玉藻典故(玉藻的簡介)
1.玉藻的簡介
玉者溫潤和婉，藻者華美堅強。
《禮·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。”
《后漢書·輿服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻?！?/p>
《玉藻》是我國古典著作《禮記》中的一篇。在后代文獻的注解中時常引用《玉藻》篇中的內(nèi)容，如《春秋左氏傳》。
2.我想知道玉藻前的故事
玉藻前是中國的九尾狐，也是上古四大神獸之一，后來武王伐紂，女媧把九尾狐貶出四大神獸了，于是在唐朝時期，九尾狐藏于畫中，偷渡到了日本，化身玉藻前。
剛開始是化作男人的，找了一個巫女妻子，生了兩個孩子雨衣和愛花，但是巫女是不能生孩子的，于是被雷劈死了，玉藻前變成了他妻子的樣子再林中帶著兩個孩子，后來又遇到了白狐葛葉，也就是安倍晴明的媽媽，葛葉送了他兩個能掩蓋妖氣的手鐲，但是被愛花不小心打碎了，引來了陰陽師，悲劇發(fā)生了。
玉藻前實在忍不了了，決定血洗平安京。
她接近了鳥羽天皇，殘害忠良，后來導致天皇生了怪病，陰陽師暗中占卜，發(fā)現(xiàn)是來自中國的九尾狐，玉藻前發(fā)現(xiàn)身份敗露立刻逃跑，天皇下令，請來各國法師進行圍剿。
玉藻前后來逃到了那須野，和安倍晴明交戰(zhàn)的時候，幾乎滅了半個日本，后來被晴明打敗，化為殺生石，如今還在日本，等待著卷土重來的機會。。。。。。。我個人非常崇拜玉藻前，如果有機會，會去日本祭拜的
3.禮記玉藻誰知道,咋個說
玉藻 天子玉藻.十有二旒.前后邃延.龍卷以祭.玄端而朝日于東門之外.聽朔于南門之外.閏月.則闔門左扉.立于其中.皮弁以日視朝.遂以食.日中而馂.奏而食.日少牢.朔月大牢.五飲.上水.漿.酒.醴.酏.卒食.玄端而居.動則左史書之.言則右史書之.御瞽幾聲之上下.年不順成.則天子素服.乘素車.食無樂. 諸侯玄端以祭.裨冕以朝.皮弁以聽朔于大廟.朝服以日視朝于內(nèi)朝.朝.辨色始入.君日出而視之.退適路寢聽政.使人視大夫.大夫退.然后適小寢.釋服.又朝服以食.特牲三俎.祭肺.夕深衣.祭牢肉.朔月少牢.五俎四簋.子卯.稷食菜羹.夫人與君同庖.君無故不殺牛.大夫無故不殺羊.士無故不殺犬豕.君子遠庖廚.凡有血氣之類.弗身踐也.至于八月不雨.君不舉.年不順成.君衣布搢本.關梁不租.山澤列而不賦.土功不興.大夫不得造車馬. 卜人定龜.史定墨.君定體. 君羔幦虎犆.大夫齊車.鹿幦豹犆.朝車.士齊車.鹿幦豹犆. 君子之居恒當戶.寢恒東首.若有疾風.迅雷.甚雨.則必變.雖夜必興.衣服冠而坐.日五盥.沐稷而靧梁.櫛用樿櫛.發(fā)晞用象櫛.進禨進羞.工乃升歌.浴用二巾.上絺下绤.出杅.履蒯席.連用湯.履蒲席.衣布晞身.乃屨.進飲.將適公所.宿齊戒.居外寢.沐浴.史進象笏.書思對命.既服.習容.觀玉聲.乃出.揖私朝.輝如也.登車則有光矣. 天子搢珽.方正于天下也.諸侯荼.前詘后直.