓梨——孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童.4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他.一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧.”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)："那弟弟也比你小?。?孔融說(shuō)"弟弟比我小，我也應(yīng)該讓給他.''孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子.孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習(xí)勤奮，而且善于思考.父親外出拜客總是帶著他去.10歲那年，他隨父親來(lái)到洛陽(yáng).正逢洛陽(yáng)太守李膺大府內(nèi)走.這時(shí)守門(mén)人忙把拉，問(wèn)道：“你是哪家小孩，到一邊玩去！”孔融嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“請(qǐng)你們進(jìn)去通報(bào)，山東孔融來(lái)訪(fǎng).”守門(mén)人見(jiàn)他一本正經(jīng)，也不知是什么來(lái)頭？笑著問(wèn)：“小公子，可有紅貼？”孔融說(shuō)：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無(wú)需紅貼，只管通報(bào).”守門(mén)人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報(bào).這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽(tīng)了通報(bào)，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請(qǐng)進(jìn)！”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問(wèn)候，一邊拱手招呼各位來(lái)賓，態(tài)度不亢不卑.李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見(jiàn)過(guò)面，而他為何自稱(chēng)通家呢？于是，李膺問(wèn)道：“小公子，你說(shuō)我們兩家世代交情，我怎么想不起來(lái)?。 笨兹谖⑿χf(shuō)：“500年前孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說(shuō)明孔、李兩家500年就有師生之誼.今你性李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎！” 孔融語(yǔ)出驚人，在座客人無(wú)不暗暗稱(chēng)奇.太守李膺不禁哈哈大笑起來(lái)：“小公子真神童也.”唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說(shuō)：“小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大后未必有作為.”面對(duì)挑戰(zhàn)，孔融笑著說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，先生小時(shí)候一定很聰明.”這一巧妙對(duì)答，弄得陳韙面紅耳赤無(wú)言回對(duì)，暗暗坐在一旁生氣.孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經(jīng)地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。
4.關(guān)于親情的典故/名言
父母的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周?chē)氖澜?，?duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)
起他為人民服務(wù)的熱情。
母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要孩子、少年兒童去創(chuàng)造。
作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)、教
育子女。
父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物。
有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。
再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大。
一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親.（高爾基）
母愛(ài)是一種巨大的火焰.（羅曼羅蘭）
父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。
天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。
要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。
慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在那里怎能不甜？（雨果）
家庭應(yīng)該是愛(ài)、歡樂(lè)和笑的殿堂。（木村久一《早期教育和天才》）
溫和的語(yǔ)言，是善良人家庭中決不可缺少的。（印度《摩奴法典》）
家有萬(wàn)貫，不如出個(gè)硬漢。（錢(qián)大昕《恒言錄》）
治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。（王豫《蕉窗日記》）
家庭是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。（古德《家庭》）
兄愛(ài)而友，弟敬而順。（《左傳·昭公二十六年》）
家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然。（呂得勝《小兒語(yǔ)》）
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊）
家是世界上唯一隱藏人類(lèi)缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)隱藏著甜蜜的愛(ài)。（蕭伯納）
母愛(ài)是一種巨大的火焰.（羅曼羅蘭）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的.（印度）
母愛(ài)是多么強(qiáng)烈，自私，狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情.（鄧肯）
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝.（英國(guó)）
全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣. 每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之
心.（惠特曼）
女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的（法國(guó)）
沒(méi)有無(wú)私的，自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠.（英國(guó)）
舒適，是一個(gè)家庭的自我標(biāo)榜。
智慧之子使父親快樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。
父子不信，則家道不睦。
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但?。?
媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方（英國(guó)）
慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果）
人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是"媽媽"（紀(jì)伯倫）
母愛(ài)是世間最偉大的力量 （米爾）
在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力。
建立和鞏固家庭的力量——是愛(ài)情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間
的忠誠(chéng)的、純真的愛(ài)情。
和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更適宜于把
一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。
沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì)。
那些博得了自己子女的熱愛(ài)和尊敬的父親和母親是非常幸福的。
良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛(ài)的、生氣勃勃的集
體。
母子之情是世界上最神圣的情感。
母親的愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。
只有健康的、建立在無(wú)條件愛(ài)的基礎(chǔ)上的家長(zhǎng)同孩子的相互關(guān)系，才能消除一切生活上
的危機(jī)。
我們有誰(shuí)看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？
一個(gè)高尚的人，如果有一個(gè)像他自己一樣的兒子，其樂(lè)一定不亞于他自己生命的延續(xù)。
父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。
母愛(ài)乃世界上最偉大的勢(shì)力。
母親，我祝福您，因?yàn)槟涝鯓影涯膬鹤优囵B(yǎng)成一個(gè)真正的人。他將在人生的戰(zhàn)斗
5.跪求有關(guān)親情的典故
梁山伯與祝英臺(tái)的典故在民間流傳已久，事見(jiàn)《梁山伯寶卷》、《華山畿》樂(lè)府及《訪(fǎng)友記》、《同窗記》傳奇，又名《雙蝴蝶》. 大意是：東晉時(shí)，江蘇宜興女，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。
后，祝英臺(tái)歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺(tái)以“妹”相許。
梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺(tái)相會(huì)，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。
祝英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。梁?；p舞。
關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)這兩個(gè)人，筆者曾看到過(guò)有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟(jì)貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。
百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺(tái)女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。
梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無(wú)子，死后入葬時(shí)刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為?！瓘拇朔笱艹鰟?dòng)人的傳說(shuō)。 --- 孟姜女哭長(zhǎng)城 --- 孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)，發(fā)生在河北北部的萬(wàn)里長(zhǎng)城腳下，千百年來(lái)，一直在民間流傳著。
傳說(shuō)在秦代，江南有一戶(hù)姓孟的人家，老兩口無(wú)兒無(wú)女，相依為命。孟家的隔壁鄰居是姜家，說(shuō)也湊巧，姜家也是老兩口過(guò)日子，沒(méi)有兒女。
一年的春天，孟爺爺在墻跟下種了一粒葫蘆籽。很快，葫蘆籽發(fā)芽長(zhǎng)葉。
又過(guò)了些日子，葫蘆蔓順著墻頭長(zhǎng)呀長(zhǎng)，爬到隔壁姜家院子里去了。這時(shí)，葫蘆蔓上開(kāi)出一朵白白的花兒。
葫蘆花謝了，結(jié)出個(gè)毛絨絨的小葫蘆。孟爺爺在這邊施肥澆水，姜爺爺在那邊捉蟲(chóng)搭架。
到了秋天小葫蘆長(zhǎng)成了一個(gè)很大很大的大葫蘆，沉甸甸地把蔓兒都?jí)嫃澚恕Ｃ蠣敔攲?duì)姜爺爺說(shuō)：“葫蘆長(zhǎng)這么大，多虧了你的辛勤勞動(dòng)。
