信陵典故(搜集戰(zhàn)國四大君子的故事孟嘗君,春申軍,平原君,信陵軍)
1.搜集戰(zhàn)國四大君子的故事（孟嘗君,春申軍,平原君,信陵軍）
齊國孟嘗君（田文）、楚國春申君（黃歇）、趙國平原君（趙勝）、魏國信陵君（無忌）
平原君（？~前251）
中國戰(zhàn)國時期四公子之一，趙國宗室大臣。即趙勝。趙武靈王之子，惠文王之弟。司馬遷稱之為“翩翩濁世之佳公子”。他禮賢下士，門下賓客至數(shù)千人。平原君初為趙惠文王之相，趙惠文王死后，又為趙孝成王之相。被封于東武城（今山東武城西北）。趙孝成王七年（前259），秦軍進圍邯鄲（今河北邯鄲），趙國派平原君向魏告急并向楚國求援。門客毛遂自告奮勇，同平原君去楚國求援，終于說服楚王救趙。援軍到來之前，邯鄲城內(nèi)兵困糧盡，百姓炊骨易子而食，形勢十分危急。平原君盡散家財，發(fā)動士兵堅守城池三年，直到楚、魏援兵趕到，邯鄲解圍。平原君雖立下了守衛(wèi)邯鄲之功，卻不向趙王請封。
春申君（？~前238）
中國戰(zhàn)國時期四公子之一，戰(zhàn)國楚相，即黃歇。黃歇游學(xué)博聞，善辯?？剂彝踉?，以黃歇為相，封為春申君。賜淮北地12縣。
春申君明智忠信，寬厚愛人，以禮賢下士、招致賓客、輔佐治國而聞于世。頃襄王時，秦昭王派大將白起帶兵打敗韓國和魏國后，聯(lián)合韓、魏兩國共同討伐楚國，形勢危急，頃襄王派能言善辯的春申君出使秦國，說服秦昭王退兵。頃襄王病重，春申君設(shè)計使留在秦國作為人質(zhì)的楚太子完逃回楚國即位，即考烈王?？剂彝跞嗡麨橄唷Ｔ谇剀妵ズ悤r，春申君帶兵救援。后又為楚北伐滅魯。
當(dāng)時楚考烈王無子，春申君以此為憂。后來，春申君娶趙人李園之妹。李園妹有身孕后，獻于考烈王，生子被立為太子（即楚幽王），而李園妹被立為王后。李園因此逐漸掌握大權(quán)，蓄養(yǎng)死士，欲殺春申君?？剂彝醪∷篮螅顖@令人埋伏于棘門之內(nèi)，殺死春申君及其全家。
信陵君（？~前243）
中國戰(zhàn)國時期四君之一。本名魏無忌。戰(zhàn)國時魏國貴族。魏安盝王之弟。因受封于信陵（今河南寧陵），故稱信陵君。他禮賢下士，廣納門客，據(jù)說有食客3000人。公元前257年，秦圍趙都邯鄲（今屬河北），趙王求救于魏王。初，魏王派晉鄙往救。但魏王害怕秦國，又令禁止，故晉鄙率兵只到鄴（今河北臨漳）。信陵君竊虎符，殺晉鄙，率軍救趙，打敗了秦國。后留在趙國10年。公元前247年，秦國攻打魏國時，魏王被迫任他為上將軍，他聯(lián)合五國擊退秦軍進攻，破秦軍于河外。秦收買人中傷他，魏王聽信讒言，疏遠了信陵君。他因此閉門托病，耽酒而亡。
孟嘗君
中國戰(zhàn)國時期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封于薛（今山東滕州東南），稱薛公，號孟嘗君。孟嘗君在薛時，廣泛招納賓客，達3000余人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。孟嘗君入秦后，被任為相。后來秦昭王聽信讒言 ，囚禁孟嘗君并預(yù)謀殺害他。孟嘗君在門客的協(xié)助下 ，逃回齊國 。孟嘗君回到齊國之后，任為齊相。他堅持主張聯(lián)合韓魏牽制楚國，并發(fā)展合縱抗秦的勢力。后來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老于薛。后因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯(lián)合秦國、趙國與燕國，共同討伐齊國，使戰(zhàn)國形勢為之一變。齊王死后，孟嘗君返國，中立于各諸侯國之間。
2.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說新語·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也?！?
