小解詞典故(解手是什么意思,來(lái)源于何典故)

1.“解手”是什么意思,來(lái)源于何典故

把大便、小便，說(shuō)成“解手”，在我國許多地方都是這樣。

大小便同“解手”有什么關(guān)系呢？據說(shuō)也是來(lái)自于古大槐樹(shù)下遷民.是從那時(shí)候才開(kāi)姑的。 遷民是強制性的，人們窮家難舍故土難離，用各種方法反抗著(zhù)。

移民官員和押解的差人，怕他們半路逃跑，在編隊定員之后，便把他們捆綁起來(lái)，才肯上路。先是大綁，即綁住兩條胳膊，行動(dòng)起來(lái)很不方便。

后來(lái)又改用"小綁"每人只綁一只胳膊，幾十個(gè)人聯(lián)在一條繩子上，相互牽連在一起、一人要動(dòng)，牽動(dòng)別人，誰(shuí)也跑不脫。因此，無(wú)論在行路當中，還是晚上歇息的時(shí)候，如果其中有人要大便或者小便.就是懇求押解的差人，給他們捆在胳臂上的繩子解開(kāi)。

最初時(shí)，人們?yōu)榱税岩馑紓鬟_清楚，話(huà)挽說(shuō)得比較完整："請大人把我的手解開(kāi)，我要大便（或我要小便）”.由于人多，路上解繩子次數也多，不僅麻煩，而且耽誤時(shí)間，便由于這種辦法安全，人跑不掉，所以再麻炳，再耽誤時(shí)間，差人也不敢去改變它。后來(lái)說(shuō)得多了，漸漸就把原來(lái)的話(huà)的簡(jiǎn)化了。

先是說(shuō)：“給我解開(kāi)手”，就知道他是要大小便；后來(lái)干脆簡(jiǎn)化成“解手”。只要有人高聲喊“解手”那就是他要大小便了。

一路如此，天天如此“解手”之聲，充斥耳鼓，大家說(shuō)順了，用的也習慣了。

2.古時(shí)侯皇帝上廁所叫什么

古時(shí)侯皇帝上廁所叫出恭。出恭是上廁所的雅稱(chēng)。皇帝上廁所的地方叫做檀。

出恭一詞的典故：

“出恭”一詞本無(wú)方便之意，從 元 代起，科舉考場(chǎng)中設有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅離座位。士子入廁須先領(lǐng)此牌。因此俗稱(chēng)入廁為出恭。并謂大便為出大恭，小便為出小恭。

據說(shuō)明代科考時(shí)，皇恩浩蕩，準許考生如廁，只是屆時(shí)須領(lǐng)取一塊牌子，上寫(xiě)“出恭入敬”，憑牌進(jìn)出廁所和考場(chǎng)，好比衙門(mén)里要打出“威武”、“肅靜”的招牌，以示莊嚴。

雖說(shuō)內急之時(shí)，尚須作恭敬如儀狀，終究是件費力而滑稽的事，但堂堂科考而能顧及內急之需這等細節，真可算得是推己及人、深體“下”情的大大仁政，士子們于感戴之余，便將如廁稱(chēng)為“領(lǐng)出恭牌”，簡(jiǎn)稱(chēng)“出恭”。

擴展資料

廁所是解決個(gè)人衛生的主要場(chǎng)所。與之相應的，衍生出了許多廁所文化。

臺北，很多廁所的指示牌上寫(xiě)著(zhù)“化妝室”。臺灣把廁所稱(chēng)為“化妝室”，源于日本。在日本，經(jīng)常見(jiàn)到廁所的指示牌上寫(xiě)著(zhù)“化妝室”。

這小小的細節，反映出日本統治臺灣五十年所留下的深刻影響。不過(guò)，在臺灣的機場(chǎng)或者火車(chē)站，指示牌上沒(méi)有寫(xiě)“化妝室”，而是按照國際常規寫(xiě)作“廁所”或者“盥洗室”。