讓于天子也.大夫前詘后詘.無所不讓也. 侍坐則必退席.不退.則必引而去君之黨.登席不由前.為躐席.徒坐不盡席尺.讀書.食.則齊.豆.去席尺. 若賜之食.而君客之.則命之祭.然后祭.先飯.辯嘗羞.飲而俟.若有嘗羞者.則俟君之食.然后食.飯飲而俟.君命之羞.羞近者.命之品嘗之.然后唯所欲.凡嘗遠食.必順近食.君未覆手.不敢飧.君既食.又飯飧.飯飧者.三飯也.君既徹.執(zhí)飯與醬.乃出授從者. 凡侑食.不盡食.食于人不飽.唯水醬不祭.若祭為已●卑. 君若賜之爵.則越席再拜稽首受.登席.祭之.飲卒爵而俟.君卒爵.然后授虛爵.君子之飲酒也.受一爵而色灑如也.二爵而言言斯.禮已三爵而油油.以退.退則坐.取屨.隱辟而后屨.坐左納右.坐右納左. 凡尊.必上玄酒.唯君面尊.唯饗野人皆酒.大夫側尊用棜.士側尊用禁. 始冠.緇布冠.自諸侯下達.冠而敝之可也.玄冠朱組纓.天子之冠也.緇布冠繢緌.諸侯之冠也.玄冠丹組纓.諸侯之齊冠也.玄冠綦組纓.士之齊冠也.縞冠玄武.子姓之冠也.縞冠素紕.既祥之冠也.垂緌五寸.惰游之士也.玄冠縞武.不齒之服也.居冠屬武.自天子下達.有事然后緌.五十不散送.親沒不髦.大帛不緌.玄冠紫緌.自魯桓公始也. 朝玄端.夕深衣.深衣三袪.縫齊倍要.衽當旁.袂可以回肘.長.中.繼揜尺.袷二寸.袪尺二寸.緣廣寸半.以帛里布.非禮也. 士不衣織.無君者不貳采.衣正色.裳間色.非列采不入公門.振絺绤不入公門.表.裘不入公門.襲裘不入公門. 纊為繭.缊為袍.襌為絅.帛為褶. 朝服之以縞也.自季康子始也.孔子曰.朝服而朝.卒朔然后服之.曰.國家未道.則不充其服焉. 唯君有黼裘以誓省.大裘非古也. 君衣狐白裘.錦衣以裼之.君之右虎裘.厥左狼裘.士不衣狐白.君子狐青裘豹褎.玄綃衣以裼之.麛裘青豻褎.絞衣以裼之.羔裘豹飾.錙衣以裼之.狐裘.黃衣以裼之.錦衣狐裘.諸侯之服也.犬羊之裘不裼.不文飾也.不裼.裘之裼也.見美也.吊則襲.不盡飾也.君在則裼.盡飾也.服之襲也.充美也.是故尸襲.執(zhí)玉龜.襲.無事則裼.弗敢充也. 笏天子以球玉.諸侯以象.大夫以魚須文竹.士竹本.象可也.見于天子.與射.無說笏.入大廟說笏.非古也.小功不說笏.當事免則說之.既搢必盥.雖有執(zhí)于朝.弗有盥矣.凡有指畫于君前.用笏.造受命于君前.則書于笏.笏.畢用也.因飾焉.笏度.二尺有六寸.其中博三寸.其殺六分而去一. 而素帶.終辟.大夫素帶.辟垂.士練帶.率下辟.居士錦帶.弟子縞帶.幷紐約用組.鞸.君朱.大夫素.士爵韋.圜.殺.直.天子直.公侯前后方.大夫前方.后挫角.士前后正.鞸.下廣二尺.上廣一尺.長三尺.其頸五寸.肩革帶.博二寸.大夫大帶四寸.雜帶.君朱綠.大夫玄華.士緇辟.二寸.再繚四寸.凡帶.有率.無箴功.一命缊韨幽衡.再命赤韨幽衡.三命赤韨蔥衡.天子素帶朱里.終辟.王后袆衣.夫人揄狄.三寸.長齊于帶.紳長.制士三尺.有司二尺有五寸.子游曰.參分帶下.紳居二焉.紳鞸結三齊.君命屈狄.再命袆衣.一命襢衣.士褖衣.