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
3.求中華上下五千年中的屈原投江和信陵至少170字君竊符救趙的故事梗
001 開天辟地的神話 002 鉆木取火的傳說 003 黃帝戰(zhàn)蚩尤 004 堯舜讓位 005 大禹治水 006 神箭手后羿 007 商湯和伊尹 008 盤庚遷都 009 姜太公釣魚 010 奴隸倒戈 011 周公輔成王 012 國人暴動 013 驪山上的烽火 014 囚車里的人才 015 曹劌抗擊齊軍 016 齊桓公九合諸侯 017 愚蠢的宋襄公 018 流亡公子重耳 019 晉文公退避三舍 020 弦高智退秦軍 021 崤山大戰(zhàn) 022 一鳴驚人的楚莊王 023 伍子胥過昭關(guān) 024 孔子周游列國 025 勾踐臥薪嘗膽 026 范蠡和文種 027 墨子破云梯 028 三家瓜分晉國 029 商鞅南門立木 030 孫臏龐涓斗智 031 張儀拆散聯(lián)盟 032 趙武靈王胡服騎射 033 孟嘗君的門客 034 燕昭王求賢 035 田單的火牛陣 036 屈原沉江 037 藺相如完璧歸趙 038 廉頗負荊請罪 039 范雎的遠交近攻計 040 紙上談兵的趙括 041 毛遂自薦 042 信陵君救趙 043 李斯諫逐客 044 荊軻刺秦王 045 秦王滅六國 046 第一個皇帝——秦始皇 047 博浪沙的鐵椎 048 沙丘的陰謀 049 大澤鄉(xiāng)起義 050 劉邦和項羽 051 巨鹿大戰(zhàn) 052 劉邦進咸陽 053 鴻門宴 054 蕭何追韓信 055 楚漢相爭 056 霸王烏江自刎 057 大風(fēng)歌 058 白登被圍 059 白馬盟 060 蕭曹兩相國 061 周勃奪軍 062 緹縈救父 063 周亞夫的細柳營 064 晁錯削地 065 馬邑誘敵戰(zhàn) 066 飛將軍李廣 067 衛(wèi)青和霍去病 068 張騫通西域 069 蘇武牧羊 070 司馬遷寫《史記》 071 霍光輔政 072 王昭君出塞 073 王莽復(fù)古改制 074 綠林赤眉起義 075 昆陽大戰(zhàn) 076 劉秀重建漢王朝 077 硬脖子的洛陽令 078 老當(dāng)益壯的將軍 079 取經(jīng)求佛像 080 班超投筆從軍 081 張衡和地動儀 082 跋扈將軍梁冀 083 “黨錮”事件 084 范滂進監(jiān)獄 085 黃巾軍起義 086 袁紹殺宦官 087 曹操起兵 088 王允計除董卓 089 遷都許城 090 衣帶里的密詔 091 官渡大戰(zhàn) 092 孫策占據(jù)江東 093 諸葛亮隆中對策 094 周瑜火攻赤壁 095 華佗治病 096 劉備進益州 097 蔡文姬歸漢 098 關(guān)羽水淹七軍 099 呂蒙白衣渡江 100 曹植七步成詩 101 陸遜燒連營 102 七擒孟獲 103 馬謖失街亭 104 五丈原 105 司馬懿裝病 106 司馬昭的野心 107 鄧艾偷渡劍閣 108 扶不起的阿斗 109 王浚樓船破吳 110 石崇王愷比富 111 周處除“三害” 112 白癡皇帝 113 八王混戰(zhàn) 114 李特的流民大營 115 匈奴人稱漢帝 116 聞雞起舞 117 王馬共天下 118 石勒讀漢書 119 祖逖中流擊楫 120 陶侃運磚頭 121 王羲之寫字換鵝 122 桓溫北伐 123 王猛捫虱談天下 124 一意孤行的苻堅 125 謝安東山再起 126 淝水之戰(zhàn) 127 陶淵明不折腰 128 劉裕擺卻月陣 129 檀道濟唱籌量沙 130 說實話的高允 131 大發(fā)明家祖沖之 132 范縝反對迷信 133 魏孝文帝改革風(fēng)俗 134 北魏的分裂 135 梁武帝做和尚 136 反復(fù)無常的侯景 137 陳后主亡國 138 趙綽依法辦事 139 隋煬帝游江都 140 李密牛角掛書 141 瓦崗軍開倉分糧 142 李淵太原起兵 143 李世民取東都 144 玄武門之變 145 魏征直言敢諫 146 李靖夜襲陰山 147 玄奘和尚取經(jīng) 148 文成公主進吐蕃 149 女皇帝武則天 150 請君入甕 151 狄仁杰桃李滿門 152 張說不做偽證 153 姚崇滅蝗 154 口蜜腹劍的李林甫 155 李白蔑視權(quán)貴 156 安祿山叛亂 157 顏杲卿罵賊 158 馬嵬驛兵變 159 張巡草人借箭 160 南霽云借兵 161 李泌歸山 162 李光弼大破史思明 163 杜甫寫“詩史” 164 段秀實不怕強暴 165 郭子儀單騎退回紇 166 顏真卿剛強不屈 167 渾瑊和李晟 168 東宮里的棋手 169 劉禹錫游玄都觀 170 白居易進長安 171 李愬雪夜下蔡州 172 韓愈反對迎佛骨 173 甘露事件 174 朋黨的爭吵 175 沖天大將軍黃巢 176 唐王朝的末日 177 “海龍王”錢镠 