我懂點(diǎn)典故(簡短一點(diǎn)的典故)
1.簡短一點(diǎn)的典故
1 愛屋及烏 《尚書大傳·大戰(zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏?！?/p>
意思是說，愛一個(gè)人而連帶愛他屋上的烏鴉。后用“愛屋及烏”比喻因?yàn)閻垡粋€(gè)人而連帶喜愛和他有關(guān)系的人或事物。
2 暗渡陳倉 章邯敗兵因?yàn)槭撬e(cuò)誤地估計(jì)了敵情，認(rèn)為漢軍要等修好了棧道才能發(fā)兵。后人因而常把韓信的這一計(jì)謀稱為“明修棧道，暗渡陳倉”，并進(jìn)而把瞞著人偷偷摸摸地活動而達(dá)到目的的行為叫做“暗渡陳倉”。
3 百發(fā)百中 《虎國策·西周策》春秋戰(zhàn)國時(shí)代，楚共王有兩個(gè)非常擅長射箭的弓箭手，一個(gè)叫養(yǎng)由基，一個(gè)叫潘黨。有一天，養(yǎng)由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，于是，他們站在百步之外，若誰能夠射中，就算誰本領(lǐng)高強(qiáng)。
結(jié)果兩人都射中了。他們又選了三片柳葉，不但在柳葉中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符號。
養(yǎng)由基描準(zhǔn)柳葉上的墨道和符號，然后搭弓上箭，依著一、二、三的順序，箭箭命中，觀看者都拍手稱贊他“百發(fā)百中”的本領(lǐng)。 后來，人們用“百發(fā)百中”比喻射擊技術(shù)非常高明。
現(xiàn)在也用“百發(fā)百中”比喻無論做什么事情都有把握，能夠達(dá)到預(yù)期的效果和目的。 4 半途而廢 戰(zhàn)國時(shí)期，魏國有一個(gè)叫樂羊子的人。
他的妻子是一個(gè)非常賢慧的女子。 有一年，樂羊子離開家到了一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，去拜師求學(xué)。
一天，他的妻子正在家中織布 ，樂羊子突然回到家中，他的妻子很驚訝地問：“你的學(xué)業(yè)這么快就完成了？”樂羊子說 ：“學(xué)業(yè)還沒完成，可我在外面，天天想你，所以回來看看。”他的妻子聽了以后，轉(zhuǎn)身拿起一把剪刀，把織布機(jī)上已經(jīng)織好了的布剪成了兩段，樂羊子忙上前阻擋，他的妻子對他說：“這布，是一絲絲地累積成尺、成丈、成匹的，是長期辛勞的結(jié)果，現(xiàn)在我把它剪斷了，就等于前功盡棄，白白浪費(fèi)了時(shí)間。
你讀書求學(xué)，不是也和我紡線織布一個(gè)道理嗎？”樂羊子被妻子的話所感動，于是立刻離開家，繼續(xù)拜師求學(xué)。幾年后，樂羊子終于完成學(xué)業(yè)，才返鄉(xiāng)回家看望妻子。
他的妻子高興地迎接滿載而歸的丈夫。 5 不求甚解 東晉文學(xué)家陶淵明自小家境貧寒，全家靠一點(diǎn)微薄的田產(chǎn)維持生計(jì)。
他不貪求榮華富貴，樂于過清靜閑適的田園生活。耕作之余，勤奮讀書。
陶淵明讀書，重點(diǎn)在于把握文章要旨，不刻意于咬文嚼字，自稱為“好讀書，不求甚解”。他的人品和詩文為后人所傳頌。
不求甚解 指讀書只重精神，不在字句上多花功夫。亦形容只求懂個(gè)大慨，不求深入理解。
6 班門弄斧 古代有一個(gè)人，名叫魯班，木匠行里尊稱他為祖師。傳說他曾用木頭制作了一只五彩斑斕的鳳凰，能夠在空中飛翔三天不掉下來。
在魯班門前擺弄斧子，當(dāng)然顯得有些自不量力了。 “班門弄斧”這個(gè)成語，用來比喻在行家面前顯示本領(lǐng)。
7 杯弓蛇影 《晉書·樂廣傳》里說，有一個(gè)人飲酒時(shí)，看見酒杯里有一條蛇，嚇得生了病。后來知道是掛在墻上的一張弓的影子照在杯子里，他的病也就好了。
比喻疑神疑鬼，虛驚一場。 9 揠苗助長 宋國有個(gè)農(nóng)夫，種了稻苗后，便希望能早早收成。
每天他到稻田時(shí)，發(fā)覺那些稻苗長得非常慢。他等得不耐煩，心想："怎么樣才能使稻苗長得高，長很快呢？想了又想，他終了想到一個(gè)"最佳方法"，就是將稻苗撥高幾分。
經(jīng)過一番辛勞后，他滿意地扛鋤頭回家休息。然后回去對家里的人表白："今天可把我累壞了，我?guī)椭f稼苗長高一大截！他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
10 杯水車薪 《孟子·告子上》：“猶以一杯水，救一車薪之火也。”意思是用一杯水去救一車著火的柴草。
比喻效力小，對于解決困難起不了多大作用。 11 按部就班 晉朝陸機(jī)《文賦》：“選義按部，考辭就班?！?/p>
意思是按文章分段布局的需要而選擇、使用詞句。后用“按部就班”表示按照一定的條理，遵循一定的步驟。
12 兵不血刃 《晉書.陶侃傳》。默在中原，數(shù)與石勒等戰(zhàn)，賊畏其勇，陶侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。
“兵不血刃”意思是兵器上沒有血。表示未經(jīng)作戰(zhàn)就取得勝利。
13 沉魚落雁 春秋時(shí)代，有一個(gè)女子長的很美麗。她常到溪邊娩紗，溪中的魚而看見她的美貌，都羞愧的沉入河底。