咱們把它切開(kāi)，一家一半吧?！碑?dāng)他們把葫蘆打開(kāi)后，奇怪的事發(fā)生了：葫蘆里睡著個(gè)白白胖胖的小閨女！孟家和姜家別提多高興了。
兩家一商量，就給這個(gè)葫蘆里生的閨女取名叫“孟姜女”。 一年一年的過(guò)去了，孟姜女很快長(zhǎng)大成人。
她又聰明又伶俐，而且很愛(ài)勞動(dòng)，不是紡紗織布，就是洗衣做飯。那時(shí)，正是秦始皇到處抓人修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城的時(shí)候。
一天，一個(gè)叫萬(wàn)喜良的年輕小伙子，因?yàn)樘颖芄俑ト?，路過(guò)孟姜女家。孟爺爺和姜爺爺見(jiàn)這小伙子忠厚樸實(shí)，就把孟姜女嫁給了他。
剛剛結(jié)婚3天，萬(wàn)喜良就被官府抓住，押到北方去修萬(wàn)里長(zhǎng)城了。 春去秋來(lái)，萬(wàn)喜良一去半年多沒(méi)有消息。
孟姜女一心想著萬(wàn)喜良，眼看冬天到了，沒(méi)有棉衣在北方怎么過(guò)冬呀！于是，就用自己親手織的布，給丈夫做了一身厚厚的棉衣。棉衣做好，孟姜女背起包袱，拿著雨傘，就動(dòng)身上路去給丈夫送棉衣了。
一路上，孟姜女千里迢迢，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到了長(zhǎng)城腳下。只見(jiàn)成群結(jié)隊(duì)的民工，有的背著又大又重的城磚，有的抬扛著石塊，向高山坡上艱難地爬著。
他們衣衫破舊，揮汗如雨。經(jīng)過(guò)幾天的尋找和打聽(tīng)，孟姜女才知道，自己的丈夫萬(wàn)喜良，已活活地累死了！他的尸首就埋在了城墻中。
孟姜女聽(tīng)到這一噩耗，真如晴天的霹靂。她悲痛萬(wàn)分，一直在長(zhǎng)城腳下哭了三天三夜，直哭得天昏地暗，日月無(wú)光。
這時(shí)，只聽(tīng)“轟隆隆” 一聲響，城墻坍塌下來(lái)，修好的長(zhǎng)城被孟姜女哭倒了800里。 這個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)故事，既是對(duì)秦始皇時(shí)代殘酷徭役的控訴，又說(shuō)明了人民在修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城中付出的艱苦勞動(dòng)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族力量和智慧的體現(xiàn)。為了紀(jì)念這位千里尋夫的孟姜女，后人在長(zhǎng)城腳下修建了孟姜女廟。
廟里有孟姜女的塑像，廟旁還有傳說(shuō)孟姜女尋夫時(shí)登高眺望的“望夫石”哩。 牛郎和織女 在很早以前，有一個(gè)青年叫牛郎，其父母死后和哥嫂一起生活。
哥嫂嫌他憨厚老實(shí)，就想方設(shè)法刻薄他，后來(lái)又提出與他分家，田產(chǎn)房屋一律歸哥嫂，一頭沒(méi)有用的老牛分給了牛郎。牛郎白天喂牛開(kāi)荒，夜晚和老牛同睡在牛棚里，朝夕相處、相依為命，日子過(guò)得雖不甚好，但卻和老牛產(chǎn)生了感情。
一天夜里，牛郎忽然聽(tīng)到有人叫他的名字：“牛郎、牛郎！”他驚奇地望了望四周，不見(jiàn)一人，覺(jué)得很奇怪，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)老牛的嘴一張一合地正在叫他，于是他和老牛攀談起來(lái)。老牛告訴他：“明天午后，天上有九個(gè)仙女要到清水河來(lái)洗澡，其中一個(gè)穿綠袍的仙女叫織女，她就是你的妻子?！?/p>
老牛叫牛郎第二天躲在河邊，等到仙女脫去衣服到河里洗澡時(shí)，將那件綠袍藏起來(lái)，時(shí)辰一到仙女就會(huì)穿衣回宮，等其他仙女走了，再把衣服拿出來(lái)和織女相見(jiàn)。 到了第二天，牛郎便按照老牛的話(huà)去做，果然有九個(gè)如花似玉的姑娘來(lái)洗澡了。
牛郎喜出望外，敏捷地藏好綠袍，不一會(huì)兒，天空出現(xiàn)一道霞光，仙女們一個(gè)個(gè)急忙穿衣回天宮去了。只有織女焦急地還在河邊找衣服，這時(shí)牛郎托著綠袍跑出來(lái)喊道：“姑娘！你的衣服在這兒?！?/p>
織女見(jiàn)牛郎言語(yǔ)穩(wěn)重，一表人才，便起了愛(ài)慕之心，又見(jiàn)姐妹們?cè)缫炎吡?，天門(mén)也關(guān)上了，她就只好和牛郎一起回家。 從此他們男耕女織，用勤勞的雙手創(chuàng)造了財(cái)富，日子過(guò)得很幸福。
一天，老牛。
6.關(guān)于“親情”的故事 典故 古詩(shī)啊
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵，收集在《增廣賢文》中：
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
曾參豈是殺人者，讒言三報(bào)慈母驚。
意思是打虎時(shí)親兄弟齊心協(xié)力，上陣打仗時(shí)，只有父子同時(shí)上陣才能打勝仗。
家人團(tuán)結(jié)一心，共赴患難?。?/p>
打虎親兄弟，上陣父子兵的意思原指兩人的感情像兄弟、父子一樣的親。做危險(xiǎn)、困難的事情時(shí)要團(tuán)結(jié)一致、通力合作，把事情做到最好。
打虎親兄弟 上陣父子兵。
打虎強(qiáng)調(diào)的是配合信任，
上陣強(qiáng)調(diào)的是服從指揮。
老虎是野獸。在古代，算是最兇猛的野獸了。打老虎在古代是很危險(xiǎn)的事情，需要玩命，需要配合信任，所以親兄弟作為互相熟悉的人，配合信任是最合適的。
