公正典故(關(guān)于公正的故事[要真的歷史故事])

1.關(guān)于公正的故事[要真的歷史故事]

朱元璋系農(nóng)民出生，他率領(lǐng)農(nóng)民起義軍推翻元朝，建立大明政權(quán)，定都金陵（今南京），朱元璋稱帝后，沒有忘記打天下的艱難，守天下的責(zé)任，常告誡百官：要奉公守法，廉潔從政，只有人民安樂，才能長守富貴；若有不懼刑綱而貪圖錢帛之財(cái)，一旦敗露，咎由自取。

后來，一位地方官員密奏告發(fā)他的三女婿歐陽倫違犯法律販賣私茶。朱元璋聞聽后大怒，待查明情況后，宣布?xì)W陽倫以極刑。

盡管文武百官相繼保本，馬娘娘苦諫說情，更有安慶公主哭哭啼啼求饒，但這一切都沒能使朱元璋改變主意。 朱元璋怒斬愛婿，內(nèi)心的確很痛心，畢竟“一個(gè)女婿半個(gè)兒”啊。

但朱元璋執(zhí)法公正，守法嚴(yán)明，他沒有因?yàn)樗钢耸亲约旱挠H屬，且有左右大臣及家人保舉，而包庇坦護(hù)。而歐陽倫身為駙馬，理當(dāng)效忠朝廷，維護(hù)大明法律，相反他為了茍自己私利，不惜以身試茶法，落得被斬首的下場(chǎng)，死有應(yīng)得。

有人說朱元璋此舉有些不近人情，且用刑過重，但朱元璋作為封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，能夠如此秉公執(zhí)法，大義滅親，實(shí)在是難能可貴的，這一舉動(dòng)在那個(gè)法律相對(duì)不健全的歷史時(shí)代，對(duì)維護(hù)大明法律的嚴(yán)肅性起到威懾作用。

2.關(guān)于公正的名人小故事

關(guān)于公正的名人小故事有： 1、諸葛亮揮淚斬馬謖 諸葛亮為奪取天下大業(yè)，于公元228年發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在討論人選時(shí)，諸葛亮不顧眾議，決定提拔談起軍事頭頭是道的馬謖為鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭的最高指揮官。 馬謖出兵街亭之前，曾立下軍令狀，表示若有差失，則乞斬全家。

但是，馬謖率兵到達(dá)街亭之后，沒有聽從諸葛亮“在山上扎營太冒險(xiǎn)”的囑咐，自以為熟讀兵書，更不聽副將王平的勸告，屯兵于山頭。他自信地說，兵法有云居高臨下，勢(shì)如破竹，置之死地而后生。

最終，馬謖被曹魏名將張合圍困在山頭，斷了水糧，馬謖兵敗而回。馬謖失守街亭，戰(zhàn)局發(fā)生了根本性的變化，迫使諸葛亮退回漢中，諸葛亮北伐曹魏的計(jì)劃也隨之流產(chǎn)。

為此，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。斬首之時(shí)，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭。

2、包拯大義滅親鍘包勉 包拯做廬州知縣時(shí)，一個(gè)老大娘來報(bào)案，被告人是包勉，告其打死了老大娘的兒子，摔死了她的孫子，強(qiáng)奸了她的兒媳婦，這是一起重大案件，2條人命一條強(qiáng)奸罪，這在現(xiàn)代社會(huì)是要判處死刑的。包拯接到報(bào)案后立即下命令抓嫌疑人。

但是嫌疑人久久沒有被逮捕歸案，包拯被這起案件折磨的心力交瘁，道德與法律一直在包拯腦子里盤旋?；氐郊液?，看見妻子手里拿著一個(gè)撥浪鼓問包拯，這個(gè)撥浪鼓是否要扔掉。

這個(gè)撥浪鼓承載著包拯兒童時(shí)期的滿滿記憶，看見這個(gè)撥浪鼓記憶也涌上了心頭。這就要回到包拯的童年故事，而這個(gè)故事里面有被告人包勉和他的母親，也就是包拯的嫂嫂。