漢元帝的時(shí)候，匈奴王聽說元帝的妃子王昭君貌美，就向漢朝提出和親的要求，昭君出塞的時(shí)候，空中的燕子驚訝于她的美麗，竟最如樹林中。后來用”沉魚落雁”形容女子容貌非常美麗。
14 不可救藥 有位卿士叫凡伯，不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！后物壞到無法挽救的地步。
15 成也蕭何，敗也蕭何 成就事情是蕭何，破壞事情也是蕭何。漢高祖劉邦的丞相蕭何，開始向劉邦推薦韓信，不被重用，韓信逃走，蕭何把他追回來，讓劉邦拜他為大將。
后來韓信企圖兵變，也是蕭何設(shè)計(jì)將韓信騙來，在長樂宮被呂后殺死。所以，宋時(shí)有“成也蕭何，敗也蕭何”的俗語。
后用。
2.給說些,
五車八斗 我們現(xiàn)在常用"學(xué)富五車"、"才高八斗"來表示人的才學(xué)非常淵博。
"五車"最早見于《莊子天下》，書中記載："惠施有方，其書五車，其道駁，其言也不中。"意思是說惠施的雖然很多，但是卻雜而不純，而且言語多有不當(dāng)。
"其書五車"只說明施的藏書很多，以致于大量的竹簡帛書要用好多輛車才能裝下。 "八斗"一詞見于南朝著名詩人謝靈運(yùn)的文章中，它是用來稱贊曹植的文章的。
在這篇文章中，謝靈運(yùn)把天下的才學(xué)分為一石，認(rèn)為曹植獨(dú)占八斗，他自己占一斗，其余一斗天下人共分。謝靈運(yùn)的評價(jià)后人不敢恭維，但是"才高八斗"一詞卻流傳了下來。
沆瀣一氣 源于宋代錢易的《南部新書·戊集》。唐代有一個(gè)叫崔沆的人，十年苦讀終于一朝及第，考中進(jìn)士后在京城做官，有一年，皇帝派他擔(dān)任科舉考試的主考官。
他辦事認(rèn)真，一絲不茍，考試工作進(jìn)行得非常順利。等放出金榜時(shí)，其中有個(gè)名叫崔瀣的老生被錄取了。
旁觀者看了后都忍不住大笑起來，因?yàn)橹骺脊俳写捭?，而中榜者叫崔瀣，如果把他們的名字連在一起就是“崔沆瀣”，而“沆瀣”正好是夜間放屁的一種別稱。本來兩人的名字連在一起完全是一種巧合，沒有可笑之處，但是由于二人一個(gè)是主考官，另一個(gè)是考生，所以人們就譏笑他們是“座主門生，沆瀣一氣”，這里的“座主”即主考官之意。
后來，人們引用“沆瀣一氣”比喻臭味相投的人勾結(jié)在一起。抱璞 "抱璞"這個(gè)典故出自于《韓非子.和氏》 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國有一個(gè)叫卞和的人發(fā)現(xiàn)了一塊非常奇異的玉璞，經(jīng)過仔細(xì)辯認(rèn)，他確定這是一塊沒有經(jīng)過修琢的稀世玉石，將它獻(xiàn)給楚厲王。
楚厲王看不出它的珍貴之處，叫來玉工進(jìn)行鑒別，這個(gè)玉工斷言說它是一塊普普通通的石頭，楚厲王勃然大怒，命令士兵把卞和的左腳砍斷，放他回家。 卞和回到家中，非常傷心。
幾年以后，楚厲王死了。武王即位，卞和拄著拐杖，拿著那塊玉璞，又獻(xiàn)給了楚武王。
楚武王同他的父親一樣看不出這塊玉石的珍貴之處，讓玉工來鑒別，結(jié)果玉工仍然認(rèn)為是一塊普通的石頭，楚武王又讓人砍掉了卞和的右腳。 失去雙腳的卞和并不氣餒，他認(rèn)定這是一塊稀世之寶。
后來楚文王即位后，卞和想到自己為獻(xiàn)玉石而遭受的痛苦，不禁放聲大哭，一連哭了三天三夜，哭得眼里都流出血來。楚文王聽說后想，這中間一定有許多委屈，于是派士兵詢問卞和，卞和悲憤地說，他并不是為自己失去雙腳痛哭，而是為沒人認(rèn)識這塊寶玉痛哭，楚文王的士兵把那塊玉璞帶回京城，把經(jīng)過告訴給文王。
文王召集天下玉匠，剖開石頭，這才看到那天下最珍貴的寶玉。 為了這塊寶玉，卞和丟掉了雙腳，所以人們就把它命名"和氏璧"。
這個(gè)典故比喻懷才不遇，金代元好問的《懷益之兄》就運(yùn)用了這個(gè)典故："抱璞休奇怪，臨觴得緩斟。" 暮夜金 “暮夜金”出自于《后漢書.楊震傳》。
楊震是東漢時(shí)期的一位著名文士，他為官清廉，從不接受別人的賄賂，所以人們稱頌他是一位難得的清官。 相傳楊震在任東萊太守的途中路過昌邑，昌邑縣令王密是楊震的下屬知道這是逢迎巴結(jié)楊震的好機(jī)會，于是在當(dāng)天晚上帶了黃金十斤，悄悄地前去拜訪楊震，楊震拒不接受。
王密以為楊震是假裝推辭，就說他到這兒來沒有人知道。楊震義正辭嚴(yán)地說，天知，地知，我知，你知，怎么能說沒人知道呢？王密聽后，十分慚愧，只好把禮物帶走。
后來，人們用這個(gè)典故表示賄賂。明代石寶的《暮夜金》里就用了這個(gè)典故：“暮夜金，光陸離，故人心，君不知?！?/p>
逐鹿 “逐鹿”是用來作競爭天下的典故，出自于《史記.淮陰侯列傳》，又見于《漢書.蒯通傳》。 楚漢之爭時(shí)期，漢將韓信為劉邦立下了戰(zhàn)功，被封為齊王。
這時(shí)，齊國有個(gè)叫蒯通的辯士，認(rèn)為天下的勝負(fù)將取決于韓信，于是假托看相之名，前去游說韓信。他向韓信分析了得失利弊，勸韓信和楚、漢三分天下，可是韓信卻執(zhí)意不肯。
西漢建立后，劉邦擔(dān)心韓信謀反，在丞相蕭何的策劃下，把韓信騙進(jìn)未央宮給殺了。韓信臨刑前悲憤地說：“我悔不用蒯通之計(jì)，以致今日死于婦人之手！”劉邦立即下令捉拿蒯通。
蒯通理直氣壯地對劉邦說：“當(dāng)初秦朝法度敗壞，政權(quán)瓦解之進(jìn)，山東六國大亂，一時(shí)諸侯并起，這種情形猶如秦朝失去了它的鹿，天下人都來追逐，結(jié)果是本領(lǐng)高強(qiáng)、行動迅速的人先得到這只鹿，那時(shí)候，只知道韓信，不了解陛下，況且想要奪取天下的人很多。只是力量不足罷了，難道你能把他們統(tǒng)統(tǒng)都烹死嗎？”劉邦啞口無言。