在美國，總是把廁所稱(chēng)為“休息室”（restroom）。美國人所說(shuō)的“休息室”，跟日本人所說(shuō)的“化妝室”，有著(zhù)異曲同工之妙。干凈、寬敞。而且免費提供洗手液和手紙。有的還免費提供鋪在馬桶圈上的紙圈。

世界上形形色色的廁所，折射了形形色色的觀(guān)念和文化，形成了不同的“廁所文化”。世界上居然有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的“WorldToiletOrganiza-tion”———“世界廁所協(xié)會(huì )”。這個(gè)協(xié)會(huì )在各國從事廁所以及廁所文化的研究。

參考資料：百度百科-出恭

百度百科-廁所

3.故在古漢語(yǔ)詞典中的所有解釋

故

①&lt；名&gt；事故；變故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《報劉一丈書(shū)》：“鄉園多故，不能不動(dòng)客子之愁。”

②&lt；名&gt；緣故；原因。《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”

③&lt；形&gt；舊；舊的；原來(lái)的。《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”

④&lt；副&gt；舊時(shí)；從前。《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。”

⑤&lt；名&gt；老朋友；舊交情。《垓下之戰》：“若非故人乎？”《鴻門(mén)宴》：“君安與項伯有故？”

⑥&lt；形&gt；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春來(lái)顏色故。”

⑦&lt；動(dòng)&gt；死亡；去世。《紅樓夢(mèng)》：“目今其祖早故，只有個(gè)兒子。”

⑧&lt；副&gt；故意；特意。《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉。”

⑨&lt；副&gt；還是；仍然。《孔雀東南飛》：“大人故嫌遲。”

⑩&lt；副&gt；通“固”，本來(lái)。《促織》：“此物故非西產(chǎn)。”

⑾&lt；連&gt；所以；因此。《屈原列傳》：“其志潔，故其稱(chēng)物芳。”

【故人】⒈舊友。《漢書(shū)·高帝紀下》：“所封皆故所愛(ài)，所誅皆平生仇怨。”⒉指前妻。古樂(lè )府《上山采蘼蕪》：“新人從門(mén)入，故從閣去。”⒊指前夫。《孔雀東南飛》：“悵然遙相望，知是故來(lái)。”⒋死者。《儒林外史》：“今不想已作故。”

【故事】⒈過(guò)去的事情。《史記·太史公自序》：“余所謂述故，整齊其世傳，非所謂作也。”⒉先例；成法。《三國志·魏書(shū)·武帝紀》：“天子命公贊不名，……如蕭何故。”⒊典故。《六一詩(shī)話(huà)》：“先生老輩患其多用故。”⒋花樣。《紅樓夢(mèng)》：“吃膩了腸子，天天又鬧起故來(lái)了。”

【故意】舊情。杜甫《贈衛八處士》：“十觴亦不醉，感子故長(cháng)。”

4.“靠山”一詞典故,要詳細

“靠山”這個(gè)俗語(yǔ)出自安祿山篡唐的故事。

唐玄宗李隆基非常寵信胡人的三鎮節度使安祿山，竟要升他為宰相。右相楊國忠知道后，便向皇上進(jìn)諫不要重用野心勃勃的安祿山。

玄宗于是就不讓張洎擬定提升安祿山的詔書(shū)了。張洎是安的好友，很快把這件事告訴安祿山。

一次，張洎與在京任職的大詩(shī)人李白談起了與安祿山交往的事。李白直言不諱地說(shuō)：“我看胡兒有謀反之心，他的野心很大，到時(shí)會(huì )連累你的。

你萬(wàn)萬(wàn)不可靠山（指安）！還是靠近皇上吧！”張洎聽(tīng)了好友李白的勸告。不久，安祿山果然起兵反唐，張洎卻仍受到玄宗的重用。

張洎深有感受地說(shuō)：“幸虧我沒(méi)有靠山啊！” “靠山”一詞，從此流傳下來(lái)。 當然，在民間還有另一種說(shuō)法，有點(diǎn)迷信的說(shuō)法。

一般來(lái)說(shuō)山是陽(yáng)性的象征，而鬼邪等屬陰，按照迷信的說(shuō)法靠山則意味著(zhù)可以避鬼邪、保平安。