唯世婦命于奠繭.其它則皆從男子. 凡侍于君.紳垂.足如履齊.頤溜.垂拱.視下而聽上.視帶以及袷.聽鄉(xiāng)任左. 凡君召以三節(jié).二節(jié)以走.一節(jié)以趨.在官不俟屨.在外不俟車. 士于大夫.不敢拜迎.而拜送.士于尊者先拜.進面.荅之拜則走. 士于君所言大夫.沒矣則稱謚若字.名士.與大夫言.名士.字大夫.于大夫所.有公諱.無私諱. 凡祭不諱.廟中不諱.教學臨文不諱. 古之君子必佩玉.右征角.左宮羽.趨以采齊.行以肆夏.周還中規(guī).折還中矩.進則揖之.退則揚之.然后玉鏘鳴也.故君子在車則聞鸞和之聲.行則鳴佩玉.是以非辟之心.無自入也. 君在不佩玉.左結佩.右設佩.居則設佩.朝則結佩.齊則綪結佩.而爵鞸.凡帶必有佩玉.唯喪否.佩玉有沖牙.君子無故.玉不去身.君子于玉比德焉.天子佩白玉而玄組綬.公侯佩山玄玉而朱組綬.大夫佩水蒼玉而純組綬.世子佩瑜玉而綦織綬.士佩瓀玟而缊組綬.孔子佩象環(huán)五寸而綦組綬. 童子之節(jié)也.緇布衣.錦緣.錦紳幷紐.錦束發(fā).皆朱錦也.肆束及帶.勤者有事則收之.走則擁之.童子不裘不帛.不屨絇.無緦服.聽事不麻.無事則立主人之北.南面.見先王.從人而入. 侍食于先生.異爵者.后祭先飯.客祭.主人辭曰.不足祭也.客飧.主人辭以疏.主人。
4.《禮記·玉藻》講的是什么
《禮記·玉藻》 《禮記》是一部先秦至秦漢時期的禮學文獻選編，不僅有對各種禮儀規(guī)范的記載，還較為詳細地記載了周代貴族的生活和思想狀況，是研究周代貴族生活的重要資料。
《禮記·玉藻》篇則從服飾、玉佩、冠飾、車馬飾、笏的裝飾等多個方面較為集中地展示了周代貴族的生活方式和審美觀念。較為集中地對周代貴族服飾的禮制規(guī)定和日常行為規(guī)范進行了記載，反映了周代貴族生活方式和審美觀念的基本狀況。
周代貴族的生活方式具有等級化、規(guī)范化、精細化的特點。在這種生活方式的影響下，周代貴族對審美對象進行了等級劃分，將服飾、車馬飾的色彩與形制納入到等級體制之中，使其等級化。
周代貴族關注規(guī)范化的行為舉止的審美價值，注重日常生活細節(jié)的審美化，使周代貴族的審美觀念具有了明顯的時代特征。
5.誰是狐妖玉藻
出現(xiàn)在殷商末代君王紂身邊的妃子妲己，根據(jù)六朝李邏《千字文》注中說她就是九尾狐，這個說法得到神話小說《封神演義》的肯定并取用編撰了一條千年修煉得道的九尾狐貍精擾亂朝綱的故事。
至此，九尾狐貍變成為妖孽，成為妖媚邪術勾引男人的化身。 其實，九尾狐是神獸，與一般成妖的野狐不同，在古代日本津輕半島尊狐貍為漁神。
在古朝鮮神話中，有兩則龍王請帝王派人射殺狐貍的故事。這反映了朝鮮的龍王與狐仙爭奪海神的地位之爭。
在中國亦有此例。據(jù)彭文新在山東龍口《屺？島村民俗文化調(diào)查》一文中介紹：“當?shù)貪O民普遍信仰狐仙大爺，視狐仙為海上保護神。
