《老子》典故(關(guān)于老子生平典故)
1.關(guān)于老子生平典故
老子是中國古代的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng )始人。
關(guān)于老子其人其地，最早的傳述者是司馬遷。司馬遷在《史記·老莊申韓列傳》里所述的老子，有名、有姓、有字、有謚號，曰：“老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚號聃”；他的籍貫有國、有縣、有鄉、又有里，曰：“楚，苦縣，厲鄉，曲仁里人也”；有官職，曰：“周守藏室之史也”；有跟同時(shí)代名人孔子的交往，曰：“孔子適周，將問(wèn)禮于老子”；有老子清楚的世系，曰：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干，宗子注，注子宮，宮玄孫假，假事于漢孝文帝，假之于解為膠西珢太傅。”
據高亨先生《老于注釋》考證，老子生于魯襄公二年，即公元前571年。老子父親李乾是周朝的下層官吏，使老子具有少年時(shí)期接受良好教育的機會(huì )，也使得他成為周王室守藏室之史，征集、保管進(jìn)而飽覽了周王朝及諸侯國的典籍，為他創(chuàng )立學(xué)說(shuō)奠定了基礎。
春秋末年，周王朝內亂，老子棄官西去，經(jīng)函谷關(guān)，關(guān)令尹喜慕其大名，強留著(zhù)書(shū)，遂留下五千言《道德經(jīng)》。 老子的《道德經(jīng)》一書(shū)，是開(kāi)中國古代哲學(xué)思想先河的哲理詩(shī)，是人類(lèi)生命活力的頌歌，是中國這一智慧巨人對宇宙、人生、社會(huì )、政治、軍事認知的哲學(xué)格言，是中國文化的大寶藏，是中國思想史上一次燦爛的日出。
五千精妙，博大精深，從宇宙到人生，從物質(zhì)到精神，從社會(huì )到政治，無(wú)數個(gè)層面上的東西都囊括其中，布列得井井有序。他的思想似乎高懸太空，實(shí)則立足人世，他貌似虛靜，卻滿(mǎn)溢愛(ài)之情；他倡“無(wú)為”，結果是“無(wú)不為”；他言守靜，實(shí)則“制動(dòng)”；他甘“居后”，反而“占先”；無(wú)為清靜其外，有為積極其內。
《道德經(jīng)》充滿(mǎn)智慧之愛(ài)，閃爍智慧之美。魯迅說(shuō)：“不讀《老子》一書(shū)，不知中國文化。”
胡適說(shuō)：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。” 在老子生地河南省鹿邑縣這座文明古老的縣城里至今仍留下了很多老子遺跡和歷代紀念老子的建筑物。
如老君臺（升仙臺）、太清宮、洞霄宮、隱陽(yáng)山（羊角山）、九龍井、孔子問(wèn)禮處、瀨鄉溝（厲鄉溝）、李母墳、老子牧牛場(chǎng)……等。史志也留下了歷代紀念老子的活動(dòng)，留下了諸多皇帝、大臣、文人騷客拜謁游覽的記載。
東漢桓帝幾次遣使祭祀老子，延熹九年（166）桓帝親自祭祀老子于濯龍宮，稱(chēng)老子為老君，太上老君（袁宏《后漢記》十）；大唐王朝建立后，由于唐帝室姓李，太宗李世民自認是老子李耳之后，唐高宗乾封元年（666），帝親至老子廟祭拜，追老子為太上玄元皇帝（《舊唐書(shū)·高宗紀下》），天寶二年（743），追尊老子為大圣祖玄元皇帝，天寶八年（749），帝親謁太清宮，冊老子為圣祖大道玄元皇帝；天寶十三年（754），帝親朝太清宮，又加冕老子為大圣祖高上大道金闕玄元天寶大帝（《舊唐書(shū)·玄宗紀下》）。宋代建隆初，宋太祖遣使詣?wù)嬖矗〞r(shí)鹿邑稱(chēng)真源）祠老子（李信《宋朝事實(shí)》卷七）；宋徽宗政和年間，治升老子于列傳之首，別為一帙，禁以耳、聃、伯陽(yáng)命名。
宋真宗祥符七年（1014）謁老子于太清宮。太清宮始建于東漢延熹八年（165年），初為老子祠，再名老子廟，唐玄宗李隆基親改其名為“太清宮”，之后一千多年沒(méi)有改過(guò)。
唐王朝時(shí)，太清宮已“如帝王者居，廟貌益侈”（《古今圖書(shū)集成》），有房600余間，到元朝尚占地37500畝，由于后來(lái)的風(fēng)雨剝蝕，兵燹匪患，現存完好的太極殿一座，圣母殿一座，唐柏三株，老子“趕山鞭”一根，唐宋歷代碑刻十二通。中國有嶗山太清宮，沈陽(yáng)太清宮等至少八座以上以紀念老子的古建筑被冠以太清宮之名，但首推河南鹿邑老子家鄉太清宮歷史悠久，且史料記載最完備，并被當做唐皇族家廟而受到多位皇帝的拜謁。
坐落在鹿邑縣城東北隅的老君臺，始建于唐初，是一座平地而起灰磚砌成的八棱角高臺，上有大殿，左右配殿各一間，四株唐柏蒼翠蔥蘢。全國解放前后，黨和國家領(lǐng)導人張愛(ài)萍、胡耀邦、楊尚昆、楊得志等曾到太清宮、老君臺參觀(guān)。
