金圣典故(范蠡的典故是什么)
1.范蠡的典故是什么
希望對(duì)樓主有幫助：公元前494年，吳國(guó)打敗越國(guó)。越王勾踐采納大臣提出的“美人計(jì)”，選出越國(guó)美女獻(xiàn)給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說(shuō)，越國(guó)大夫范蠡周游全國(guó)，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見(jiàn)鐘情的故事。然而，國(guó)難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)。范蠡以“愛(ài)國(guó)”的名義，背叛、出賣(mài)了愛(ài)情。他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里，與其他美麗的越女一起，進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓(xùn)”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻(xiàn)給吳王夫差。
幸運(yùn)而不幸的夫差，對(duì)能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深愛(ài)不疑。從此，歌舞宴平；從此，對(duì)西施甚至越國(guó)深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備?！芭P薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵(lì)精圖治”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”——越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，國(guó)富兵強(qiáng)了；吳國(guó)，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國(guó)滅掉吳國(guó)，被圍困在圣胥山的夫差走投無(wú)路，揮劍自刎。
無(wú)毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負(fù)重，甚乃忍心送出自己國(guó)家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國(guó)東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說(shuō)是高明，然而，不免過(guò)于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對(duì)手。
傳說(shuō)中，越國(guó)勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局，無(wú)錫蠡園就是一個(gè)明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此結(jié)局么？
如果他愛(ài)西施，那么——
若西施流淚，先濕的應(yīng)是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應(yīng)是他的心。
如果他愛(ài)西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰(shuí)能想象，把自己心愛(ài)的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛(ài)了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年?；蛟S，他到死都還在念著這個(gè)是令他國(guó)破家亡原因之一的女子的名字。
無(wú)法想象，一個(gè)柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉(zhuǎn)，怎樣的萬(wàn)劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛(ài)人與仇人之間，祖國(guó)與敵國(guó)之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無(wú)從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來(lái)，有多少人認(rèn)為，西施背負(fù)著“禍國(guó)”、令吳國(guó)滅亡的惡名。