上陣打仗，需要統(tǒng)兵的了解自己的屬下，屬下要完全服從上級(jí)的命令。父子兵這個(gè)兵字不能理解為普通士兵，應(yīng)該是軍人軍隊(duì)的一種稱(chēng)呼，理解為統(tǒng)兵的是父親，屬下是兒子這種，例如楊家將，這樣統(tǒng)兵的大帥對(duì)自己屬下是最了解的（知子莫若父），發(fā)出的命令是最能夠保證執(zhí)行的。
知子莫若父”的意思
莫：沒(méi)有。若：像。最了解兒子的是父親
釋義 沒(méi)有比父親更了解兒子的了。
出處 《管子·大匡》：“知子莫若父，知臣莫若君。”
用 法 復(fù)句式；作賓語(yǔ)、分句；指父親最了解自己的兒子
典故。春秋時(shí)，越國(guó)宰相范蠡li的二兒子在楚國(guó)殺子人，被楚國(guó)判了死刑，決定秋后處決，范蠡聞?dòng)?，急忙?zhǔn)備了千兩黃金和一封書(shū)信，叫小兒子到楚國(guó)請(qǐng)他的結(jié)拜兄長(zhǎng)——楚國(guó)宰相幫忙。
大兒子聽(tīng)到這件事后非常生氣，就問(wèn)父親這么重要的事，為什么不讓他去。范蠡對(duì)他說(shuō)：“如果派你去，你二弟必死疑；只須小弟去了才能救活你二弟?！贝髢鹤右宦?tīng)更不服氣了：“
同樣有禮物，有書(shū)信，為什么我就辦不成？”范蠡拗不過(guò)他，只好讓他去，臨行囑咐他無(wú)論事情能否辦成，禮物千萬(wàn)都不要帶回來(lái)。長(zhǎng)子剛一起身，范蠡就叫小兒子買(mǎi)了一口棺材，隨后到楚國(guó)去接他二哥的尸體回來(lái)。
范蠡的長(zhǎng)子到楚國(guó)后，急忙拜見(jiàn)了宰相，呈上了禮物和書(shū)信。第二天，宰相便以楚國(guó)將有天災(zāi)為借口，上奏楚王釋放在押的死囚，以免除災(zāi)難。楚王聽(tīng)后便下旨大赦天下。范蠡的大兒子聽(tīng)說(shuō)弟弟已經(jīng)獲釋?zhuān)南耄汉伪匕装讈G掉這千兩黃金，便又回到宰相那里取回千兩黃金。楚國(guó)宰相非常惱怒，于是又對(duì)楚王說(shuō)：“大王大赦天下，本為消災(zāi)，豈料有人說(shuō)我受了范蠡的賄賂，為了范蠡的兒子才提議大赦。如果放了他民憤難平。”楚王聽(tīng)了，就下令斬了范蠡的兒子，等到人頭落地的時(shí)候，范蠡小兒子運(yùn)的棺材正好趕到。
范蠡為何能料事如神呢？原來(lái)，他的長(zhǎng)子是在貧困時(shí)期出生的。從小歷盡艱辛，深知錢(qián)財(cái)?shù)脕?lái)不易，而小兒子卻是他發(fā)達(dá)后出生的，向來(lái)?yè)]金如土，對(duì)千兩黃金根本就不放在心上。所以他知道大兒子一定辦不成這件事。
7.求古代關(guān)于孝順的典故
可以看看《二十四孝》里的故事，由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。下面列舉里面的幾個(gè)：
1、臥冰求鯉
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
2、聞雷泣墓
又稱(chēng)為《王裒泣墓》，講述了魏晉時(shí)孝子王裒的孝行。王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。”
他教書(shū)時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。文獻(xiàn)記載：“王裒，字偉元，事親至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇風(fēng)雨聞雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿懼。 隱居教授，讀《詩(shī)》至 哀哀父母，生我劬勞 ，遂三復(fù)流涕，后門(mén)人至廢《蓼莪》之篇。慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺(tái)。阿香時(shí)一震，到墓繞千回?！?/p>
3、哭竹生筍
講述了三國(guó)時(shí)孝子孟宗的孝行。孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。原文中記載：“孟宗，字恭武，少喪父。母老病篤，冬月思筍煮羹食。宗無(wú)計(jì)可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，須臾地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈?！痹?shī)云：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出，天意報(bào)平安。
4、鹿乳奉親
講述了作為孝子怎樣冒著生命危險(xiǎn)，想方設(shè)法得到鹿乳來(lái)奉養(yǎng)親人的故事。原文記載：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。郯子具以情告，乃免?！?/p>
周郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
5、行傭供母
江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。原文記載：“后漢江革。少失父。獨(dú)與母居。遭亂。負(fù)母逃難。數(shù)遇賊?；蛴賹⑷?。革輒泣告有老母在。賊不忍殺。轉(zhuǎn)客。下邳。貧窮裸跣。行傭供母。母便身之物。莫不畢給?！?/p>