老子姓李，今天世界各地所有的李姓子孫都會(huì )為有這樣一位偉大的祖先而驕傲。鹿邑不但是老子的故里，而且還是李姓的發(fā)源地。
據《新唐書(shū)》和《元和姓纂》記載：李姓原為理姓，因世代為掌管司法的長(cháng)官“大理官”，而因官得姓，至商紂王時(shí)，理徵以直道不容于紂，得罪而死。其妻與子理利貞逃難，食木子得以保全性命，為感謝木子救命之恩，遂改理為李。
李利貞娶了陳國契和氏女，家于苦縣。因之鹿邑成了中國頭號大姓——李姓發(fā)源地。
據《元和姓纂》稱(chēng)：李利貞十一世孫是李耳，生于苦縣厲鄉曲仁里。老子故里成立了中國鹿邑老子學(xué)會(huì )，已經(jīng)在開(kāi)展和推進(jìn)老子學(xué)術(shù)思想研究，弘揚民族傳統文化方面做了大量而卓有成效的工作。
連續三年召開(kāi)了“老子誕辰紀念會(huì )”、“中國鹿邑老子學(xué)術(shù)研討?hù)呓?jīng)貿洽談會(huì )”和“中國鹿邑老子國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”三次大型、高規格、高層次的會(huì )議。國內外先后有500余名專(zhuān)家、學(xué)者、老學(xué)愛(ài)好者和新聞?dòng)浾叩铰挂兀_(kāi)展學(xué)術(shù)研究和交流或參觀(guān)采訪(fǎng)，國內外各大報刊、電臺、電視臺都作了專(zhuān)題報導。
中國鹿邑老子學(xué)會(huì )的影響已遠播海內外，同國內外20多個(gè)學(xué)術(shù)研究機構建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。學(xué)會(huì )。
2.老子的故事
老子出生的傳說(shuō)
據傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽(yáng)甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見(jiàn)上游飄下一個(gè)黃澄澄的李子。理氏忙用樹(shù)枝將這個(gè)拳頭大小的黃李子撈了上來(lái)。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個(gè)李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。
理氏懷了81年的胎，生下一個(gè)男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大絡(luò )腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來(lái)就會(huì )說(shuō)話(huà)，他指著(zhù)院子中的一棵李子樹(shù)，說(shuō)：“李就是我的姓”。
老子與玉皇大帝
據明刻本《搜神記》（東晉史學(xué)家干寶著(zhù)）載：“按圣紀所載云：往昔去世有國名號光嚴妙藥，其國王者名曰凈德。時(shí)王有后，名寶月光。王乃無(wú)嗣，常因每日作思惟；我今將老而無(wú)太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人？作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴潔廣陳，供養六時(shí)行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢(mèng)太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節前道，浮空而來(lái)。是時(shí)，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長(cháng)跪道前曰：君言今王無(wú)嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰：愿特賜汝。皇后禮謝。道君后而乃收之。皇后收已，便從夢(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當生之時(shí)，身寶光穆，充滿(mǎn)王國，色相妙好，觀(guān)者無(wú)不贊賞。
太子長(cháng)成，才智敏慧而性慈善，于其國中所有庫藏一切財寶，盡皆散施窮極困苦，鰥寡孤獨，無(wú)所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛(ài)和遜歌謠，有道化及遐方，天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。