長兄如父，長嫂如母，這句話在包拯身上完整的驗(yàn)證了。 包拯是最小的兒子，包拯的母親為了生包拯在包拯未滿月的時(shí)候去世了，那時(shí)候的包拯還是襁褓里的嬰兒。

嫂嫂心疼包拯，就把包拯帶回來自己養(yǎng)。那時(shí)候的嫂嫂也有了自己的孩子就是包勉。

嫂嫂同時(shí)養(yǎng)育著包拯和包勉，奶不夠喝時(shí)都是先讓包拯喝然后讓自己的兒子喝米粥，這是怎么樣的一份真情真意。 包拯兩歲的時(shí)候，包拯長兄買來一個(gè)撥浪鼓給自己的兒子包勉玩，小時(shí)候的孩子都不懂事，包拯和包勉搶撥浪鼓玩包拯沒搶到大哭不止，嫂嫂從包勉手里奪過撥浪鼓給包拯玩，自己的孩子其實(shí)嫂嫂心里也是痛。

撥浪鼓還不小心劃傷了包勉的手，這件事讓包拯深深的記在了自己的腦子里。包拯的老婆拿出撥浪鼓就是要提醒包拯嫂嫂的這份心這份情，讓他對(duì)包勉網(wǎng)開一面看在嫂嫂的份上。

嫂嫂年事已高，膝下無子這對(duì)于這個(gè)老人家來說無疑是一種巨大的打擊，道理包拯何嘗不懂，但國法難容，最終還是選擇將侄子緝拿歸案。經(jīng)過開庭審理，證據(jù)確鑿。

包拯開啟了狗頭鍘，將包勉處以死刑。 最后包拯抱著侄兒的頭顱痛哭。

擴(kuò)展資料： 1、公正，倫理學(xué)的基本范疇，意為公平正直，沒有偏私。沒有偏私是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而言沒有偏私，因而，公正是一種價(jià)值判斷，內(nèi)含有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在常規(guī)情況下，這一標(biāo)準(zhǔn)便是當(dāng)時(shí)的法律。

2、公正一詞出自：《荀子·正論》：“故上者下之本也……上公正則下易直矣。 參考資料：百度百科_揮淚斬馬謖 百度百科_包拯大義滅親鍘包勉。

3.中國古代的公正故事

祖沖之 曾作過州從事史，公府參軍，縣令，最高官至長水校尉，享受四品俸祿. 發(fā)明了圓周率

一行 和尚 他和機(jī)械專家梁令瓚一起，依靠一批工匠，共同創(chuàng)制了黃道游儀、水運(yùn)渾天儀等大型天文觀測(cè)儀器和演示儀器，實(shí)測(cè)日月五星運(yùn)行情況的基礎(chǔ)上編制新歷

張衡 曾任尚書和河間相等職 渾天儀

郭守敬 中國元代的大天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造家 四十多家歷法

李時(shí)珍 醫(yī)生 本草綱目

列寧 馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者 論歐洲聯(lián)邦口號(hào)

居里夫人 科學(xué)家 研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種放射性元素

4.中國古代的公正故事

祖沖之 曾作過州從事史，公府參軍，縣令，最高官至長水校尉，享受四品俸祿. 發(fā)明了圓周率一行 和尚 他和機(jī)械專家梁令瓚一起，依靠一批工匠，共同創(chuàng)制了黃道游儀、水運(yùn)渾天儀等大型天文觀測(cè)儀器和演示儀器，實(shí)測(cè)日月五星運(yùn)行情況的基礎(chǔ)上編制新歷張衡 曾任尚書和河間相等職 渾天儀郭守敬 中國元代的大天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造家 四十多家歷法李時(shí)珍 醫(yī)生 本草綱目列寧 馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者 論歐洲聯(lián)邦口號(hào)居里夫人 科學(xué)家 研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種放射性元素。

5.古代公正的小故事100字

一 分蛋糕的規(guī)則

兩人分蛋糕，都希望得到更多的份額，那么該如何分呢？最好的辦法是：由一個(gè)人分開蛋糕，然后由另一人先選擇分開的蛋糕.分蛋糕為避免先選蛋糕的人取得更多的份額，于是會(huì)盡量平均的分配.于是就能得到最好的結(jié)果.