唐人魏征《述懷》運(yùn)用了這個(gè)典故：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”倚閭 “倚閭”是用作盼望子女歸來的典故，源于《戰(zhàn)國策》。
戰(zhàn)國時(shí)期，齊泯王非常驕橫，引起了諸侯國的不滿。燕國聯(lián)合趙、魏、韓、秦一同攻打齊國。
齊軍大敗，齊泯王派人向楚國求救，楚襄王派大將淖齒乘機(jī)串通燕國，殺了齊泯王。 王孫賈是齊泯王手下的一名小將，自幼父親早逝，一直跟隨在齊泯王的身邊。
齊軍戰(zhàn)敗后，他與齊泯王逃散，只好一人逃回家，他母親生氣地說：“女（汝的能假字）朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何歸？”即，平時(shí)你早上出。
3.50個(gè)典故成語 要有出處、解釋、簡短故事
解釋： 形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：“管仲家里窮嘛！” 后來，管仲當(dāng)了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒有勇氣的人。
這時(shí)，叔牙卻出來說：“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個(gè)（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標(biāo)記。）兒子，糾和小白。
管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相?！?/p>
齊王說：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語氣堅(jiān)定地說：“多謝大王的信任。
以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著的人?！?/p>
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內(nèi)政、開發(fā)資源、發(fā)展農(nóng)業(yè)，很快就使齊國強(qiáng)盛起來，當(dāng)上了盟主。
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4.簡短一點(diǎn)的典故
1 愛屋及烏 《尚書大傳·大戰(zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏。”
意思是說，愛一個(gè)人而連帶愛他屋上的烏鴉。后用“愛屋及烏”比喻因?yàn)閻垡粋€(gè)人而連帶喜愛和他有關(guān)系的人或事物。
2 暗渡陳倉 章邯敗兵因?yàn)槭撬e(cuò)誤地估計(jì)了敵情，認(rèn)為漢軍要等修好了棧道才能發(fā)兵。后人因而常把韓信的這一計(jì)謀稱為“明修棧道，暗渡陳倉”，并進(jìn)而把瞞著人偷偷摸摸地活動而達(dá)到目的的行為叫做“暗渡陳倉”。
3 百發(fā)百中《虎國策·西周策》春秋戰(zhàn)國時(shí)代，楚共王有兩個(gè)非常擅長射箭的弓箭手，一個(gè)叫養(yǎng)由基，一個(gè)叫潘黨。有一天，養(yǎng)由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，于是，他們站在百步之外，若誰能夠射中，就算誰本領(lǐng)高強(qiáng)。
結(jié)果兩人都射中了。他們又選了三片柳葉，不但在柳葉中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符號。
養(yǎng)由基描準(zhǔn)柳葉上的墨道和符號，然后搭弓上箭，依著一、二、三的順序，箭箭命中，觀看者都拍手稱贊他“百發(fā)百中”的本領(lǐng)。 后來，人們用“百發(fā)百中”比喻射擊技術(shù)非常高明。
現(xiàn)在也用“百發(fā)百中”比喻無論做什么事情都有把握，能夠達(dá)到預(yù)期的效果和目的。 4 半途而廢戰(zhàn)國時(shí)期，魏國有一個(gè)叫樂羊子的人。
他的妻子是一個(gè)非常賢慧的女子。 有一年，樂羊子離開家到了一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，去拜師求學(xué)。
一天，他的妻子正在家中織布 ，樂羊子突然回到家中，他的妻子很驚訝地問：“你的學(xué)業(yè)這么快就完成了？”樂羊子說 ：“學(xué)業(yè)還沒完成，可我在外面，天天想你，所以回來看看?！彼钠拮勇犃艘院?，轉(zhuǎn)身拿起一把剪刀，把織布機(jī)上已經(jīng)織好了的布剪成了兩段，樂羊子忙上前阻擋，他的妻子對他說：“這布，是一絲絲地累積成尺、成丈、成匹的，是長期辛勞的結(jié)果，現(xiàn)在我把它剪斷了，就等于前功盡棄，白白浪費(fèi)了時(shí)間。
你讀書求學(xué)，不是也和我紡線織布一個(gè)道理嗎？”樂羊子被妻子的話所感動，于是立刻離開家，繼續(xù)拜師求學(xué)。幾年后，樂羊子終于完成學(xué)業(yè)，才返鄉(xiāng)回家看望妻子。