爾后，王忽告駕崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣嗣位，有道遂舍其國于普明秀巖山中，修道功成，超度過(guò)是劫，已歷八百劫身，常舍其國為群生；故割?lèi)?ài)舉道。于此，后經(jīng)八百劫，行藥治病，亟救眾生，令其安樂(lè )。此劫已盡，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏演說(shuō)靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯過(guò)。
此已后再歷八百劫，亡身殞命行忍辱。故舍已血肉，如是修行三千二百劫，始征金仙，號日清凈自然覺(jué)王如來(lái)。 如是修行，又經(jīng)億劫，始證玉帝。”
3.老子的寓言故事
1.惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他.有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國來(lái)，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜.莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著(zhù)，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.現在你也想用你的梁國來(lái)‘嚇’我吧？”
寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣.楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累.深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福.”莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了.楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上.請問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著(zhù)在泥水中搖尾而行啦.”莊子說(shuō)：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩.”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊.”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請從我們最初的話(huà)題說(shuō)起.你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè )’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè )而在問(wèn)我.我是在濠水的橋上知道的.”
4.求老子的故事
傳說(shuō)老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》時(shí)，一年逾百歲、鶴發(fā)童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。 老子在府衙前遇見(jiàn)老翁。
老翁對老子略略施了個(gè) 禮說(shuō)："聽(tīng)說(shuō)先生博學(xué)多才，老朽愿向您討教個(gè)明白。"
老翁得意地說(shuō)："我今年已經(jīng)一百零六歲了。說(shuō)實(shí)在話(huà)，我從年少時(shí)直到現在，一直是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開(kāi)墾百畝沃田卻沒(méi)有一席之地，修了萬(wàn)里長(cháng)城而未享轔轔華蓋，建了4舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著(zhù)五谷；雖沒(méi)置過(guò)片磚只瓦，卻仍然居住在避風(fēng)擋雨的房舍中。先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來(lái)一個(gè)早逝呢？"
老子聽(tīng)了，微然一笑，吩咐府尹說(shuō)："請找一塊磚頭和一塊石頭來(lái)。"