178 伶人做官 179 “兒皇帝”石敬瑭 180 周世宗斥馮道 181 黃袍加身 182 杯酒釋兵權(quán) 183 李后主亡國 184 趙普收禮 185 楊無敵 186 王小波起義 187 寇準(zhǔn)抗遼 188 元昊建立西夏 189 狄青不怕出身低 190 范仲淹實行新政 191 歐陽修改革文風(fēng) 192 鐵面無私的包拯 193 王安石變法 194 沈括出使 195 司馬光寫《通鑒》 196 蘇東坡游赤壁 197 花石綱 198 方臘起義 199 頭魚宴上的阿骨打 200 李綱守東京 201 太學(xué)生請愿 202 兩個皇帝當(dāng)俘虜 203 宗澤三呼“過河” 204 女詞人李清照 205 韓世忠阻擊金兵 206 岳家軍大破兀術(shù) 207 賣國賊秦檜 208 “莫須有”冤獄 209 鐘相楊么起義 210 虞允文書生退敵 211 辛棄疾活捉叛徒 212 陸游臨終留詩 213 成吉思汗統(tǒng)一蒙古 214 賈似道誤國 215 文天祥起兵 216 張世杰死守厓山 217 正氣歌 218 郭守敬修訂歷法 219 歐洲來客馬可·波羅 220 《竇娥冤》感天動地 221 一只眼的石人 222 和尚當(dāng)元帥 223 鄱陽湖大戰(zhàn) 224 劉伯溫求雨 225 胡維庸案件 226 燕王進南京 227 三保太監(jiān)下西洋 228 土木堡的慘敗 229 于謙保衛(wèi)北京 230 楊一清計除劉瑾 231 楊繼盛冒死劾嚴嵩 232 海瑞剛正不阿 233 戚繼光驅(qū)逐倭寇 234 李時珍上山采藥 235 張居正輔政 236 葛賢痛打稅監(jiān) 237 努爾哈赤建立后金 238 薩爾滸大戰(zhàn) 239 徐光啟研究西學(xué) 240 左光斗入獄 241 五人墓 242 袁崇煥大戰(zhàn)寧遠 243 皇太極施反間計 244 徐霞客遠游探險 245 闖王李自成 246 盧象升戰(zhàn)死巨鹿 247 張獻忠奇襲襄陽 248 李巖和紅娘子 249 吳三桂借清兵 250 史可法死守揚州 251 夏完淳怒斥洪承疇 252 鄭成功收復(fù)臺灣。
4.“秦失其鹿”是關(guān)于誰的典故﹖
“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。
韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰(zhàn)國時期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書多稱其為韓王信。韓國被滅后一直在韓國故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國太尉，領(lǐng)兵攻取韓國故地。韓國平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項羽平定天下。
蒯通，本名蒯徹，范陽（今河北徐水北固鎮(zhèn)）人，因為避漢武帝之諱而改為通。蒯通辯才無雙，善于陳說利害，曾為韓信謀士，先后獻滅齊之策和三分天下之計。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國曹參的賓客。據(jù)傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。
擴展資料
秦失其鹿，比喻失去統(tǒng)治地位。
成語故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭，劉項相持不下。蒯通勸當(dāng)時作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢，韓信感念劉邦的恩德沒有聽取蒯通意見。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。
后來聽說蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問罪。蒯通說：秦朝失去統(tǒng)治地位，天下所有的英雄都在搶，只有才能高有能力的人得到了（秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉）。當(dāng)時我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著想。
再說了，當(dāng)時想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽，感覺他說的對，就把蒯通釋放了。
參考資料：搜狗百科-秦失其鹿
5.臥薪嘗膽的典故
“臥薪嘗膽”是我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來，打敗了吳國。