他的妻子高興地迎接滿載而歸的丈夫。 5 不求甚解 東晉文學(xué)家陶淵明自小家境貧寒，全家靠一點(diǎn)微薄的田產(chǎn)維持生計(jì)。
他不貪求榮華富貴，樂于過清靜閑適的田園生活。耕作之余，勤奮讀書。
陶淵明讀書，重點(diǎn)在于把握文章要旨，不刻意于咬文嚼字，自稱為“好讀書，不求甚解”。他的人品和詩文為后人所傳頌。
不求甚解 指讀書只重精神，不在字句上多花功夫。亦形容只求懂個(gè)大慨，不求深入理解。
6 班門弄斧古代有一個(gè)人，名叫魯班，木匠行里尊稱他為祖師。傳說他曾用木頭制作了一只五彩斑斕的鳳凰，能夠在空中飛翔三天不掉下來。
在魯班門前擺弄斧子，當(dāng)然顯得有些自不量力了。 “班門弄斧”這個(gè)成語，用來比喻在行家面前顯示本領(lǐng)。
7 杯弓蛇影 《晉書·樂廣傳》里說，有一個(gè)人飲酒時(shí)，看見酒杯里有一條蛇，嚇得生了病。后來知道是掛在墻上的一張弓的影子照在杯子里，他的病也就好了。
比喻疑神疑鬼，虛驚一場。 9 揠苗助長宋國有個(gè)農(nóng)夫，種了稻苗后，便希望能早早收成。
每天他到稻田時(shí)，發(fā)覺那些稻苗長得非常慢。他等得不耐煩，心想："怎么樣才能使稻苗長得高，長很快呢？想了又想，他終了想到一個(gè)"最佳方法"，就是將稻苗撥高幾分。
經(jīng)過一番辛勞后，他滿意地扛鋤頭回家休息。然后回去對家里的人表白："今天可把我累壞了，我?guī)椭f稼苗長高一大截！他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
10 杯水車薪《孟子·告子上》：“猶以一杯水，救一車薪之火也?！币馑际怯靡槐ゾ纫卉囍鸬牟癫?。
比喻效力小，對于解決困難起不了多大作用。 11 按部就班 晉朝陸機(jī)《文賦》：“選義按部，考辭就班?！?/p>
意思是按文章分段布局的需要而選擇、使用詞句。后用“按部就班”表示按照一定的條理，遵循一定的步驟。
12 兵不血刃《晉書.陶侃傳》。默在中原，數(shù)與石勒等戰(zhàn)，賊畏其勇，陶侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。
“兵不血刃”意思是兵器上沒有血。表示未經(jīng)作戰(zhàn)就取得勝利。
13 沉魚落雁春秋時(shí)代，有一個(gè)女子長的很美麗。她常到溪邊娩紗，溪中的魚而看見她的美貌，都羞愧的沉入河底。
漢元帝的時(shí)候，匈奴王聽說元帝的妃子王昭君貌美，就向漢朝提出和親的要求，昭君出塞的時(shí)候，空中的燕子驚訝于她的美麗，竟最如樹林中。后來用”沉魚落雁”形容女子容貌非常美麗。
14 不可救藥有位卿士叫凡伯，不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！后物壞到無法挽救的地步。
15 成也蕭何，敗也蕭何 成就事情是蕭何，破壞事情也是蕭何。漢高祖劉邦的丞相蕭何，開始向劉邦推薦韓信，不被重用，韓信逃走，蕭何把他追回來，讓劉邦拜他為大將。
后來韓信企圖兵變，也是蕭何設(shè)計(jì)將韓信騙來，在長樂宮被呂后殺死。所以，宋時(shí)有“成也蕭何，敗也蕭何”的俗語。
后用“成。
5.想問一個(gè)典故
1.出自論語 子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者 2.論語別裁 長安居大不易 講到這里，孔子就提出在用的方面的一個(gè)問題。 子貢問為仁。
子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。
事其大夫之賢者，友其士之仁者。 “工欲善其事，必先利其器?！?/p>
這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語》這個(gè)地方，孔子說的話?？鬃痈嬖V子貢，一個(gè)做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應(yīng)該先把工具準(zhǔn)備好。
那么為仁是用什么工具呢？住在這個(gè)國家，想對這個(gè)國家有所貢獻(xiàn)，必須結(jié)交上流社會，乃至政壇上的大員，政府的中堅(jiān)；和這個(gè)國家社會上各種賢達(dá)的人，都要交成朋友。換句話說，就是要先了解這個(gè)國家的內(nèi)情，有了良好的關(guān)系，然后才能得到有所貢獻(xiàn)的機(jī)會，完成仁的目的。
我們看了這一段話，再從相反的角度看，歷史上多半把孔子描寫得像塑像那么呆板可怕，并不是溫、良、恭、儉、讓。如果照那個(gè)樣子，而今日孔子是我的老師，我一定對他遠(yuǎn)離一點(diǎn)，怕跟他對面講話。
那是我們的歷史在我們心理上，所塑造成一個(gè)下意識的形態(tài)。 現(xiàn)在由這句話看起來，好像孔子很厲害，他曉得利用關(guān)系。
他說，要到某一國家去，達(dá)到某一個(gè)目的，先要和這個(gè)國家的上流社會，政府首長的關(guān)系，都搞得非常好，同時(shí)把社會關(guān)系搞好，然后才可以有所作為，達(dá)到仁的境界?？鬃舆@些地方，看起來是教人使用手段，多厲害！事實(shí)上任何人，任何時(shí)代，都是如此。
但最重要的一點(diǎn)，這里是為仁，目的是做到仁，在救人。 最近大專學(xué)生中興起一股歪風(fēng)，喜歡講謀略學(xué)，研究鬼谷子等學(xué)說。