老子將磚頭和石頭放在老翁面前說(shuō)："如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是愿取石頭？"
老翁得意地將磚頭取來(lái)放在自己的面前說(shuō)："我當然擇取磚頭。"
老子撫須笑著(zhù)問(wèn)老翁："為什么呢"？
老翁指著(zhù)石頭說(shuō)："這石頭沒(méi)楞沒(méi)角，取它何用？而磚頭卻用得著(zhù)呢。"
老子又招呼圍觀(guān)的眾人問(wèn)："大家要石頭還是要磚頭？" 眾人都紛紛說(shuō)要磚而不取石。
老子又回過(guò)頭來(lái)問(wèn)老翁："是石頭壽命長(cháng)呢，還是磚頭壽命長(cháng)？" 老翁說(shuō)："當然石頭了。"
老子釋然而笑說(shuō)："石頭壽命長(cháng)人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過(guò)是有用和沒(méi)用罷了。天地萬(wàn)物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長(cháng)，于人于天無(wú)用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長(cháng)亦是短啊。"
老翁頓然大慚。
5.老子的小故事 盡量短一點(diǎn)
老子的小故事：
周朝大夫尹喜，少時(shí)即喜好古籍，善觀(guān)天文，自幼能知前古而見(jiàn)未來(lái)。一日仰觀(guān)乾象，見(jiàn)東方有紫氣相連，知有圣人當度關(guān)而西，于是請任函谷關(guān)令。在關(guān)上他叮囑守關(guān)士卒：“數日之內將有大圣人路經(jīng)此關(guān)，汝等見(jiàn)有形貌脫俗之人要立即稟報。”同時(shí)派人灑掃道路，夾道焚香，以迎圣 人。
一日，老子要到西域去開(kāi)化世人，準備出函谷關(guān)。尹喜聞報有位白發(fā)老翁道骨仙貌，駕青牛之車(chē)欲出關(guān)，立即趕來(lái)迎接，在牛車(chē)數丈前跪拜道：“關(guān)令尹喜叩見(jiàn)圣人！”老子說(shuō)：“吾乃一介布衣，行此非常之禮，不知有何見(jiàn)教？”
尹喜再拜稽首道：“吾早得神明示象，已在此恭候多日。今觀(guān)大圣，神姿迥絕，邊吏何足掛齒？誠望圣人賜教。”老子說(shuō)：“子何所見(jiàn)而知？”
尹喜說(shuō)：“去冬十月，天圣星西行過(guò)昴，今月之初，和風(fēng)立至，見(jiàn)紫氣東來(lái)，知有圣人西行度關(guān)；紫氣浩蕩，長(cháng)達三萬(wàn)里，知來(lái)者至圣至尊絕非一般之神；紫氣之前有青牛星相牽，圣人必乘青牛之車(chē)來(lái)也。伏望指點(diǎn)修行之道。尹喜感恩不盡。”
老子笑道：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之見(jiàn)，當得度世也。”尹喜再拜道：“敢問(wèn)大圣姓字，可得聞乎？”老子說(shuō)：“吾姓字渺渺，從劫至此，非可盡說(shuō)。今姓李，字伯陽(yáng)，號老聃。”尹喜聽(tīng)說(shuō)是老子，焚香叩頭，恭敬地拜其為師。
尹喜辭官隨老子沿秦嶺終南山西行去開(kāi)化西域，晝行夜宿，一日來(lái)至一處，見(jiàn)此地祥云繚繞，龍飛鳳舞，百卉芬芳，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子稱(chēng)贊此處乃天下福地，說(shuō)道：“道，可道，非常道，……。”
洋洋灑灑五千言，皆是老子關(guān)于道德以及對宇宙、人生、社會(huì )等方面的見(jiàn)解，由尹喜記錄，世謂之《道德經(jīng)》。尹喜按照老子的教導虔心修行，并弘揚道家學(xué)說(shuō)，后來(lái)修成大道，被稱(chēng)為無(wú)上真人，又稱(chēng)尹真人。
擴展資料
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱(chēng)老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱(chēng)之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
老子存世作品有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著(zhù)作之一。20世紀80年代，據聯(lián)合國教科文組織統計，在世界文化名著(zhù)中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。
