火典故(關(guān)于火的神話故事越短越好~)
1.關(guān)于火的神話故事 越短越好~
祝融與火攻戰(zhàn)法
祝融是在我國長期以來廣泛祭祀的火神。據(jù)羅泌《路史·前紀》卷八中說：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故后世火官因以為謂?！薄妒酚洝こ兰摇罚骸爸乩铻榈蹏扛咝辆踊鹫?，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”傳說祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現(xiàn)了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰(zhàn)法。
祝融原名叫黎，傳說他誕生在氏族社會，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對保存和使用火的知識很缺乏。有一次，他隨父親進行氏族長途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來，頓時氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機一動，立即想出了新的取火辦法。他采來曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來的擊石取火方法。擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計保存火種，因此，當(dāng)時中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。
火攻戰(zhàn)法傳說也是祝融最早發(fā)明的。當(dāng)時南方有個氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢眾，非常強悍。祝融就命自己的部下每人打個火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊伍燒得焦頭爛額，倉皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮(zhèn)守南山。
祝融是管火用火的能手，他不但發(fā)明了新的取火方法和火攻戰(zhàn)法，他還教人們?nèi)绾斡没鸢咽澄餆炝顺?，如何用火取暖和照明，如何用火?qū)除瘴氣和蚊蟲，防止鬧病。祝融以火施化，贏得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱他為“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。
在科學(xué)文化落后的年代里，人們對火的認識還僅僅是表面的，認為火很神秘，主宰火的是神。祝融用火為人們造福，所以，后人把他尊為火神，每年都要進行隆重的祭祀，以表達人們對祝融的感激和紀念。
火神祝融的傳說，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災(zāi)作斗爭的一種希冀，寄希望于火神能給人們帶來更多的光明和幸福，驅(qū)除邪惡，消災(zāi)免禍。然而，要真正預(yù)防火災(zāi)，避免火災(zāi)給人類帶來的危害，祭神求佛是無濟于事的，只有依靠科學(xué)，依靠人類的智慧戰(zhàn)勝火災(zāi)。今天，人類對火已有了科學(xué)的認識，再不用祈求火神保護了，但火種祝融以火造福人類的形象卻將作為美好的傳說繼續(xù)流傳下去。
2.關(guān)于火的成語故事
水深火熱 [shuǐ shēn huǒ rè]
生詞本
基本釋義
老百姓所受的災(zāi)難，象水那樣越來越深，象火那樣越來越熱。比喻人民生活極端痛苦。
貶義
出 處
《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國伐萬乘之國；簞食壺漿以迎王師；豈有他哉？避水火也。如水益深；如火益熱；亦運而已矣。”
例 句
違背這個標準的便是倒退文化，因為它把中國往后拉，它使中國人民陷入~的苦難中。
近反義詞
反義詞
海晏河清
典 故
出處《孟子·梁急王下》如水益深，如火益熱。釋義好像掉進深水和烈火之中一樣難受。比喻人民生活極端痛苦故事戰(zhàn)國時，燕王噲改革國政，把君位讓給相國子之，將軍市被和公子平不服，起兵攻打子之，爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。燕國大亂，齊國乘虛而入，齊宣王派大將匡章率兵十萬攻燕。燕國百姓對內(nèi)戰(zhàn)不滿，不愿出力抵抗齊軍，出現(xiàn)“士卒不戰(zhàn)，城門不閉”的局面，有些地方的燕國百姓反而給齊軍送飯遞水表示歡迎?？镎轮挥昧宋迨旃し颍凸ハ卵鄧鴩?。齊軍攻占燕國后，并無撤回之意?？镎掠植还苁婈牐孔淦哿璋傩?，燕人紛紛起來反抗。這時，齊宣王向正在齊國游說的孟子請教，問道：“有人勸我不要吞并燕國，有人勸我吞并它，到底該怎么辦？”孟子回答說：“如果吞并燕國，當(dāng)?shù)匕傩辗炊芨吲d，那就吞并它。古人有此先例，周武王便是?！薄叭绻滩⒀鄧?，當(dāng)?shù)匕傩詹⒉桓吲d，”孟子又說，“那就不要吞并它。古人也有先例，周文王便是?！泵献优e了這兩個例子后指出：“當(dāng)初齊軍攻入燕國，燕人送飯遞水表示歡迎，那是因為燕國百姓想擺脫苦日子；而今如果齊國進而吞并燕國，給燕人帶來亡國的災(zāi)難，使他們陷入水深火熱之中，那他們必然會轉(zhuǎn)而盼望別國來解救了！
3.火字的來歷和典故
火字是象形字.甲骨文字形象火焰.漢字部首之一，本義：物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱。
傳說：倉頡看見了雄雄的火，就創(chuàng)造了火字。由于火是像形字，人字就是中間的大火，其它兩點就是旁的小火。
日字最早的型態(tài)是圓形中間再一點，只是現(xiàn)在圓的演變成方的，一點變成一橫，那一點古代傳說是三足金烏鴉，就是后羿射下來的東西，比較科學(xué)的說法是太陽黑子，只是古代人不知道太陽黑子，才神話出三足金烏鴉，無獨有偶，古埃及象形字的太陽也跟中國一樣，都是一個圓再加上一點，古人雖然沒有現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)，但是他們的觀察都很深刻，只是他們對於無法解釋的現(xiàn)象就幻化成神話。
月字的由來 ：天空中最明 顯 的物體，便是太陽和月亮，古人很早便留意到，而且要想辦法把它們寫出來.太陽是圓圓的，形狀不會改變，當(dāng)然是用一個圓形來表示了.要是月亮又用圓形來表示，不是分辨不開嗎 幸而，月亮的形狀是會變的，有新月 ， 半月 ， 滿月等形狀，既然不適合用圓圓的滿月形狀，便用新月的形狀造月字好了。
象形文字（Hieroglyphic）是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”（特別是繁體的[龜]）字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”（繁體的[門]更像）字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號而成。