通過規(guī)則的制定可以得到公平的結(jié)果.

二 這是一則寓言故事，相傳在遙遠(yuǎn)的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討論公平，該怎樣才是真正的公平，大家各抒己見沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，宙斯便喚來了公平女神讓她來給大家說一說什么是公平，公平女神微微一笑并沒有馬上回答，而是說到：我巡游天上、人間、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游歷地下冥界的時(shí)候，眾多厲鬼冤魂問我“我們終日不見天日、陰冷無比這樣是對(duì)我們的不公平”我沒有回答便離開了；我又來到了人間，人們爭(zhēng)先恐后的問我“我們?nèi)祟悶槭裁粗挥卸潭痰膸资甑纳?，不能充分的享受生活這是對(duì)我們的不公平”我笑了笑沒有回答他們；當(dāng)我回到了天上時(shí)，又聽到關(guān)于公平于否的議論，有的神會(huì)問我“我們空有無限的生命卻不能沐浴在愛情的時(shí)光中，無法與相愛的人廝守一生，這樣是對(duì)我們的不公平”我還是沒有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來說說什么是公平，那好吧，我就來說說，我在衡量公平于否的時(shí)候是將公平之秤放在宇宙當(dāng)中的，不會(huì)單純的考慮那一個(gè)方面，這樣才能平衡整個(gè)宇宙萬物，站在自己的立場(chǎng)去考慮問題是永遠(yuǎn)不會(huì)公平的！

三 8個(gè)金幣的故事

約克和湯姆結(jié)對(duì)旅游。約克帶了3塊餅，湯姆帶了5塊餅。有一個(gè)路人路過，路人餓了。約克和湯姆邀請(qǐng)他一起吃飯。約克、湯姆和路人將8塊餅全部吃完。吃完飯后，路人感謝他們的午餐，給了他們8個(gè)金幣。約克和湯姆為這8個(gè)金幣的分配展開了爭(zhēng)執(zhí)。湯姆說：“我?guī)Я?塊餅，理應(yīng)我得5個(gè)金幣，你得3個(gè)金幣?！奔s克不同意：“既然我們?cè)谝黄鸪赃@8塊餅，理應(yīng)平分這8個(gè)金幣。” 約克堅(jiān)持認(rèn)為每人各4塊金幣。

為此，約克找到公正的夏普里。夏普里說：“孩子，湯姆給你3個(gè)金幣，因?yàn)槟銈兪桥笥?，你?yīng)該接受它；如果你要公正的話，那么我告訴你，公正的分法是，你應(yīng)當(dāng)?shù)玫?個(gè)金幣，而你的朋友湯姆應(yīng)當(dāng)?shù)玫?個(gè)金幣?！奔s克不理解。

夏普里說：“是這樣的，孩子。你們3人吃了8塊餅，你吃了其中的1/3，即8/3塊，路人吃了你帶的餅中的3-8/3=1/3；湯姆也吃了8/3，路人吃了他帶的餅中的5-8/3=7/3。這樣，路人所吃的8/3塊餅中，有你的1/3，湯姆的7/3。路人所吃的餅中，屬于湯姆的是屬于你的的7倍。因此，對(duì)于這8個(gè)金幣，公平的分法是：你得1個(gè)金幣，湯姆得7個(gè)金幣。你看有沒有道理？”

在這個(gè)故事中，我們看到，夏普里所提出的對(duì)金幣的“公平的”分法，遵循的原則是：所得與自己的貢獻(xiàn)相等。 這就是夏普里值的意思。

找了三個(gè)，不知道里面有沒有你想要的。

6.請(qǐng)各位幫忙告訴我?guī)讉€(gè)關(guān)于“公正”“公平”的小故事吧

故事一：

8個(gè)金幣的故事

約克和湯姆結(jié)對(duì)旅游。約克帶了3塊餅，湯姆帶了5塊餅。有一個(gè)路人路過，路人餓了。約克和湯姆邀請(qǐng)他一起吃飯。約克、湯姆和路人將8塊餅全部吃完。吃完飯后，路人感謝他們的午餐，給了他們8個(gè)金幣。約克和湯姆為這8個(gè)金幣的分配展開了爭(zhēng)執(zhí)。湯姆說：“我?guī)Я?塊餅，理應(yīng)我得5個(gè)金幣，你得3個(gè)金幣?！奔s克不同意：“既然我們?cè)谝黄鸪赃@8塊餅，理應(yīng)平分這8個(gè)金幣。” 約克堅(jiān)持認(rèn)為每人各4塊金幣。