老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。
參考資料來(lái)源：百度百科-老子
6.老子的故事有哪些
老子（傳說(shuō)前600年左右—前470年左右），春秋時(shí)期思想家。
姓李名耳，字伯陽(yáng)，《史記》載為楚國苦縣 今安徽渦陽(yáng)人，也有史料記載，老子為河南鹿邑太清人，漢族人，與孔子同時(shí)期而年稍長(cháng)于孔子。朱強說(shuō)又稱(chēng)老聃。
在傳說(shuō)中，老子一生下來(lái)時(shí)，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來(lái)稱(chēng)為老子。相傳生活在春秋時(shí)期。
老子著(zhù)有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。
在道教中，老子是一個(gè)很主要的神仙，被稱(chēng)為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開(kāi)始，把老子列為神仙，還說(shuō)老子重視房中術(shù)。
東漢時(shí)期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng )世說(shuō)的雛形。
而在漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。 老子的思想主張是"無(wú)為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)” 老子樣貌：據太平廣記所記載：老子黃白色，美眉，廣顙長(cháng)耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門(mén)；足蹈二五，手把十文。
（老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長(cháng)，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。
他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個(gè)耳孔。他一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。）
《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀(guān)自然規律，同時(shí)又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。
《老子》書(shū)中包括大量樸素辯證法觀(guān)點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。
“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說(shuō)對中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內容主要見(jiàn)《老子》這本書(shū)。
他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng )立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。 一說(shuō)老子即太史儋，或老萊子。
《老子》一書(shū)是否為老子所作，歷來(lái)有爭論。
7.老子小故事
老子出關(guān)的故事
老子最后看到周王朝越來(lái)越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠走高飛了。這要說(shuō)到老子出關(guān)的事了。
老子要到秦國去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。
守關(guān)的長(cháng)官是尹喜，稱(chēng)關(guān)令尹喜。這一天他正站在城關(guān)上了望著(zhù)，只見(jiàn)關(guān)谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過(guò)來(lái)。
關(guān)令尹喜是一個(gè)修養與學(xué)識極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來(lái)了！只有圣人來(lái)才會(huì )有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過(guò)我的城關(guān)了，不知是哪一位。不多一會(huì )兒，就見(jiàn)到一位風(fēng)骨非凡、仙風(fēng)道骨的人，騎著(zhù)一頭青牛慢慢向關(guān)口行來(lái)。