我常對他們說少缺德，那些年輕人給鬼谷子迷住了干什么？對于謀略，應(yīng)該學(xué)，不應(yīng)該用。因?yàn)橛弥\略有如玩刀，玩得不好，一定傷害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才會善于利用。
我們前面也曾引用過西方宗教革命家馬丁?路德說的：“不擇手段，完成最高道德?！钡话闳送疡R丁?路德的話，只用了上半截，講究“不擇手段”，忘記了下面的“完成最高道德”。
馬丁?路德是為了完成最高道德，所以起來宗教革命，推翻舊的宗教，興起新的宗教——現(xiàn)在的基督教。而現(xiàn)在的人，只講不擇手段，忘了要完成最高道德。
這里孔子是因?yàn)樽迂晢枮槿?，他才這樣告訴子貢，如果是別人問為仁，孔子就不會這樣講了。我們從歷史上看到，子貢的確做了很多事情，夠得上是一個(gè)大政治家、大外交家、大經(jīng)濟(jì)家和工商業(yè)巨子，所以他這樣告訴子貢。
換句話說，孔子本身周游列國，見七十二位國君，也是這樣做的，像衛(wèi)國的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的運(yùn)氣不好，始終上不了臺，大家怕他。他如果不擇手段，則可以很輕易拿到政權(quán)，但是他講仁，始終守著最高的道德原則。
他告訴子貢的，也是這樣。 再看歷史上成名的，尤其唐代士大夫的風(fēng)氣，那時(shí)盡管是考試取士，但不像清朝考功名的規(guī)定，而是要先靠有名氣的前輩栽培，就如韓愈的上書之類。
有些人經(jīng)常寫了文章，等在門口遞上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。像白居易在首都長安的時(shí)候，最初很落魄，詩文雖好，沒有出路——沒有人保薦——連考試都沒有辦法參加。
后來白居易去看一位老前輩顧況，將自己的作品給他看，這位老前輩接見了白居易，先不看作品，問他：你住在長安??？長安居大不易！這句有名的話，代表一個(gè)國家的首都，生活高，消費(fèi)大，他對白居易講這話，包含有教訓(xùn)意思。但看到白居易的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這首詩，非常欣賞，認(rèn)為這個(gè)年輕人，有資格住在長安。
于是為白居易向中央保薦，參加了考試，然后一帆風(fēng)順。再看李白上韓朝宗的信，都是年輕人靠前輩提拔的例子。
所以在唐代以后，前輩專門提拔后輩，為國家取士。 現(xiàn)在講到這種文化的精神，我們老一輩的人應(yīng)該留意后輩青年，培養(yǎng)他們，提拔出來，等他們有了功業(yè)、學(xué)問和表現(xiàn)，自己坐在一邊，好像在欣賞自己灌溉出來的花，心滿意足，該多高興。
這種情形，歷史上非常多，也充分表露自古以來我們老一輩文人的風(fēng)范。這些史實(shí)都說明了孔子這里告訴子質(zhì)的話，任何一個(gè)時(shí)代都是如此。
所以現(xiàn)在有許多留學(xué)生，自美國回來，大談其美國的政情，我常常叫他們少做土包子，我說你住在加州或別處，生活只限于大學(xué)文化圈中，別說只住了六年，就是住了六十年也沒有用。你要了解美國，你和華盛頓那些政治首要，是不是朋友？你知道這個(gè)時(shí)代張儀式的基辛格腦子里，是要生雞，還是要生蛋？基辛格的影子都沒見過，和我一樣只看到報(bào)紙上的照片，這樣就懂美國了嗎？等于外國人到我們中國來，晃蕩三年然后回去，就說懂了中國，但他知道我們今天在這里做了些什么？連影子都不知。
所以真要懂天下事，要“事其大夫之賢者”。前幾年，我就和一位美國教授說，你們美國到處出了錢，幫助人家，又在到處挨罵，就因美國的議員們，都不是秀才，又不出門去懂天下事，不到東方來看，當(dāng)然不懂天下事。
有的來臺灣看過，回去就不同了。這些秀才要出門才懂天下事的，就是這個(gè)道理。
這幾句書我們引而伸之，擴(kuò)而充之，大家一生。
6.見事明理的故事
我國是四大文明古國之一，素以禮儀之邦享譽(yù)世界。講文明懂禮貌是中國人的傳統(tǒng)美德?？兹谧尷?、程門立雪，以其禮儀背后崇高的道德內(nèi)涵，成其經(jīng)典，流傳于世。
孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！币庵浮岸Y”是一個(gè)國家的立國之基，是一個(gè)人的立命之本，一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。禮儀不僅是做人的基本要求，更是衡量一個(gè)國家和一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。
我們要把學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀作為幫助自己成長的重要內(nèi)容，勇于踐行“八辱八恥”，以“八辱八恥”作為我們講文明、懂禮儀、樹新風(fēng)的重要標(biāo)尺。知理、明禮、拒恥，從講校園文明禮儀開始，從做校園文明先鋒開始，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，從一時(shí)一事做起。