但是，臥薪嘗膽的典故始于何時？據(jù)有關(guān)吳越史料的書籍，戰(zhàn)國時期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰(zhàn)國時的著作《國語》中，也無勾踐臥薪嘗膽之說。
至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶，出人嘗之，不絕于口”之句，而無“臥薪”之說。
“臥薪嘗膽”作為成語，最早見于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權(quán)答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設(shè)想孫權(quán)在三國鼎立之時，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐“臥薪嘗膽”之說。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權(quán)編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語典故了。
6.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。
《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！?/p>
孫武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁?，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。
后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。
后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。
從此，夷漢相安無事。
7.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。曹操問楊修說：“你知道這是什么意思嗎？”楊修回答說：“知道?！?/p>
曹操說：“你先別說，等我想一想?！弊叱鋈镞h的時候，曹操才說：“我已經(jīng)知道了?！泵顥钚迒为殞懗鏊赖?。
楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’。
齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。
這說的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫下了自己的想法，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思?！?/p>
擴展資料：
東漢時，浙江上虞地區(qū)有一個14歲的少女，名叫曹娥。因為她的父親在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。
這件事很快傳揚開來，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會“孝女”的典型。當(dāng)時的“上虞長”度尚為曹娥立了紀念碑。這個碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據(jù)說碑文是邯鄲淳所作，當(dāng)時，邯鄲淳年僅13歲。他當(dāng)著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當(dāng)出色。著名文學(xué)家蔡邕路過上虞時，曾特地去看這個碑，可是他到達時已是傍晚時分。
在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當(dāng)時誰也不明白這八個字是什么意思。
參考資料：搜狗百科-絕妙好辭
8.“漂母”的典故
“漂母”這個典故源于《史記.淮陰侯列傳》。
韓信少年時雖有才能卻得不到別人的賞識，做生意又不善于謀劃，所以只好寄人籬下，受到人們的辱罵和鄙視。
有一次，韓信在淮陰城下釣魚，眼看已到中午吃飯的時候，他還沒有地方可去。河邊有一些老年婦女在漂洗棉絮，有位善良的老人看見韓信饑餓難耐的樣子，就把自己的飯菜拿出來給韓信吃，這樣連著十幾天，韓信非常感激，發(fā)誓以后定要重報這位老大媽。老人聽了這話后，生氣地說：“大丈夫不能自己養(yǎng)活自己，我是可憐你才給你飯吃，根本沒有指望你來報答?！?/p>
后來，人們就有這個典故來表示饋贈食物。宋代蘇軾的《石塔寺》就運用了這個典故：“雖知燈是火，不悟鐘非飯。山僧異漂母，但可供一荒。”