4.我國關(guān)于火的傳說
如果說水是生命之源，那么火就是生命的起源，它給人們帶來了光明和希望，那么關(guān)于火的神話故事有哪些？今天就來跟大家分享幾篇關(guān)于火的生活故事，一起來看看。
火的神話故事（一）
天上有個大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過，他想讓人們知道火的用處。于是伏羲大展神通，在山林中降下一場雷雨。隨著“咔”的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時候有個年輕人發(fā)現(xiàn)，原來經(jīng)常在周圍出現(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：“難道野獸怕這個發(fā)亮的東西嗎？”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來呀，這火一點不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖！”這時候，人們又發(fā)現(xiàn)不遠處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。
5.關(guān)于火的 故事 傳說 成語 神話 俗語
火的 故事火是個完美主義者，什么都想做到最好、最高。
而小蠟燭也盡自己的力去配合火。幫助火，火要升級。
小蠟燭就幫火做“雙水”，不停的做。她不讓火買，能為自己心愛的人做點事，看著自己心愛的開心，她也會感到很開心。
其實小蠟燭也想自己能和別人一樣，和心愛的人一起到云門去看海，到攬月賞星，一起花前月下，可是火很忙。每次上線來都在升級。
小蠟燭也不想去影響他的心情。只是在偶而也會撒撒嬌。
罷工不做水。而火也盡自己的能力來保護愛護小蠟燭。
給予她一些他所能給的?？赡芩恢佬∠灎T要的不是這些。
她要的只是一份感情。一種感覺。
也許在火眼里。小蠟燭只是個憂柔寡斷的女人。
可是他不知那是她為了他而這樣的。也許火以為給他一個名份。
給她一些裝備。她就會。
可是小蠟燭要的不是這樣。也不在意這些。
現(xiàn)在小蠟燭也己經(jīng)不上征服了，她說有一天等自己真正能放下心來。再回到這個游戲。
而火，伴侶里依然是小蠟燭。也許他在也在等小蠟燭。
傳說起初，原始人吃夠了火的苦頭。大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。
有不少人甚至葬身火海。但是，壞事也能變成好事。
一場大火過后，原始人找到許多燒死的野獸。他們毫不費力地填飽了肚子，還有了一個重大發(fā)現(xiàn)：烤熟的肉比生肉好吃得多。
火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開它。火能取暖，這是人們對火的又一個認識。
這樣，年紀大的人試著把火種引進山洞。他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會燃起更大的火。
丟進去的柴越多，火燒得越旺?；鸲咽龟幚涞亩囱ㄓ峙至?。
更使原始人驚喜的是，有了火，和人類搶洞穴的野獸也不敢闖進來了。 成語炮火連天 把薪助火 炳若觀火 撮鹽入火 刀耕火種 電光石火 篝火狐鳴 神話普羅米修斯因為上天為人類盜火種而受神王宙斯懲罰被鎖在神山上終日被鷹啄食心臟，但因為他和宙斯一樣，是宙斯之父克洛諾斯統(tǒng)治的第二代神們的后代（后來克洛諾斯被兒子們推翻地位，而領(lǐng)導(dǎo)這一革命的宙斯就成了古希臘的三代神王），所以永遠不會死，在被啄食心臟后會馬上再生新的心臟. 俗語火第一次支配了一種自然力，從而把人從動物界分離開來. ----恩格斯 星星之火，可以燎原. -----毛澤東 革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴寒，帶來光明和溫暖。
—— 楊靖宇. 美的心靈是嚴冬燃燒的火，給人以溫暖。 火，在所有凍結(jié)的心里孵育。
（羅曼·羅蘭《愛與死的搏斗》）。
6.有關(guān)火的故事 傳說 題目
火神 在中國神話中火神民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。
但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上，專家學(xué)者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統(tǒng)一的說法。 在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。
如鄂倫春族傳說：亥埂忿忌莜渙馮惟輔隸一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。
后來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據(jù)烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。
在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對人的懲罰報復(fù)。因而火神遠比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲（《神秘的薩滿世界》，三聯(lián)書店上海分店出版，1989）。
滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。
從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式（同上）。 西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身（或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征），并奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。
漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說他本是顓頊氏的后代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳（即高辛氏，傳說中古代部族的首領(lǐng)）當(dāng)政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。
又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火于夏城（《墨子·非攻下》），幫助成湯滅夏。在后世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現(xiàn)，稱"祝融夫人"。