知禮明理幸福同行，從遵守學(xué)生守則開始。講禮儀是一個(gè)人道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)的最基本體現(xiàn)，學(xué)生守則是一名學(xué)生應(yīng)有的基本行為準(zhǔn)則，是我們學(xué)習(xí)做人、做事的第一步。作為一個(gè)學(xué)生，是整個(gè)校園的一分子，要牢牢樹立起校榮我榮、校恥我恥的觀念，遵守校規(guī)，恪守校紀(jì)，講愛國守法、講明禮誠信、講團(tuán)結(jié)友善、講勤儉自強(qiáng)，尊重人，寬容人，理解人，爭做文明事，爭當(dāng)文明人，把校園禮儀體現(xiàn)到積極向上、健康文明的一言一行中，把校園文明落實(shí)到具體的學(xué)習(xí)、生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
故事：不知禮儀無異于物，不辨榮辱乃不能成人?！?/p>
這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強(qiáng)烈的禮儀體系和榮辱意識，來維系、傳承基本的文化價(jià)值與道德理念。
故事一：伯夷叔齊恥食周粟
故事二：項(xiàng)羽無顏愧見江東父老，
故事三：朱自清寧死不為三斗米折腰，
所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的禮儀觀念與榮辱意識，折射著中華民族屹立于世界之林的道德觀、人生觀和價(jià)值觀的力量源泉。
7.求120個(gè)成語,要懂意思,知典故,知出處
行尸走肉、
金蟬脫殼、
百里挑一、
金玉滿堂、
背水一戰(zhàn)、
霸王別姬、
天上人間、
不吐不快、
海闊天空、
情非得已、
滿腹經(jīng)綸、
兵臨城下、
春暖花開、
插翅難逃、
黃道吉日、
天下無雙、
偷天換日、
兩小無猜、
臥虎藏龍、
珠光寶氣、
簪纓世族、
花花公子、
繪聲繪影、
國色天香、
相親相愛、
八仙過海、
金玉良緣、
掌上明珠、
皆大歡喜、
逍遙法外
生財(cái)有道、
極樂世界、
情不自禁、
愚公移山、
魑魅魍魎、
龍生九子、
精衛(wèi)填海、
海市蜃樓、
高山流水、
臥薪嘗膽、
壯志凌云、
金枝玉葉、
四海一家、
穿針引線、
無憂無慮、
無地自容、
三位一體、
落葉歸根、
相見恨晚、
驚天動地、
滔滔不絕、
相濡以沫、
長生不死、
原來如此、
女媧補(bǔ)天、
三皇五帝、
萬箭穿心、
水木清華、
窈窕淑女、
破釜沉舟、
天涯海角、
牛郎織女、
傾國傾城、
飄飄欲仙、
福星高照、
妄自菲薄、
永無止境、
學(xué)富五車、
飲食男女、
英雄豪杰、
國士無雙、
塞翁失馬、
萬家燈火、
石破天驚、
精忠報(bào)國、
養(yǎng)生之道、
覆雨翻云、
六道輪回、
鷹擊長空、
日日夜夜、
厚德載物、
亡羊補(bǔ)牢、
萬里長城、
黃金時(shí)代、
出生入死、
一路順風(fēng)、
隨遇而安、
千軍萬馬、
鄭人買履、
棋逢對手
葉公好龍、
后會無期、
守株待兔、
鳳凰于飛、
一生一世、
花好月圓、
世外桃源、
韜光養(yǎng)晦、
畫蛇添足、
青梅竹馬、
風(fēng)花雪月、
濫竽充數(shù)、
沒完沒了、
總而言之、
欣欣向榮、
時(shí)光荏苒、
差強(qiáng)人意、
好好先生、
無懈可擊、
隨波逐流、
袖手旁觀、
群雄逐鹿、
血戰(zhàn)到底、
唯我獨(dú)尊、
買櫝還珠、
龍馬精神、
一見鐘情、
喜聞樂見、
負(fù)荊請罪、
三人成虎
河?xùn)|獅吼、
程門立雪、
金戈鐵馬、
笑逐顏開、
千鈞一發(fā)、
紙上談兵、
風(fēng)和日麗、
邯鄲學(xué)步、
大器晚成、
庖丁解牛、
甜言蜜語、
雷霆萬鈞、
浮生若夢、
大開眼界、
汗牛充棟、
百鳥朝鳳、
白駒過隙、
難兄難弟、
鬼哭神嚎、
聲色犬馬、
指鹿為馬、
龍爭虎斗、
霧里看花、
男大當(dāng)婚、
未雨綢繆、
南轅北轍、
三從四德、
一絲不掛、
高屋建瓴、
我給你找了150個(gè)，挑好的用哈
8.不恥下問的典故
這個(gè)成語來源于《論語.公冶長》，敏而好學(xué)，不恥下問。
春秋時(shí)代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認(rèn)為，無論什么人，包括他自己，都不是生下來就有學(xué)問的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問?？鬃勇牭竭@些議論后說：“對于不懂的事，問個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?！?/p>
那時(shí)，衛(wèi)國有個(gè)大夫叫孔圉（音yu），虛心好學(xué)，為人正直。當(dāng)時(shí)社會有個(gè)習(xí)慣，在最高統(tǒng)治者或其他有地位的人死后，給他另起一個(gè)稱號，叫謚（音shi）號。按照這個(gè)習(xí)俗，孔圉死后，授于他的謚號為“文”，所以后來人們又稱他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢有些不服氣，他認(rèn)為孔圉也有不足的地方，于是就去問孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱為‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！币馑际钦f孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。