只有極少數(shù)人，能公正地站出來(lái)說(shuō)話：
家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？
——羅隱《西施》
在越國(guó)，西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說(shuō)法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚(yú)”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
2.有關(guān)金姓名人故事、成語(yǔ)
歷史上，姓金的名人也少，明代末年的金圣嘆，更是經(jīng)常被文人掛在口頭上的一位奇才。他本來(lái)姓張名采，后來(lái)才改姓為金。據(jù)傳，他為人狂傲而有奇氣，博覽多通，所作的文章更雅俗共賞。金圣嘆最杰出的成就是他對(duì)于《水滸傳》、《三國(guó)志演義》、以及《西廂記》等書(shū)的評(píng)論。據(jù)說(shuō)，他對(duì)于這些名著的評(píng)論，立異標(biāo)新，回出意表，被后世傳誦不斷。后來(lái)，在滿清順治年間，他以哭廟案坐斬，根據(jù)《柳南隨筆》的記述，他在臨死以前曾大嘆：“絕頭，至痛也；籍家，至慘也；而圣嘆以不意得之，大奇！”并且一笑而受刑。像這樣灑脫而透徹的話，恐怕也只有他這樣的奇才，才能脫口而出了。
漢又叫前漢時(shí)期，西域匈奴、烏孫等少數(shù)民族為患，漢武帝時(shí)大將李廣、衛(wèi)青、霍去病等討伐匈奴，殺死匈奴休屠王，擄回匈奴王兒子日憚，同時(shí)還搶回了該族的一個(gè)供奉物——一個(gè)金人，后人證明那金人實(shí)際是佛像金身，當(dāng)時(shí)佛教已經(jīng)在印度誕生，但尚未傳入中國(guó)，所以無(wú)人認(rèn)識(shí)，只知應(yīng)是重要的圣物。休屠王王子日憚被帶回中原，安排在皇宮御馬，當(dāng)時(shí)他年紀(jì)很小，大概只有十五六歲的樣子，偶然被漢武帝看見(jiàn)，很喜歡他，就提升為身邊的近臣，因當(dāng)時(shí)從西域搶回的金人，因此賜姓為金，名字叫金日憚。這可能是“金”姓的來(lái)歷。
后來(lái)，金日憚忠心耿耿，深受漢武帝的信任，還曾經(jīng)救過(guò)漢武帝的命，成為和霍光一起被任命的托孤重臣。其實(shí)他比霍光更受信任，只不過(guò)他原是胡人，不能服眾，所以才以霍光為首。
金日憚及其后代代代忠良，為漢家江山始終忠心耿耿。
3.金聲玉振的成語(yǔ)典故
出處
《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金抄聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣百之事也?！?/p>
示例
南朝齊·王儉《褚淵碑文》：“金聲玉振，寥亮于度區(qū)寓?！?/p>
太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“我天朝萬(wàn)萬(wàn)年作人之知治，所由黼國(guó)黻家（[fǔ guó fú jiā]），天道無(wú)不彰之道美；金聲玉振，天理靡不暢之機(jī)。”
4.誰(shuí)知道關(guān)于“金龜”的典故
"金龜婿"的由來(lái) 這個(gè)美稱出自唐代詩(shī)人李商隱的《為有》詩(shī)：“為有云屏無(wú)限嬌，鳳城寒盡怕春宵。
無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝。” 寫(xiě)一貴族女子在冬去春來(lái)之時(shí)，埋怨身居高官的丈夫因?yàn)橐霸绯钾?fù)了一刻千金的春宵。
將丈夫稱為“金龜婿”，與唐代官員的佩飾有關(guān)。據(jù)《新唐書(shū)·車(chē)服志》載，唐初，內(nèi)外官五品以上，皆佩魚(yú)符、魚(yú)袋，以“明貴*，應(yīng)召命”。
魚(yú)符以不同的材質(zhì)制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。”裝魚(yú)符的魚(yú)袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。