8.關(guān)于親情的成語(yǔ)故事
【舐?tīng)偾樯睢繓|漢末年，曹操進(jìn)攻劉備，在斜谷界口駐扎，陷于進(jìn)退兩難境地，部將夏侯淳詢(xún)問(wèn)夜間口令，曹操隨口說(shuō)雞肋。
楊修認(rèn)為是曹操退兵的意思，叫士兵打點(diǎn)行裝，曹操借口殺了楊修。后見(jiàn)到骨瘦如柴的楊修父親楊彪，問(wèn)為何？楊彪說(shuō)有舐?tīng)僦異?ài)。
【寸草春暉】 《游子吟》 慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 唐代的詩(shī)人孟郊，寫(xiě)過(guò)一首題為《游子吟》的詩(shī)。
這首詩(shī)以富有感情的語(yǔ)言，表達(dá)了一位慈母對(duì)即將離開(kāi)自己的兒子的深深的愛(ài)。讀來(lái)令人感動(dòng)。
全詩(shī)只有短短六句，大意是這樣的： 即將漂泊異鄉(xiāng)的兒子啊。 你身上穿的衣裳是母親手中的線(xiàn)縫做的呀。
臨行時(shí)讓我把這衣裳縫得密密的， 怕的是在外日子久會(huì)破損。 誰(shuí)說(shuō)做兒子的這顆象小草一樣稚弱的心， 能報(bào)答得了母親像春天陽(yáng)光一樣的慈愛(ài)呢？ 成語(yǔ)“寸草春暉”就是從這首詩(shī)中簡(jiǎn)縮而來(lái)的。
【舉案齊眉】 梁鴻字伯鸞，是扶風(fēng)平陵人。由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。
與他同縣的一位孟氏有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來(lái)。每次為她擇婆家，就是不嫁，已三十歲了。
父母問(wèn)她為何不嫁。她說(shuō)：“我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。
梁鴻聽(tīng)說(shuō)后，就下娉禮，準(zhǔn)備娶她。 孟女高高興興的準(zhǔn)備著嫁妝。
等到過(guò)門(mén)那天，她打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一連七日，梁鴻一言不發(fā)。
孟家女就來(lái)到梁鴻面前跪下，說(shuō)：“妾早聞夫君賢名，立誓非您莫嫁；夫君也拒絕了許多家的提親，最后選定了妾為妻?？刹恢獮槭裁矗楹?，夫君默默無(wú)語(yǔ)，不知妾犯了什么過(guò)失？” 梁鴻答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能與我一起隱居到深山老林中的人。
而現(xiàn)在你卻穿著綺縞等名貴的絲織品縫制的衣服，涂脂抹粉、梳妝打扮，這哪里是我理想中的妻子??？” 孟女聽(tīng)了，對(duì)梁鴻說(shuō)：“我這些日子的穿著打扮，只是想驗(yàn)證一下，夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準(zhǔn)備有勞作的服裝與用品。”
說(shuō)完，便將頭發(fā)卷成髻，穿上粗布衣，架起織機(jī)，動(dòng)手織布。梁鴻見(jiàn)狀，大喜，連忙走過(guò)去，對(duì)妻子說(shuō)：“你才是我梁鴻的妻子！”他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。
后來(lái)他們一道去了霸陵（今西安市東北）山中，過(guò)起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業(yè)，或詠詩(shī)書(shū)，或彈琴自?shī)省?/p>
不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人離開(kāi)了齊魯，到了吳地（今江蘇境內(nèi)）。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過(guò)活。
每次歸家時(shí)，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉。
9.名人親情的故事
1、江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
2、黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
3、陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。
臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！?/p>
袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。
4、陳毅見(jiàn)久別的母親，心里很激動(dòng)，上前握住母親的手，關(guān)切地問(wèn)這問(wèn)那。得知母親因?yàn)椴缓靡馑疾仄鹉驖竦难澴?，主?dòng)要求去清洗。把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得干干凈凈。
5、王祥對(duì)父母孝敬，從不懈怠。有一天，繼母要吃鮮魚(yú)，天寒地凍，無(wú)處購(gòu)買(mǎi)。王祥冒著凜冽寒風(fēng)，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚(yú)，他高興地拿回家孝敬繼母。
