麟麟典故(麒麟貔貅有何傳說(shuō)故事)

1.麒麟、貔貅有何傳說(shuō)故事

“西狩獲麟”：發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤。

其有文字記載的歷史，首先見(jiàn)于戰國成書(shū)的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學(xué)家公羊高撰寫(xiě)的《公羊傳》和谷梁赤撰寫(xiě)的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。

仲尼觀(guān)之曰：“麟也”。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。

在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。

叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。

叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀(guān)之曰：麟也，胡為乎來(lái)哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。

子貢問(wèn)曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見(jiàn)害，吾是以傷之。”據考證“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書(shū)，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已71歲，從此已不再著(zhù)書(shū)。

這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的。孔子獲麟絕筆，從客觀(guān)上講，是年紀大了精力不佳。

但從主觀(guān)上講，感麟而憂(yōu)也是個(gè)重要原因。傳說(shuō)在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏徵在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(cháng)得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。

孔子遇麟而生，又見(jiàn)麟死，他認為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂(yōu)。”由于孔子感麟而憂(yōu)，再加他唯一的愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，終于在魯哀公十六年（公元前479年），與世長(cháng)辭了。

孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。

貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個(gè)名字，是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會(huì )飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

古時(shí)候人們也常用貔貅來(lái)作為軍隊的稱(chēng)呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不泄，可招財聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。

據說(shuō)貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣， 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來(lái)稱(chēng)頭多了， 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛(ài)，不過(guò)，吃多了總會(huì )拉肚子， 所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去， 結果打到屁股， 屁眼就被封了起來(lái)，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出。這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后， 貔貅就被視為招財進(jìn)寶的祥獸了。

很多中國人配戴貔貅的玉制品正因此典故。貔貅也有公母之分，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對， 才能夠真正的招財進(jìn)寶。

傳說(shuō)貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬(wàn)物而不瀉，可招財聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。

2.麒麟送子的典故

傳說(shuō)中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來(lái)子嗣.相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書(shū)于其家，上寫(xiě)“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位.此雖緯說(shuō)，實(shí)為“麒麟送子”之本，見(jiàn)載于晉王嘉《拾遺記》.

在孔子的故鄉曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上.父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個(gè)男孩，但患有足疾，不能擔當祀事.夫婦倆覺(jué)得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個(gè)兒子.一天夜里，忽有一頭麒麟踱進(jìn)闕里.麒麟舉止優(yōu)雅，不慌不忙地從嘴里吐出一方帛，上面還寫(xiě)著(zhù)文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”.第二天，麒麟不見(jiàn)了，孔紇家傳出一陣