殷商(商朝時(shí)期的典故)
1.商朝時(shí)期的典故
太甲復位商湯死后，又經(jīng)歷了幾任王。
后來(lái)伊尹的扶持下太甲坐上了皇位，不過(guò)太甲沒(méi)有遵守祖宗立的法制，即將成為一代昏君，伊尹勸說(shuō)無(wú)用，便放太甲于桐宮三年，讓他閉門(mén)思過(guò)，伊尹耐心的開(kāi)導太甲，終于讓他悔過(guò)自新，重新歸朝當政。約公元前1541年，成湯的嫡長(cháng)孫太甲在商朝老臣伊尹的幫助下即位。
太甲當上天子后，他不遵守祖宗立的法制，他驕橫、不問(wèn)民間疾苦、貪圖享樂(lè )，對臣民十分殘暴。伊尹多次規勸他，讓他勤政愛(ài)民，可是他并不聽(tīng)伊尹的勸告，依然我行我素。
太甲三年，伊尹將太甲關(guān)在王都郊外的桐宮，讓他閉門(mén)思過(guò)，而伊尹自己則攝政當國，代天子職權。太甲住在桐宮，見(jiàn)祖父身為開(kāi)國君王，墳墓卻十分簡(jiǎn)陋，又從守墓老人那里了解到祖父的許多艱苦創(chuàng )業(yè)，仁厚省儉的舊事，對照自己的所作所為，感到確實(shí)不像話(huà)，便暗暗內疚，決心痛改前非，開(kāi)始在桐宮關(guān)心孤老，遵守法制，與人為善。
三年后，伊尹見(jiàn)太甲真心悔過(guò)，十分高興，便帶領(lǐng)文武大臣，攜帶王服，冠冕，迎接他回到亳都，還政於他。從此，太甲以自己過(guò)去的失足為鑒，早朝晏罷，勤政愛(ài)民。
遵守湯制定的法律，將天下治理得井井有條，商朝也逐漸繁榮起來(lái)，伊尹見(jiàn)太甲成為明君，更加高興，特地寫(xiě)了一篇《太甲訓》的文章來(lái)贊揚他，稱(chēng)他為太宗。盤(pán)庚遷殷商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國都在亳（音bó，今河南商丘）。
在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內亂；再加上黃河下游常常鬧水災。
有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時(shí)在統治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，有的人說(shuō)應當父死子繼，有的人說(shuō)應當兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位，常常展開(kāi)你死我活的斗爭。
他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。 就不得考慮遷都的問(wèn)題。
商王死后，王位就由弟弟繼承，一直到?jīng)]有弟弟為止，然后才會(huì )傳給兒子，至于是傳給最大王子的兒子，還是傳給最小王子的兒子，則沒(méi)有定制。商朝統治者實(shí)行的是多妻制，一個(gè)商王如果不是短命，就會(huì )有許多兒子，這樣，子侄之間就會(huì )引起爭奪王位的斗爭。
自仲丁以后，廢嫡而立諸弟子，諸弟子或爭相代立，造成了殷有九世之亂的混亂局面。諸侯、方國趁著(zhù)商王朝內部的混亂之機，迅速發(fā)展起來(lái)，與商王室分庭抗禮。
身為奴隸主的王公貴族整天只顧吃喝玩樂(lè )，忙于爭奪權力，完全不理國家大事，不顧奴隸的死活。生活在水深火熱之中的奴隸，紛紛起來(lái)反抗，社會(huì )動(dòng)蕩不安。
商朝內憂(yōu)外患，危機四伏。陽(yáng)甲死，弟盤(pán)庚立。