海上遇風浪，向狐仙大爺祈禱許愿，蒙保佑，安全回航后要到廟里還愿，放鞭炮。”據(jù)《黃縣志》載：“當?shù)卦缦刃叛龊｝埻?，后狐仙取而代之?/p>
其原因是狐仙即為九尾狐貍。中國的古代神話中，九尾狐是大禹的妻子，化為一方海神，有資格與龍王相爭并取勝，這是自然成章之事，所以其實在最早的神獸中九尾狐是司水職的，后由龍取代。
至于九尾中那一枚因敗壞擾亂朝綱敗壞了祖宗名聲，也只是俸旨行事罷了，當年女媧娘娘看商朝衰敗，命它下凡間作祟，早日改朝換代，弄的黎民百姓受到牽連，致使怨氣沖天，結果所有責任都被九尾狐一人承擔，落下個遺臭萬年的罵名，何苦?。?說起九尾狐，那就不得不說起‘玉藻’這個姓氏，其實玉藻就是妲己的另外一個名字，在傳入日本后被稱為“白面者玉藻”，九尾狐到日本后化成了一個叫做玉藻之前的美女，蠱惑日本的鳥羽天皇，最后在一個叫做那須野的地方被殺掉才算天下太平了，此后日本的狐妖以‘玉藻’為姓紀念她。在日本島盡頭有傳說是鎮(zhèn)壓玉藻的“殺生石”。
到底九尾狐的寓意是吉還是兇，到現(xiàn)在也說不清楚，只是同樣是神獸卻有不同的際遇，也許再過個幾百幾千年，人們淡忘一些歷史，九尾狐才能真正從見天日。
6.日本的九尾狐妖為什么都姓 玉藻
九尾妖狐（九尾靈狐） 全名金毛玉面九尾狐， 最早出現(xiàn)在印度，為華陽夫人，曾導致印度大亂，被趕出后，出現(xiàn)在中國（商朝末年）名為妲己 最后出現(xiàn)以日本島羽上皇的玉藻前的身份，混進這三個國家的王朝里，給世間帶來災劫，是歷史上最強的妖狐。
它的妖力比日本的鬼還要厲害。 大約800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宮廷蠱惑日本的鳥羽天皇，獲得鳥羽天皇的寵愛與信任，后來鳥羽天皇便得了怪病倒臥床榻，被鳥羽天皇的陰陽師安部泰成識破原形后事情敗露了，御體康復的鳥羽天皇惱羞成怒，發(fā)出追殺令。
命令“上總介”和“三浦介”帶著135000名追擊大軍奉命行事追殺九尾. 九尾妖狐逃到那須野和135000追擊大軍戰(zhàn)斗，因為九尾妖狐有九條尾，相傳它九條尾各有不同的能力、當其中一條尾搖動時可招雷、火、風、地震、洪水、招喚死者和小妖狐等等，同時九尾也帶表了九個靈魂，而且九條尾除非一起斷掉不然可再生，再生后有重新的力量，面對如此強敵135000追擊大軍死傷殘重，在這時里被廣常，義澄這個2人看著自己的部下死傷殘重，憤怒的用弓將其射殺了。而九尾妖狐也受了重傷變成了石頭，后人稱之為“殺生石”。
據(jù)說朝廷又派遣源翁法師，要了長的祈禱末了，手的鐵錘忽然一擊，終於九尾的狐貍也失去了那個鬼神般的妖力。 但九尾妖力并沒有完全消失，由于九尾強烈的怨恨從此不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到 這石頭便很快就會死亡。
這種能殺死生物的石頭，但據(jù)科學家解釋這石是一種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