竟然是老子！關(guān)令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓這位當代最著(zhù)名的思想家留下他的智慧來(lái)，于是纏著(zhù)他，要他寫(xiě)一點(diǎn)著(zhù)作，作為放他出關(guān)的條件。
老子當然是不太愿意的，但是不答應關(guān)令尹喜，是不會(huì )放他過(guò)關(guān)的，他不給你護照簽證啊！老子沒(méi)辦法，于是只得答應條件。
那時(shí)老子沉思默想，將他的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)在了簡(jiǎn)牘上，先寫(xiě)了上篇，又接著(zhù)寫(xiě)了下篇，據說(shuō)寫(xiě)了幾天。寫(xiě)完了一數，共有五千來(lái)字，取名為《道德經(jīng)》，上篇叫《道經(jīng)》，下篇叫《德經(jīng)》，又分成八十一章。
于是一部“五千言”的驚天動(dòng)地的偉大著(zhù)作誕生了！
據說(shuō)，關(guān)令尹喜讀到這樣美妙的著(zhù)作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說(shuō)：“讀了您的著(zhù)作啊，我再也不想當這個(gè)邊境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞爾一笑，同意了。
據說(shuō)，關(guān)令尹喜真的跟著(zhù)老子出走了，后來(lái)還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長(cháng)好長(cháng)的歲數！
8.有什么關(guān)于老子的故事
.有一天，老子在路上行走。走著(zhù)走著(zhù)，一位老人走上去問(wèn)老子：“我一生碌碌無(wú)為，可最后我有房住，有飯吃，有錢(qián)花；而我的那些鄰居們他們一輩子在田地里耕作，可他們卻住的不好，而且都先我而去。你說(shuō)人是不是應該像我這樣呀。”老子聽(tīng)后，拿來(lái)路邊的石頭和磚頭問(wèn)這位老人：“兩樣東西，你會(huì )選擇哪樣。”老人毫不猶豫的拿了磚頭，答道：“石頭雖壽命長(cháng)，但磚頭對我有用。”老子又問(wèn)了問(wèn)路人，答案都是一樣的。
于是，老子便說(shuō)：“正如石頭和磚頭一樣，人的價(jià)值也在于此。人不在乎活的長(cháng)短，而在乎他對這個(gè)社會(huì )是否有價(jià)值。對我們的社會(huì )為價(jià)值的，我們會(huì )惦記于心，而對社會(huì )無(wú)用之人，世人會(huì )很快將他遺忘。
9.老子的故事
相傳，野牛是被老子李冉給降伏后才成為人們耕種幫手的。
據說(shuō)在老子少年時(shí)期，在太清宮南面的一座大山上，突然出現一群野牛，這群野牛都是體格龐大、雙角朝前的怪物，在一個(gè)頭牛的帶領(lǐng)下到處騷擾附近的村莊。由于這群的野牛總是集體出動(dòng)，所以附近的各種動(dòng)物都很懼怕，不要說(shuō)豬狗之類(lèi)的，就連虎豹等猛獸都懼之三分。
一日，老子李冉和本村的同伴“二子”瞞過(guò)大人一起到南山下割草。不長(cháng)時(shí)間，倆個(gè)小伙伴就把籃子都割滿(mǎn)了，看看天尚早便一起做起游戲來(lái)。
他們把鐮刀插在地上，兩人一起站在遠處用老子李冉手中的乾坤圈套鐮把玩。正玩得起勁時(shí)，突然聽(tīng)到“哞”的一聲，山頭上出現了一頭巨大野牛。
老子李冉看見(jiàn)這個(gè)從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的龐大東西，猜測這便是人們傳說(shuō)能驚走虎豹的野牛，便想除掉這東西為百姓除害。于是便鎮定地拿起鐮刀向牛走去，二子一看也拿著(zhù)鐮刀隨老子一起往山上走。
再說(shuō)那從未見(jiàn)到過(guò)對手的野牛一見(jiàn)這陣式，也是用前蹄刨刨土振作起十二分的勇氣向山下奔來(lái)。快到近前時(shí)把頭一低，一個(gè)猛竄就想把倆人給抵死，只見(jiàn)老子李冉二人忙把身子一蹲，那牛正從他倆頭上竄了過(guò)去。
老君見(jiàn)那牛氣勢，便想給他點(diǎn)厲害、殺 殺 它的威風(fēng)，隨即猛地站起身來(lái)舉起鐮刀朝那牛屁股上狠狠砍去。只見(jiàn)這鐮刀只露出了鐮刀柄，把那牛痛得一蹦老高撒開(kāi)蹄子就往山上跑。