盤(pán)庚是一位能干的君主，他深知商朝正處于一個(gè)非常危險的時(shí)期，如果再不進(jìn)行改革，抑制奢侈惡習，勢必走向衰亡。經(jīng)過(guò)長(cháng)期思考，盤(pán)庚決定遷到殷這個(gè)地方。
殷處于黃河之北，洹水之濱，從政治上來(lái)說(shuō)，離舊都比較遠，能夠削弱王公貴族的舊勢力，緩和統治階級的內部矛盾，擺脫爭奪王位的混亂局面；從經(jīng)濟上來(lái)說(shuō)，避開(kāi)水澇較多的泗水流域，更有利于發(fā)展農牧業(yè)；從戰略上來(lái)說(shuō)，可以更好地防御北方地區和西北地區各方國的侵擾，同時(shí)控制四方諸侯。但是，當盤(pán)庚提出遷都到殷之時(shí)，遭到了大多數王公貴族的公然反對，一部分有勢力的貴族甚至煽動(dòng)奴隸起來(lái)鬧事。
盤(pán)庚帶著(zhù)王公、貴族、百姓和奴隸，渡過(guò)黃河，搬遷到殷。在那里，盤(pán)庚開(kāi)始大力整頓商朝政治。
茅草蓋屋，減輕剝削，反對營(yíng)造宮室，嚴懲貴族奢侈腐化。使衰落的商朝出現了復興的局面，盤(pán)庚因此被稱(chēng)為中興賢王。
在此后的200多年里，商朝一直沒(méi)有再遷都，所以商朝又稱(chēng)作殷商，或者殷朝，但本名仍稱(chēng)為商。盤(pán)庚對新的領(lǐng)土采用直接封給征伐的大將的方式，象雀就被封為"；雀侯"；，或封當地臣服的氏族方國首領(lǐng)為侯伯，象犬侯、祝伯等。
甲骨文中被封的侯有五十余個(gè)，伯有近四十個(gè)。此外，臣服于商的氏族方國，對王朝不僅有貢納義務(wù)，還經(jīng)常奉命征伐，象倉侯虎曾奉王命伐免方，侯告也奉王命伐夷方等。
武丁中興武丁在位期間，不斷向南面的虎方、東面的夷方﹑北面的鬼方（既匈奴）以及羌方﹑周族等進(jìn)行大規模征伐。其中對對方作戰動(dòng)員的兵力，有時(shí)三千，有時(shí)甚至達五千；對鬼方用兵三年才攻克。
據殷墟卜辭記載，武丁的配偶婦好還親自率兵征伐羌方。作為武丁的妃子，婦好并沒(méi)有呆在豪華王宮里，享受錦衣玉食，而是經(jīng)常率兵東征西討、南征北戰。
武丁向四方連年用兵﹐征服了周?chē)脑S多小方國。這些征伐戰爭，為王朝形成"；邦畿千里，維民所止，肇域彼四海"；的廣大疆域，奠定了基礎。
同時(shí)武丁征伐成功后，也任用方國的首領(lǐng)為將，比如武丁早年征伐西北的沚國，征伐成功后，清除叛商勢力，任命沚國首領(lǐng)為將領(lǐng)，沚國也成為商王朝西北的重要支柱。面對環(huán)伺四周的強敵，武丁不畏艱險，迎難而上，以硬碰硬，以強對強，四處征伐中建立了偉業(yè)。
最大的對手來(lái)自北方，這應該是冷兵器時(shí)代，吾華夏亙古不變之鐵律了。當時(shí)，商王畿北的土方和西北的工口方，最為強勁，對商的威脅也最大，多次侵入商王畿。
武丁之四方征伐，極大地拓展了商的疆域，北到河套、南達江淮、西抵周境，東至山東半島東北部，都在他的戰車(chē)之下。這在當時(shí)，絕對是一個(gè)疆域廣大的世界強國。
2.商朝的歷史小故事,誰(shuí)有
商紂王之死商紂王是歷史上的暴君，他置國家大事于不顧，整天花天酒地，過(guò)著(zhù)醉生夢(mèng)死的生活。
有一年，商的屬?lài)K國給紂王送來(lái)一位美女叫妲己，特別受到紂王的寵愛(ài)。妲己是個(gè)脾氣很怪的女人，紂王為了取得妲己的歡心，就派人挖了一個(gè)大池子，里面倒滿(mǎn)了酒，池子周?chē)浦灿泻芏鄻?shù)木，樹(shù)枝上掛著(zhù)肉塊。