9.關(guān)于懂得分享的事例
1、潘基文與桃子的故事
曾經(jīng)有一個(gè)父親問他的三個(gè)兒子說：“如果有兩筐容易腐爛的桃子，該怎么樣吃才能使容易腐爛的桃子不浪費(fèi)掉一個(gè)呢？”
大兒子說：“先挑熟透的吃，因?yàn)槟切┤菀谞€掉。”“可等你吃完那些，其余的桃子也要開始腐爛了”，父親立即反駁到。二兒子思考再三說：“應(yīng)先吃剛好熟的，先揀好的吃唄！”“如果那樣的話，熟透的桃子會很快爛掉?！?/p>
父親把目光轉(zhuǎn)移到一直沉默的小兒子身上，問道：“你有什么好辦法嗎？”他思考片刻說道：“我把這些桃子分給鄰居們一些，讓他們幫著我吃，這樣就會很快吃完而不會浪費(fèi)一個(gè)桃子?！备赣H十分滿意，不住的點(diǎn)頭。
他就是現(xiàn)今聯(lián)合國的秘書長潘基文！潘基文曾在不同場合說起桃子的故事。在我們與別人分亨的同時(shí)自然也會得到別人的回饋，只有那些被用于分享的桃子才會永久保鮮。
2、霍去病分享美酒
霍去病大敗匈奴后，駐兵在現(xiàn)在肅州城東的泉湖一帶。捷報(bào)飛傳長安，漢武帝大喜，傳旨賜霍去病白銀10萬兩，御酒一壇，犒賞有功將士?；羧ゲ∑饺諓郾缱?，皇上賜了御酒，他不愿獨(dú)自享受?？墒且粔?，20萬大軍，如何飲得過來。
有人建議：每100人選一個(gè)代表，分酒一杯。但仔細(xì)一算，還是不夠?；羧ゲ”惆丫频谷胍谎廴校?0萬將士開懷暢飲。從此，這眼水泉就被人們稱為“酒泉”。這地方就是甘肅酒泉。
3、居里夫人分享鐳的提純方法
居里夫人的三克鐳，第一克是自己提煉出來的；第二克是美國記者麥隆內(nèi)夫人在全美婦女中奔走宣傳，美國公眾捐獻(xiàn)給她的；第三克鐳也是美國公眾捐獻(xiàn)的。
作為鐳的發(fā)現(xiàn)者的居里夫人，不僅沒像美國記者推斷的那樣富甲一方，還如此困頓，正是因?yàn)榫永锓蛉藳]有把鐳的專利權(quán)據(jù)為己有，而是把它獻(xiàn)給了全人類。
居里夫婦在提煉出第一克鐳時(shí)，就毫無保留地公布了鐳的提純方法，放棄了專利。即使是美國公眾為她捐獻(xiàn)的兩克鐳，一克用作科學(xué)研，一克用來為祖國創(chuàng)建鐳研究院，絲毫也沒有為自己。這正是她偉大的人格所在。
4、湯姆·霍普金斯分享畢生的成功經(jīng)驗(yàn)
在初踏入銷售界的前6個(gè)月，他屢遭敗績，窮困潦倒，身上僅50美金。于是決定把最后的積蓄投資到世界第一激勵(lì)大師金克拉的一個(gè)為期五天的培訓(xùn)班。沒想到，這五天的培訓(xùn)成為他生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在之后的歲月中，他潛心鉆研心理學(xué)、公關(guān)學(xué)、市場學(xué)等理論，結(jié)合現(xiàn)代推銷，說服技巧，在短暫的時(shí)間里獲得了驚人的成功。
在銷售方面，他被美國報(bào)刊稱為國際銷售界的傳奇冠軍，是吉尼斯世界紀(jì)錄房地產(chǎn)銷售量最高記錄保持者，至今無人能破這個(gè)記錄。
平均每天賣一幢房子，3年內(nèi)賺到3000萬美元，27歲就已成為千萬富翁，29歲成為億萬富翁，并擁有自己的私人飛機(jī)。
湯姆·霍普金斯目前是國際培訓(xùn)集團(tuán)的董事長，他每年出席全球上百場演講會，向全世界夢想獲得巨大成功的人們傳授銷售知識，分享自己畢生的成功經(jīng)驗(yàn)，被公認(rèn)為“銷售冠軍的締造者”。如今全世界90%的銷售培訓(xùn)課程，都來源于他的銷售培訓(xùn)系統(tǒng)。
5、孔融讓梨
漢朝時(shí)，有個(gè)叫孔融的孩子，十分聰明。孔融有五個(gè)哥哥，一個(gè)弟弟。
有一天，家里吃梨。一盤梨放在大家面前，哥哥讓孔融先拿。你猜，孔融拿來了一個(gè)什么樣的梨？他不挑好的，不見揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事。
就故意問孔融說：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)兒小的，大的留給哥哥吃。”
父親又問他：“你不是還有個(gè)弟弟呢，他不是比你還要小嗎？”孔融說：“我比弟弟大，孔融我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。”你看，講得多好啊。父親聽了，好孩哈哈大笑：“好孩子，真是一個(gè)好孩子。”
10.有關(guān)知禮明理的故事、童話各一篇
1、知禮明理的故事：孔融讓梨。
一日，父親的朋友帶了一盤梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧?！?父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小??？”孔融說：“因?yàn)槲沂歉绺?，弟弟比我小，所以我也?yīng)該讓著他。”
故事點(diǎn)評：中國千百年來流傳的一個(gè)道德教育故事，這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該遵守公序良俗，知禮明理。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識，是中國古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該遵守公序良俗。