武后天授元年（690）改內(nèi)外官所佩魚(yú)符為龜符，魚(yú)袋為龜袋。并規(guī)定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。
可見(jiàn)，金龜既可指用金制成的龜符，還可指以金作飾的龜袋。 但無(wú)論所指為何，均是親王或三品以上官員。
后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。 但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，其“貴”的含義正在逐漸減弱，而“富”的含義卻有逐日加強(qiáng)之勢(shì)。
與“乘龍快婿”、“東床婿”指“女兒的配偶”不同，金龜婿側(cè)重于指“女子的配偶”。
5.點(diǎn)石成金典故
一個(gè)窮困潦倒、沿路求乞的書(shū)生遇到了一位仙翁。
書(shū)生向仙翁祈求幫助，仙翁欣然答應(yīng)，叫書(shū)生看看地上的石塊，接著用右手食指輕輕一點(diǎn)，石塊立即變成了黃金。仙翁叫書(shū)生拾起黃金變賣(mài)為生。
書(shū)生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還給仙翁，說(shuō)：“這塊黃金我不要，我要你的手指頭。” 這就是成語(yǔ)“點(diǎn)石成金”的典故。
故事中的書(shū)生很聰明，他知道一千一萬(wàn)塊黃金也抵不上一個(gè)“手指頭”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點(diǎn)石成金的方法，因?yàn)檎莆樟诉@種方法一輩子受用。
這個(gè)寓言啟示我們：學(xué)習(xí)也要重視掌握方法，要學(xué)會(huì)靠自己去學(xué)習(xí)，這樣，就能終身受用。
6.有關(guān)邢秉懿和宋高宗的傳說(shuō)故事
邢秉懿（1106年—1139年），宋高宗趙構(gòu)元配。開(kāi)封祥符人，父邢煥。 高宗為康王時(shí)，聘娶邢氏，封為「嘉國(guó)夫人」。后來(lái)康王出使金國(guó)，將妻小都留在藩邸。靖康之難起，邢秉懿與康王另外兩位側(cè)室田春羅、姜醉媚以及康王的五個(gè)女兒被金人擄走，當(dāng)時(shí)邢秉懿已有身孕。起初一行人北行不久，便傳出幾位皇室女子相繼墜馬流產(chǎn)，其中包括鄆王妃朱鳳英、康王妃邢秉懿、洵德帝姬趙富金、柔福帝姬趙嬛嬛。幾天后，蓋天大王強(qiáng)逼邢秉懿，使她幾乎想要自盡。宋高宗即位后，金人將其相關(guān)女眷包括生母韋賢妃、妻妾邢秉懿與姜醉媚，以及其兩個(gè)女兒趙佛佑、趙神佑等，皆送入洗衣院（金人官營(yíng)妓院），做為對(duì)高宗的羞辱。直到紹興五年（1135年），才將韋賢妃、邢秉懿等人送至五國(guó)城安置，并封邢秉懿為「宋國(guó)建炎夫人」。 起初，一同被北遷的曹勛受宋徽宗之托逃回南方。臨行之前，邢秉懿脫下一只金耳環(huán)，命侍者交付曹勛，請(qǐng)他轉(zhuǎn)交給宋高宗，說(shuō)：「請(qǐng)代我告訴大王，我希望能像這只耳環(huán)一樣，能早日與他相見(jiàn)?！垢咦诘玫蕉h(huán)后，相當(dāng)珍惜。他遙冊(cè)邢秉懿為皇后，并授予她的親屬二十五人為官。 紹興九年（金天眷二年，公元1139年），邢秉懿于五國(guó)城逝世，年三十四。金熙宗下詔以一品禮祔葬，但此事南宋方面并不知情。直到紹興十二年（1142年）要迎回韋賢妃時(shí)，才得知邢秉懿已死，此時(shí)中宮已經(jīng)虛位長(zhǎng)達(dá)十六年。高宗為她輟朝，謚為「懿節(jié)」。邢秉懿的梓宮送回后，安置在圣獻(xiàn)太后梓宮西北。由于高宗時(shí)常思念這位發(fā)妻，內(nèi)心郁郁寡歡。吳皇后知道高宗的心事，于是請(qǐng)求讓自己的侄兒吳珣、吳琚分別迎娶邢家的兩個(gè)女兒為妻，以安慰高宗。 淳熙末年，改謚邢氏為「憲節(jié)」，祔高宗廟。
宋高宗趙構(gòu)的夫人邢秉懿在北行時(shí)，就已經(jīng)懷孕了，被逼迫“以墮馬損胎”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是金兵強(qiáng)迫她，從馬上摔下來(lái)，把自己的胎兒打掉。手段這之殘毒，令人發(fā)指。當(dāng)押解到湯陰縣時(shí)，因萬(wàn)夫長(zhǎng)完顏?zhàn)谫t逼辱調(diào)戲，邢秉懿幾欲自盡。顛沛轉(zhuǎn)徙的艱難，生死之間的掙扎，千言萬(wàn)語(yǔ)都難訴盡的苦楚都被她省卻了，只是轉(zhuǎn)告丈夫希望“早還”，轉(zhuǎn)告父親自己“無(wú)恙”。邢秉懿流于史書(shū)的話僅此一句，怨而不怒，哀而不傷，由此可以看出她是溫厚重情的女子。