此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鉆木取火，使人類進入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。
以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。
又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時士農(nóng)工商進香并祀神或演戲娛神。魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態(tài)。
與民間俗信的形形色色相似，現(xiàn)代學(xué)人對傳統(tǒng)的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。有人認為西南一些地區(qū)以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征，當(dāng)是火神崇拜的端初形式，連同相關(guān)的儀式、祭詞和禁忌在內(nèi)，其中所包含著的觀念內(nèi)涵體現(xiàn)了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時代人類對自然力的崇拜的原始風(fēng)貌。
至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰(zhàn)國以后才被創(chuàng)造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出于更往后人的編造。 也有人不同意此說，認為華夏民族先民中存在一個崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。
炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪（辛）即能得火，所以高辛氏其實初義應(yīng)正是火神之別號"。
又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。從艸，堯聲。
"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。
再參以"炎神，炎帝也"（王逸《楚辭·遠游章句》）、"炎帝氏以火紀，故為火師而火名"（左丘明《左傳·昭公十七年》）、"炎帝作鉆燧生火"（《管子·輕重篇》）、"炎帝死而為灶"（《淮南子·汜論訓(xùn)》）等記載，可以說，"炎帝族團本來是一個崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。
從以泰山為天下之中的觀點看，炎帝的活動區(qū)是比較偏居西南的，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說法（何新《諸神的起源》，三聯(lián)書店，1986）。準此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史實發(fā)展的軌跡可尋。
還有人認為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星（即心宿）的崇拜?！蹲髠鳌份d炎帝"以火紀"，其實是指借助對大火星運行變化的觀測以確定季節(jié)；而祝融擔(dān)任的"火正"是專門觀測大火星的運行變化以確定。
7.關(guān)于火的傳說 或故事,幫忙啊
起初，原始人吃夠了火的苦頭。
大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。有不少人甚至葬身火海。
但是，壞事也能變成好事。一場大火過后，原始人找到許多燒死的野獸。
他們毫不費力地填飽了肚子，還有了一個重大發(fā)現(xiàn)：烤熟的肉比生肉好吃得多?；鸬挠酄a使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開它。
火能取暖，這是人們對火的又一個認識。這樣，年紀大的人試著把火種引進山洞。
他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會燃起更大的火。丟進去的柴越多，火燒得越旺。
火堆使陰冷的洞穴又暖又亮。更使原始人驚喜的是，有了火，和人類搶洞穴的野獸也不敢闖進來了。
人類就這樣逐漸學(xué)會了用火取暖、照明、燒烤食物和驅(qū)趕野獸。世界上最早使用火的人，是生活在大約170萬年前的中國元謀猿人。
1965年，幾位年輕的地質(zhì)工作者在云南省北部元謀縣，發(fā)現(xiàn)了這種猿人的化石和他們燒剩下的大量的炭屑。原始人在使用火的時候，也逐漸學(xué)會了保存火種。
50萬年前的北京猿人已經(jīng)具有管理火和保存火種的能力。 人類制造火，大約是從舊石器時代中期開始的。
在打制石器的時候，石頭相互撞擊，經(jīng)常會發(fā)出火花。一次、兩次、千百次，也沒有引起人們的注意。
偶然，有人用黃鐵礦或赤鐵礦打擊燧石，迸出的火花落在干燥的樹葉堆上竟然點著了它。人們受到了啟發(fā)，找來同樣的石塊，一次又一次地試驗，終于學(xué)會了用撞擊法取火。
到了舊石器時代的末期，人們又發(fā)現(xiàn)了摩擦取火，用兩塊木頭相互摩擦，發(fā)出火來。這就使火的使用更加方便和廣泛了。
人類在征服自然的過程中，把神話變成了現(xiàn)實，他們不必再像普羅米修斯那樣歷盡艱辛、舍身盜火了。 火的制造是一個偉大的發(fā)明，恩格斯把這看做是“人類歷史的開端”。
8.哪些關(guān)于火的神話故事 要短的
在希臘神話中，人類是普羅米修斯（Prometheus）創(chuàng)造的。
他也充當(dāng)了人類的老師，凡是對人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給他們。同樣的，人們也用愛和忠誠來感謝他，報答他。
但最高的天神宙斯卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻給他。普羅米修斯作為人類的辯護師觸犯了宙斯。
作為對他的懲罰，宙斯拒絕給予人類為了完成他們的文明所需要的最后的物品——火。但普羅米修斯卻想到了個辦法，用一根長長的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽車經(jīng)過時，偷到了火種并帶給了人類。
于是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個陡峭的懸崖上，讓他永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。
此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又回長出來。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄將他解救出來為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。 現(xiàn)在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人。