然后派許多青年男女在酒池里洗澡，相互追逐嬉樂(lè )，有誰(shuí)能從酒池里躍身而起咬到樹(shù)枝上掛的肉，還可以得到獎賞。這就是歷史上所謂的“酒池肉林”。
妲己喜歡看這種游戲，每次看她都笑。紂王為博取妲己的笑，幾乎每天都要舉行這種游戲。
3.商朝的歷史故事 親,詳細一些
商朝紂王登位之初，都認為國君精明能干，國家一定會(huì )堅如磐石。
一天，紂王命人用象牙做了一雙筷子。他的叔父箕子見(jiàn)了，勸他收藏起來(lái)。
并且箕子為此憂(yōu)心忡忡，有的大臣莫名其妙地問(wèn)他原因，箕子回答說(shuō)：“紂王用象牙做筷子，必定再不會(huì )用土制的瓦罐盛湯裝飯，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的飯碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，難道還會(huì )用它來(lái)吃粗茶淡飯和豆子煮的湯嗎？大王的餐桌從此頓頓都要擺上美酒佳肴了；吃的是美酒佳肴，穿的自然要綾羅綢緞，住的就要求富麗堂皇，還要大興土木筑起樓臺亭閣以便取樂(lè )了。對這樣的后果我覺(jué)得不寒而栗。”
4.哪里有關(guān)于商朝的歷史故事
文曲星君比干的故事
比干是商朝的大臣，紂王時(shí)輔佐國政，開(kāi)始時(shí)紂王還聽(tīng)他的話(huà)，頗有政績(jì)，后來(lái)受妲己的迷惑，沉緬于酒色，荒淫無(wú)道，百姓苦不堪言。比干、微子、箕子等賢臣相繼勸諫，紂王皆不接受，結果微子辭官而去，箕子也裝瘋罷官了。
最后只剩下比干一人，他認為人主有過(guò)失不勸他糾正，不是忠臣的表現；怕死而不敢說(shuō)話(huà)，不是勇敢之舉；如果進(jìn)諫了，人主不聽(tīng)，那是他的問(wèn)題，但作為人臣，就應該要盡職才對。
紂王變本加厲地建鹿臺，作酒池、肉林……日夜尋歡作樂(lè )，國勢危如疊卵。比干想到自己是國家元臣，責任重大，決定不顧生死強諫，以挽救國家于危亡。
比干接連三天三夜不離宮廷，還斥責妲己禍亂朝廷，并要紂王改過(guò)自新，以振朝綱，他對紂王說(shuō)：“不修先王的典法，而用婦言，大禍不遠矣！”紂王聞言后大怒道：“你憑恃什么能夠這樣？”比干回答說(shuō)：“善行仁義，所以自恃也。”妲己說(shuō)：“妾聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅，比干自詡為圣人，剖開(kāi)比干的心看看如何？”紂王聽(tīng)從妲己的話(huà)，殺比干剖其心，還用火焚毀比干的臉。
此事呂氏春秋評論道：“紂心不通，安以為惡，若其一竅通，則比干不殺矣！”意思是說(shuō)：如果紂王的心通了一竅，就不會(huì )做出此種糊涂事了。
噩耗傳到比干家中，懷有身孕陳氏知道紂王一定會(huì )來(lái)追殺，便連夜出逃，在郊外樹(shù)林的石室中隱藏，將孩子生了下來(lái)，因為生的是男孩，故取名為堅。比干遇害后葬于殷畿牧野，后人哀其忠諫而遭剖心，便把人們在比干墓地守墓而形成的村，稱(chēng)為“比干村”。
周文王時(shí)用姜子牙想要推翻商朝，但因比干尚在，不敢輕舉妄動(dòng)。比干死后不久，周武王就出兵伐紂，商朝至此滅亡。比干夫人陳氏及遺腹子堅作為商朝名臣之后，得到武王的禮遇。武王因堅生于樹(shù)林之中，特賜姓為林，此為林姓的由來(lái)。
周武王伐紂成功后，比干被追封為“文曲星君”。傳說(shuō)中的文財神很多，比干是一位較著(zhù)名的文財神。
5.商代的歷史故事