趙構(gòu)在南京應(yīng)天府稱帝后，遙尊母親韋氏為宣和皇后，遙冊(cè)妻子邢秉懿為皇后。但這樣的“殊榮”對(duì)后來(lái)在金國(guó)“浣衣院”實(shí)為軍妓營(yíng)里遭受折磨的生母和發(fā)妻來(lái)說(shuō)實(shí)在是天大的諷刺。
曹勛逃歸后，在南京把信令交給趙構(gòu)，趙構(gòu)哭著把徽宗的密書(shū)傳給眾臣看，古代中國(guó)長(zhǎng)期形成了“國(guó)不可一日無(wú)君”和“ 家天下”的觀念，做為唯一沒(méi)被金軍擄走的皇子，挽國(guó)家之將傾的大任必然落在趙構(gòu)肩上?？上Вw構(gòu)缺乏“恢復(fù)中原，還我河山”的氣概。他一路南逃，逃到杭州方敢停下，宣稱只是臨時(shí)安頓，故將首都命名為“臨安”。對(duì)著父兄留下的遍地烽火，內(nèi)外夾攻的破爛江山，趙構(gòu)每走一步都如履薄冰，他著力于穩(wěn)定局面，整頓內(nèi)治，暢通政令，恢復(fù)民生?！芭R安”十年后，這半壁河山奇跡般繁榮起來(lái)。而金國(guó)由于連年用兵，內(nèi)訌不斷，政局動(dòng)蕩，已無(wú)力大規(guī)模南侵。在這種局面下，趙構(gòu)卻開(kāi)始阻止主戰(zhàn)派聚兵北伐的建議，醉心于琴棋書(shū)畫(huà)。不久，他宣布正式建都杭州，開(kāi)始不斷派遣使者與金國(guó)議和。趙構(gòu)低聲下氣地敬獻(xiàn)誓表，向金國(guó)稱臣：“承蒙你們看得起，我將愿意作為你們的附屬國(guó)，世世代代，子子孫孫，永遠(yuǎn)奉守臣節(jié)。如果，我背叛這個(gè)誓言，上天的神明也不會(huì)放過(guò)我，讓我摔死，趙氏家族也會(huì)滅亡，分割我的國(guó)家。臣下今日既進(jìn)誓表，還望上國(guó)早點(diǎn)降下誓詔，使我國(guó)有所憑證?！?/p>
1141年（紹興十一年）年底，宋金終于鑒定了和約。和約規(guī)定宋向金稱臣；每年向金進(jìn)貢銀二十五萬(wàn)兩，絹二十五萬(wàn)匹；東到淮水，西到大散關(guān)為國(guó)界，十多年來(lái)韓世忠、岳飛、吳玠等主戰(zhàn)派將領(lǐng)浴血收復(fù)的的失地都割讓金朝。割地稱臣換來(lái)金熙宗“開(kāi)恩”，在次年放還趙構(gòu)的生母韋太后，以及宋徽宗、鄭皇后、邢秉懿的靈柩歸宋。
邢秉懿當(dāng)了十二年的“皇后”，沒(méi)有過(guò)一天皇后的日子，于1139年（紹興九年）死于五國(guó)城，時(shí)年34歲。在邢秉懿的靈柩前，趙構(gòu)長(zhǎng)慟不已，自在南京遙冊(cè)她為皇后，他就沒(méi)有再立皇后，終于等到她回來(lái)，卻已是一具枯骨，他追謚邢秉懿為懿節(jié)皇后，并隆重安葬。死者無(wú)覺(jué)，哀榮不過(guò)是風(fēng)吹即散的灰燼。自收到她的那只耳環(huán)，十五年過(guò)去了，他讓她藏著另一只耳環(huán)，懷著“早還”的空夢(mèng)，血淚空流，望斷了歸路?；蛟S悲歌可以當(dāng)泣，或許遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸…
很長(zhǎng)時(shí)間里，趙構(gòu)心情抑郁，甚至不能上朝，吳貴妃為了寬慰他，特意為自己兩個(gè)才華橫溢的侄兒吳珣、吳琚娶了邢秉懿娘家的兩位姑娘，讓趙構(gòu)深為感動(dòng)。1143年（紹興十三年）趙構(gòu)感念吳貴妃多年來(lái)與他同甘共苦、生死相隨，立她為后，至此，十六年來(lái)中宮虛設(shè)的南宋宮廷有了第一位皇后。
7.西游記中智取紫金鈴的故事情節(jié)概括
朱紫國(guó)國(guó)王的金圣娘娘被妖怪捉走了，有一位過(guò)路的神仙給了她一個(gè)五彩霞裳，妖怪近不得。
悟空得知來(lái)捉妖怪，叫有來(lái)有去，，半路見(jiàn)到一個(gè)小怪，是去朱紫國(guó)下戰(zhàn)書(shū)的，被孫悟空打死，然后扮做有來(lái)有去的模樣進(jìn)了妖怪洞府，變作蒼蠅，找到了金圣娘娘，并且讓她把妖怪的紫金鈴騙到手，然后孫悟空就拿到手了，但出于好奇，在洞府搖了搖鈴鐺，驚動(dòng)了妖怪，把洞府門(mén)都封住了，悟空不能走，就丟了鈴鐺，變作蒼蠅又去找金圣娘娘，于是又把紫金鈴騙到手了，悟空變了一個(gè)假的給妖怪，自己打出洞府，在外面叫戰(zhàn)，于是妖怪拿出鈴鐺，悟空也拿出鈴鐺，妖怪的不靈了，在這時(shí)觀音菩薩來(lái)了，收了妖怪，原來(lái)是菩薩的坐騎 金毛犼。
