詩中(古詩中的典故)
1.古詩中的典故
無題
李商隱
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無郎?！币馑际钦f，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現(xiàn)在，還正象清溪小姑那樣，獨(dú)處無郎，終身無托。這一聯(lián)雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個高潮。
2.古詩中的典故有哪些
原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩詞中常見的13個典故，并說明詩中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過去的事來說明當(dāng)前的問題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹娭杏玫?，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩三首（其三）》：“誰能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)?！薄逗鬂h書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽關(guān)
13.梁園
3.詩詞中常見的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”
詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉(xiāng)。
《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止?！笔钦f家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。
后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。
后來，三徑便成了隱士住處的代稱。 陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴(kuò)展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
典故指典制和掌故。《辭?！?、《辭源》為“典故”一詞立了兩個義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語所說的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當(dāng)然用的是典故的今義。典故的今義，《現(xiàn)代漢語詞典》釋作“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。
《辭?！?、《辭源》的釋法與此有類，說是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。 參考資料：典故_百度百科。
4.詩句中包含的典故
李商隱的詩句“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”用到以下典故：
1、莊周夢蝶的故事——《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.……俄而覺，則蘧蘧然周也.不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？”
2、望帝傳說——《寰宇記》：“蜀王杜宇，號望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”
本句詩出自唐代詩人的李商隱《錦瑟》
具體全文如下：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
5.詩、詞中有那些常見的典故,
折柳：折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。
“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。”后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的。
莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》（或《晉書·張翰傳》）。
“（張翰）在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”菰（gū）菜羹：菰菜、莼（chún）羹。
后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。 辭第：漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。
一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。
東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。
豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！?/p>
后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。 杜康：《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。
《說文解字》中說：古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。
如曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。” 高山流水：也作“流水高山”。
相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。
鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高手。
紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！?/p>
據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。
后來借指以詩傳情。 懷桔：指孝順雙親。
典出《三國志？吳志？陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績跑曰：‘欲歸遺母。
’術(shù)大奇之?！蔽疫@的不全，我只是平常比較喜歡寫一些詩詞，用的時候沒有問題。
具體你可以看一看 /fyw0fyw0/blog/static// 這上面總結(jié)得很全，我很佩服。
6.古詩中的典故有哪些
無題 李商隱 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。 風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？ 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無郎?！币馑际钦f，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現(xiàn)在，還正象清溪小姑那樣，獨(dú)處無郎，終身無托。
這一聯(lián)雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。
兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。
不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個高潮。
7.古詩中的典故有哪些
在《黃鶴樓》（崔灝）中 漢陽：今武漢漢陽，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。
漢陽樹，泛指在黃鶴樓上所見大江對岸的各種樹木。 鸚鵡洲：本為漢陽西南長江中的一個沙洲，今已與漢陽陸地相連。
東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，后為黃祖所殺，葬于此洲，故得名。 【作者】：李商隱 【題目】：暮秋獨(dú)游曲江 【內(nèi)容】： 荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 【譯文】： 荷葉生時春恨也生了， 荷葉乾枯時秋恨已成， 雖然深深知道只要身在，情也在， 卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
【典故】： 李商隱與荷花女 唐詩人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。人稱他是個多情郎，有多首荷詩贈予以上人。
世上爭艷，萬紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來，這其中還有一段美麗感傷的愛情故事。 相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。
荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。
兩人情投意合非常恩愛。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過了一段幸福甜蜜的時光。
就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個月?！昂苫ā蓖蝗簧砣局夭?，李商隱回天無術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。
隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了?！昂苫ā钡脑缡?，給詩人帶來了無比沉重的打擊。
后來詩人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。
《暮秋獨(dú)游曲江》中：“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望江頭江水聲”。意思是說荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。
荷葉枯時戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對伊的情意，地久天長永存。
多少惆悵，只有那 流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花，寫緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。
不論這個傳說真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實(shí). 燒豬， 北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。一次他寫了一首《戲答佛印》的詩，其中兩句說：“遠(yuǎn)公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。”
后來的文學(xué)作品常用這個典故來形容兩人之間的真摯交往。元馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡?！?/p>
殺聲弦中見，《后漢書·蔡邕傳》記載：東漢蔡邕的鄰人請蔡邕喝酒。蔡邕走到鄰家門口，聽見里面的琴聲帶有殺聲，立即打回。
鄰人問他為什么，他說明原因。彈琴的人說，他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現(xiàn)在琴聲里的原因。
這個典故表明某些人對自己身處的劣境有所預(yù)見而主動地逃避劫難。元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來捕蟬？” 散木，《莊子·人間世》記載：相傳古時一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹干有百尺圍。
看的人很多，但有一個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什么這樣好的木材卻不去看一看。
他說，這是散木。做船船會沉，做棺材會很快腐爛，用來做具會壞得快，做門戶會吐脂，做屋柱會蛀，做什么都不行。
散木，比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩：“莫莫復(fù)莫莫，絲蘿緣澗壑。
散木無斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥歇，根靜懸泉落。
不慮見春遲，空傷致身錯?！?三馬食一槽，《晉書·宣帝紀(jì)》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權(quán)，排除異己。
當(dāng)時流傳曹操曾夢見三馬同食一槽的故事，三馬，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，因此曹操很恨司馬氏。這個典故一般用于指陰謀篡權(quán)。
宋·歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，誰知三馬食一槽！” 三里霧，《后漢書·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五里霧。關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學(xué)習(xí)。
張卻不肯見他。見唐李商隱《圣女祠》詩：“無質(zhì)易迷三里霧，不寒長著五銖衣?！?/p>
如煙入抱，晉干寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛。吳王不許他們成婚，小玉氣結(jié)而死。
韓重會道術(shù)，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來，她把明珠送給韓重。當(dāng)她的母親上去抱她的時候，她象輕煙一樣，散開不見了。
明湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷。” 肉陣，五代王仁裕《開元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時，楊國忠專權(quán)，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng)，稱為“肉陣”，也稱“肉屏風(fēng)”，都是指生活豪奢荒淫。
清王曇《蘇臺留別》詩：“肉陣屏風(fēng)散似云，燭圍尚向封家立。” 肉竹，肉，指聲樂。
竹，指管樂。見《世說新語·識鑒》劉孝標(biāo)注引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問孟嘉，聽音樂絲不如竹，竹不如肉，這是為什么？孟嘉說，這是逐漸近于自然。
“肉竹”后泛指音樂。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜?！?/p>
肉鼓吹，鼓吹，古代的一種合奏樂。宋《類說》卷二七引《外史梼杌》記載：五代后蜀官僚李匡遠(yuǎn)，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。
他聽到有人受刑時的慘叫聲，就說：這是一部肉鼓吹。后以喻受刑的罪犯。
清。
8.古詩中的典故都有哪些
【作者】：李商隱
【題目】：暮秋獨(dú)游曲江
【內(nèi)容】：
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
【譯文】：
荷葉生時春恨也生了，
荷葉乾枯時秋恨已成，
雖然深深知道只要身在，情也在，
卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
【典故】：
李商隱與荷花女
唐詩人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。人稱他是個多情郎，有多首荷詩贈予以上人。世上爭艷，萬紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來，這其中還有一段美麗感傷的愛情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過了一段幸福甜蜜的時光。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個月。“荷花”突然身染重病，李商隱回天無術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了?！昂苫ā钡脑缡?，給詩人帶來了無比沉重的打擊。后來詩人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。《暮秋獨(dú)游曲江》中：“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望江頭江水聲”。意思是說荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對伊的情意，地久天長永存。多少惆悵，只有那
流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花，寫緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。不論這個傳說真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實(shí)。