倆人一見(jiàn)那牛被打跑了，便喊叫著(zhù)隨著(zhù)那牛追上了山。那傷牛一口氣跑到半山坡鉆進(jìn)一個(gè)很大的洞里，老子李冉和二子正準備到洞里抓個(gè)瓷實(shí)的，猛聽(tīng)到一聲吼叫震得整個(gè)大山直顫，隨著(zhù)聲音一頭比剛才的牛要大出一號來(lái)的巨大的青牛從洞里竄了出來(lái)。
它竄出洞口后，往半山坡一站，見(jiàn)是兩個(gè)小孩，氣得暴跳如雷，對著(zhù)他倆先亮了個(gè)下馬威。真夠兇的！但見(jiàn)它把頭一低，伸出舌頭往滿(mǎn)荒草的地上舔，“嗤啦”一聲，舌頭過(guò)去的地方一片精光，連地皮都被它舔起有半尺多深。
它心說(shuō)：“自從占山為王以來(lái)，哪里吃過(guò)半點(diǎn)虧，今天倒被你倆小孩子占了便宜，真有失尊嚴，看我怎樣收拾你倆。它大叫一聲。
老子李冉看著(zhù)這個(gè)大頭大嘴大蹄盤(pán)、頭上那兩只角向前伸著(zhù)的大青牛，猜想這一定是傳說(shuō)中的頭牛。只見(jiàn)這頭野牛一個(gè)餓虎撲食就撲向兩個(gè)孩子，兩個(gè)孩子都閃身一躲，卻見(jiàn)二子躲的稍慢一些，那大青牛已竄到二子身邊，朝著(zhù)二子就是低頭一抵，二子也不急慌，閃身躲過(guò)后便勢抱住了大青牛的前腿。
那大青牛見(jiàn)腿被人抱住，急得張口就要咬二子。老君一看猛竄上去，用手里的乾坤圈對準大青牛的上牙就是一下，咔嚓一聲，大青牛的上排牙被砸掉了。
這大青牛羞惱成怒，身子猛一橫，把老君撞倒地上，它低下頭去伸出舌頭“呼嗤”一下，就把二子卷進(jìn)肚子。老君見(jiàn)二子被老牛卷進(jìn)肚里，急得他怒從心中起、勁從骨中生，在大青牛正低頭躬背沖到他眼前時(shí)，他猛地站起身，一把抓住牛角一個(gè)翻身就騎上了牛背，他用腿把牛背夾緊，兩手握住兩只牛角使勁向后一搬，一下子把牛角搬了個(gè)方向，大青牛疼得亂蹦亂跳想把老君從背上甩下去。
這老君摘下乾坤圈把牛鼻子牢牢穿住，這一下大青牛老實(shí)了，老君跳下牛背用鐮刀又把牛蹄子切成兩半，這一下大青牛徹底不動(dòng)了。老君回身狠勁一托大青牛的肚子，把它胃里的東西連同二子一起都給擠了出來(lái)，二子不一會(huì )就醒了過(guò)來(lái)。
于是，老君便和二子騎上大青牛，高高興興地往山下走，沒(méi)走多遠，老君發(fā)現后面跟了一群大大小小的牛。原來(lái)，這些牛見(jiàn)頭牛被老君治服了，便都乖乖地跟了下來(lái)。
老君把它們趕到村邊的一片草地里專(zhuān)門(mén)馴養這群牛，只許他們吃青草，還教它們拉犁拉車(chē)。從此，由野牛馴養出的家牛，都是犄角朝后、蹄子兩半的樣子，不僅吃東西還要反芻而且只會(huì )拉車(chē)、耕地了。
老子的故事老子又稱(chēng)老聃，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家和道家學(xué)派創(chuàng )始人，著(zhù)有《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》，宋國相邑（今河南省渦陽(yáng)）人（一說(shuō)河南省鹿邑），曾作過(guò)周朝“守藏室之官”（管理藏書(shū)的官員）。從《列仙傳》開(kāi)始，把老子列為神仙。
老子感悟天道說(shuō)：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認為宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵從宇宙的特性及其生生不息的運行規律，認為道是宇宙產(chǎn)生的本源，人們的行為應該效法天道，使自己全部身心與天道自然相統一，才能包容一切，天下就會(huì )歸從，也才能夠長(cháng)久。
老子出生據《列仙傳》記載，周代之時(shí)，老子從太清仙境分神化氣，乘日精、駕九龍、化為五色流珠從天而降，時(shí)玄妙王之女尹氏晝寢，感而吞之，覺(jué)而有孕。尹氏懷此圣胎之后，神氣安閑，容顏轉少，所居房屋，六氣和平，祥光照護。
后來(lái)從左肋下誕生一個(gè)男孩。這孩子一生下來(lái)就走了九步，步落之處，蓮花綻起。
他生下來(lái)就會(huì )說(shuō)話(huà)，指著(zhù)院子中的一棵李子樹(shù)，說(shuō)：“此吾姓也”。尹氏見(jiàn)他鶴發(fā)龍顏，天庭飽滿(mǎn)，兩耳過(guò)肩，此時(shí)祥云籠罩庭院，萬(wàn)只仙鶴在空中飛翔，大地一派吉慶景象。
尹氏給他取名叫“老子”，又叫“老聃”。老子生下九天，身體便有九變，。