為此，約克找到公正的夏普里。夏普里說：“孩子，湯姆給你3個(gè)金幣，因?yàn)槟銈兪桥笥?，你?yīng)該接受它；如果你要公正的話，那么我告訴你，公正的分法是，你應(yīng)當(dāng)?shù)玫?個(gè)金幣，而你的朋友湯姆應(yīng)當(dāng)?shù)玫?個(gè)金幣?！奔s克不理解。

夏普里說：“是這樣的，孩子。你們3人吃了8塊餅，你吃了其中的1/3，即8/3塊，路人吃了你帶的餅中的3-8/3=1/3；湯姆也吃了8/3，路人吃了他帶的餅中的5-8/3=7/3。這樣，路人所吃的8/3塊餅中，有你的1/3，湯姆的7/3。路人所吃的餅中，屬于湯姆的是屬于你的的7倍。因此，對(duì)于這8個(gè)金幣，公平的分法是：你得1個(gè)金幣，湯姆得7個(gè)金幣。你看有沒有道理？”

在這個(gè)故事中，我們看到，夏普里所提出的對(duì)金幣的“公平的”分法，遵循的原則是：所得與自己的貢獻(xiàn)相等。 這就是夏普里值的意思。

故事二

所羅門的智慧

所羅門是歷史上以色列國的國王。

據(jù)傳說，有兩個(gè)婦人爭(zhēng)奪一個(gè)孩子，讓所羅門王來裁決。所羅門王說：“既然你們都說，孩子是自己的，然而你們均沒有足夠的證據(jù)證明孩子確實(shí)是自己的， 那么就將孩子劈成兩半，你們一人一半，這樣不就公平了？”所羅門的話是嚴(yán)肅的。此時(shí)，所羅門的手下要執(zhí)行所羅門的命令。其中一個(gè)婦人同意這個(gè)分法，認(rèn)為所羅門王英明；而另一個(gè)婦人大哭，說： “親愛的所羅門王，我不要孩子了。整個(gè)孩子歸她吧?！贝藭r(shí)，所羅門對(duì)大哭的婦人說：“你才是孩子的母親。母親是愛孩子的，寧愿不要孩子，也不要孩子死啊?！彼_門命令手下把那個(gè)爭(zhēng)孩子的假母親抓了起來，重重懲罰。

這里，結(jié)果是公平的——孩子歸他的母親，而獲得這個(gè)結(jié)果的方式則是充滿智慧的。

所羅門王所用的策略是不可重復(fù)的，這只有在特殊情況下才能得到：那兩個(gè)婦人均是在不知道所羅門王的真正意圖的情況下表達(dá)出自己的偏好的：真母親首先希望孩子活著，其次才是孩子回到自己的身邊；假母親首先關(guān)心的是不要輸?shù)艄偎?，孩子的歸屬是次要的。

我們看到，這里的公平的分配不是指平均的分配，也不是雙方均滿意的分配，而是合理的分配。

故事三

5個(gè)海盜分金幣

相信這個(gè)故事很多人都看過，最后的分法是：（98,0,1,1,0）.

海盜分金幣模型的最終答案可能會(huì)出乎很多人的意料，最多的人得到了98塊金幣，最少的居然是0，而且是兩個(gè)人.

看來，即使公平的規(guī)則也會(huì)有不公平的結(jié)果.