《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。2、知禮明理的童話：快樂的小燕子。
一只快樂的小燕子見到誰都會大聲的甜甜的打招呼?！芭２冒?，耕了一天的地辛苦了，山坡上有好多青草，別忘記吃呀，給身體補(bǔ)補(bǔ)營養(yǎng)?！?/p>
“謝謝你，小燕子，多好的孩子呀！” 小燕子飛過水田，看見一只小青蛙，說道：“青蛙弟弟你好，因?yàn)橛心?，稻田里的害蟲少了許多。”“謝謝你，小燕子姐姐。”
“我是一只小燕子，飛到東來飛到西，每天捕蚊又壘窩，心里喜悅歌兒多?！毙⊙嘧痈吲d的唱著。
小燕子看見貓頭鷹阿姨眼淚汪汪地蹲在一棵樹上，急忙問：“貓頭鷹阿姨您怎么了？有什么難過的事情嗎？” “我昨天晚上出去捕田鼠，回來后發(fā)現(xiàn)丟了一個(gè)小寶寶，到現(xiàn)在也沒找到呢！”貓頭鷹阿姨傷心的說。“您別急，不會有危險(xiǎn)的，我?guī)湍艺胰ァ！?/p>
小燕子安慰著貓頭鷹阿姨。小燕子到處打聽貓頭鷹寶寶的下落。
小豬報(bào)告說：“昨天晚上，有一只沒長毛的大眼睛寶寶掉在了我的草床上，正睡香香覺呢，也許它就是貓頭鷹寶寶吧。” 小燕子急忙跟著小豬，到它家里掀開被子一看，呵呵，可不是嘛，正是貓頭鷹小寶寶，原來貓頭鷹阿姨的家正好在小豬家旁邊的大柳樹上，半夜里，小寶寶睡糊涂了，就掉進(jìn)了小豬的被窩里。
小燕子急忙通知貓頭鷹阿姨把小寶寶抱回了家。“謝謝你，小燕子?！?/p>
貓頭鷹阿姨感激不盡的說?！安挥弥x，再見了。
我是一只小燕子，飛到東來飛到西，每天捕蚊又壘窩，善解人意多快活?！?小燕子唱著歌飛走了。
故事點(diǎn)評：你知道小燕子為什么那么快樂嗎？因?yàn)樗Y、明理、勤勞、熱心、聰明，是這些給她帶來了快樂，也給別人了快樂和幫助。擴(kuò)展資料：讀書為明理，明理為修身，修身即為做人 。
有人說，曾國藩是千百年來真正成事的書生。一方面，曾國藩是正兒八經(jīng)的儒士，讀書人，一心仰慕圣賢之學(xué)，窮經(jīng)皓首，埋頭書海。
另一方面，曾國藩是晚清重臣，官至至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，位極人臣。但當(dāng)我們?nèi)シ喸鴩募倚?，會發(fā)現(xiàn)他歸根結(jié)底還是一位書生，是真正把書讀透并運(yùn)用到生活中的讀書人。
他在信中談得最多的即是讀書學(xué)習(xí)，他所有的成就都和他的閱讀與學(xué)習(xí)分不開，他甚至告誡子孫：“余不愿（爾）為大官，但愿為讀書明理之君子?！敖袢眨妥屛覀円黄饋砜纯?，曾國藩是怎么讀書學(xué)習(xí)的。
在英杰輩出的中國近代史上，最具魅力的人物當(dāng)屬曾國藩。他是中國封建社會最后一個(gè)大儒，又是一個(gè)文可治國、武能安邦的奇才。
他27歲才中進(jìn)士步入仕途，但37歲即官至二品，十年七遷，連躍十級，先后任兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，加封一等毅勇侯，有清一代沒有第二人。他以編練湘軍起家，撲滅太平天國，使行將滅亡的大清王朝又延續(xù)了50多年；他大力興辦洋務(wù)，推動了中國的近代化；他教子有方，子孫后代人才興旺，一部《曾國藩家書》流傳后世。
曾國藩一生嚴(yán)于修身、治學(xué)、治軍，成功實(shí)踐了中國傳統(tǒng)士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。實(shí)際上，若論資質(zhì)，曾國藩與同時(shí)代的人物相比并不算出類拔萃。
他14歲參加縣試，考了7次直到23歲才中秀才。自視甚高的左宗棠就曾不留情面地批評他“才短”“欠才略”。
曾國藩也有自知之明，承認(rèn)自己“余性魯鈍”?；蛟S是知曉自身的愚鈍，曾國藩后天以勤補(bǔ)拙，他的善于讀書、勤于學(xué)習(xí)在晚清士林中鮮有人及。
細(xì)究曾國藩為人處世的成功，也可以說是讀書學(xué)習(xí)的成功。正是一生的好學(xué)，為他日后成為晚清政治魁首、軍事棟梁，中興一代名臣奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。
曾國藩的學(xué)習(xí)之道，在今天仍有許多值得借鑒之處。1、讀書貴有志 人貴有志，為何學(xué)習(xí)，是讀書的首要條件。
曾國藩在致家中諸弟的信中鄭重其事地談道：“蓋士人讀書，第一要立志”，“有志者則斷不甘為下流”。古往今來，無志者得過且過，非有志者事不能成。
曾國藩說：“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人！”誠然，孔孟雖貴為圣賢，也是普通人靠后天的努力修煉而成。因此，曾國藩指出：“將相無種，圣賢豪杰亦無種”，只要人肯立志，都可以做得到。
他認(rèn)為讀書可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，而這改變的方法就在于立志。曾國藩之所以能成就日后的事業(yè)，也有賴于其年輕時(shí)立下的志向。
他在20歲后立志學(xué)圣賢，為此還改號“滌生”，意思就是要蕩滌舊染的污穢，以獲得新生。自隋唐開科取士以后，讀書應(yīng)仕、獵取功名成為大多數(shù)讀書。