故事四

分蛋糕的規(guī)則

兩人分蛋糕，都希望得到更多的份額，那么該如何分呢？最好的辦法是：由一個(gè)人分開蛋糕，然后由另一人先選擇分開的蛋糕.分蛋糕為避免先選蛋糕的人取得更多的份額，于是會(huì)盡量平均的分配.于是就能得到最好的結(jié)果.

通過規(guī)則的制定可以得到公平的結(jié)果.

故事五

這是一則寓言故事，相傳在遙遠(yuǎn)的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討論公平，該怎樣才是真正的公平，大家各抒己見沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，宙斯便喚來了公平女神讓她來給大家說一說什么是公平，公平女神微微一笑并沒有馬上回答，而是說到：我巡游天上、人間、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游歷地下冥界的時(shí)候，眾多厲鬼冤魂問我“我們終日不見天日、陰冷無比這樣是對(duì)我們的不公平”我沒有回答便離開了；我又來到了人間，人們爭(zhēng)先恐后的問我“我們?nèi)祟悶槭裁粗挥卸潭痰膸资甑纳?，不能充分的享受生活這是對(duì)我們的不公平”我笑了笑沒有回答他們；當(dāng)我回到了天上時(shí)，又聽到關(guān)于公平于否的議論，有的神會(huì)問我“我們空有無限的生命卻不能沐浴在愛情的時(shí)光中，無法與相愛的人廝守一生，這樣是對(duì)我們的不公平”我還是沒有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來說說什么是公平，那好吧，我就來說說，我在衡量公平于否的時(shí)候是將公平之秤放在宇宙當(dāng)中的，不會(huì)單純的考慮那一個(gè)方面，這樣才能平衡整個(gè)宇宙萬物，站在自己的立場(chǎng)去考慮問題是永遠(yuǎn)不會(huì)公平的！

7.關(guān)于公正的故事（50字）

曼德拉：從小就追求正義和理想

曼德拉是南非第一位黑人總統(tǒng)，他同南非種族隔離制度進(jìn)行知了幾十年不屈不撓的斗爭(zhēng)，贏得了全世界人的支持和喝彩。因此，有人說，曼德拉已道經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的象征。曼德拉的反抗精神、對(duì)正義和理想的追求在童年時(shí)期就已初露端倪。

曼德拉出生在一個(gè)小村莊，9歲那年父親就去世了。從小曼德拉就經(jīng)常目睹當(dāng)?shù)卮笄蹰L在解決部落爭(zhēng)端過程中被專白人政府的法律所約束，他逐漸萌發(fā)了尋求正義和平等的理想。年紀(jì)更大一些后，他多次領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)抗議學(xué)校的白人法規(guī)，甚至因領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)而被除名。在一次次的“斗爭(zhēng)”中，曼德拉逐漸立下志愿：要為南非的每一個(gè)黑人尋求真屬正的公正。

8.公平公正的故事

這是一則寓言故事，相傳在遙遠(yuǎn)的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討論公平，該怎樣才是真正的公平，大家各抒己見沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，宙斯便喚來了公平女神讓她來給大家說一說什么是公平，公平女神微微一笑并沒有馬上回答，而是說到：我巡游天上、人間、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游歷地下冥界的時(shí)候，眾多厲鬼冤魂問我“我們終日不見天日、陰冷無比這樣是對(duì)我們的不公平”我沒有回答便離開了；我又來到了人間，人們爭(zhēng)先恐后的問我“我們?nèi)祟悶槭裁粗挥卸潭痰膸资甑纳荒艹浞值南硎苌钸@是對(duì)我們的不公平”我笑了笑沒有回答他們；當(dāng)我回到了天上時(shí)，又聽到關(guān)于公平于否的議論，有的神會(huì)問我“我們空有無限的生命卻不能沐浴在愛情的時(shí)光中，無法與相愛的人廝守一生，這樣是對(duì)我們的不公平”我還是沒有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來說說什么是公平，那好吧，我就來說說，我在衡量公平于否的時(shí)候是將公平之秤放在宇宙當(dāng)中的，不會(huì)單純的考慮那一個(gè)方面，這樣才能平衡整個(gè)宇宙萬物，站在自己的立場(chǎng)去考慮問題是永遠(yuǎn)不會(huì)公平的。