既然1樓說(shuō)了盤(pán)庚遷都，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事。
盤(pán)庚在約公元前1300年，商湯立國后的第三百年繼任天子。在盤(pán)庚以前的一百多年間，商人遷了四次都，從中原遷到了山東曲阜，如今盤(pán)庚又要動(dòng)了，但是，貴族和百姓都反對。
盤(pán)庚好言相勸，卻沒(méi)人理會(huì )，于是只好借助恐嚇：“以前，你們的前輩事奉我們先王，非常老實(shí)。現在，你們不聽(tīng)話(huà)，不肯離開(kāi)這里。我們先王就會(huì )在地下告訴你們的前輩，讓他們的靈魂好好地整治你們，到時(shí)候你們受罪該死就晚啦！現在我的計劃已定，誰(shuí)要不從，我就割誰(shuí)的鼻子，滅了誰(shuí)的種，一個(gè)都不留。”大家只好跟著(zhù)盤(pán)庚上了已經(jīng)準備好的船只。盤(pán)庚遷都的背后隱藏著(zhù)一場(chǎng)高層權力斗爭，他被逼得走頭無(wú)路，急于遷都避禍，所以才對貴族和民眾威脅利誘。
貴族們來(lái)到安陽(yáng)（河南省北部，如今的殷墟），一看到處都是陳舊不堪、破破爛爛，過(guò)慣了好逸惡勞的生活的他們，更加來(lái)氣了。于是開(kāi)始散播流言、盅惑人心，開(kāi)始向盤(pán)庚叫囂。他們說(shuō)：“盤(pán)庚不是借助先王的意旨嗎，那我們就搬出比先王更厲害的上帝來(lái)。我們要求占卜！”
經(jīng)過(guò)三次占卜，上帝的意見(jiàn)非常明確，都是不應該遷都。盤(pán)庚的臉變成紫茄子，朝著(zhù)神職人員投去慍怒的一瞥，并且當即耍賴(lài)，說(shuō)上帝的意思不準。
盤(pán)庚再度把貴族和政府大員們召集起來(lái)訓話(huà)：“像你們這樣，這幾天來(lái)到處亂跑，擅用謠言煽動(dòng)人心，恐嚇大眾，毒害小民，不把我規誡小民的語(yǔ)言，準確及時(shí)向下傳達。這樣鬧下去，當然就會(huì )像上帝說(shuō)的，遷都成了一件壞事。占卜不占卜，還有什么意義！我是根據先王的法度辦事，我沒(méi)有失德之處，你們不要忘了，我的威嚴好像烈火一樣旺盛，我是你們的王！你們遵從我，就像把網(wǎng)結在綱上，才能有條不紊（成語(yǔ)出處）。要知道，即使你們象野火一樣在大地上焚燒，使人近前不得，但我就能有力量來(lái)?yè)錅纭Ｈ绻欢ㄒ竭@種情況，那是你們自己惹出的禍患，就不要怪我錯待你們了！”
盤(pán)庚發(fā)了一通火，擦擦汗，又轉而和顏悅色，勸誡政府大員們辦什么事都要同心協(xié)力，既來(lái)之、則安之，不要再鬧了。最后又說(shuō)道：“過(guò)去，我的先王和您們的前輩，一起過(guò)著(zhù)安樂(lè )而勤勞的生活，我怎么會(huì )對你們動(dòng)用非分的刑罰呢？如果您們乖乖地繼承前輩勤勞的傳統，我決不會(huì )掩蓋你們的美德。國家治理的好了，是大家的功勞；治理的不好，是我一人的過(guò)失。從今以后，你們努力做好份內的事，不許亂說(shuō)亂道。”
反正都已經(jīng)來(lái)安陽(yáng)了，人們看看再鬧也沒(méi)有真回去的可能，在安陽(yáng)好好的生存下去是第一要事。只好擁護盤(pán)庚，在新的家園重建起另一番秩序與生活。據說(shuō)百姓由此生活安寧，商道復興，諸侯來(lái)朝，形成商朝中期的一段人心振奮的時(shí)光。
6.商朝一個(gè)歷史小故事
從商湯開(kāi)始傳了二十個(gè)王，王位傳到盤(pán)庚手里。
盤(pán)庚是個(gè)能干的君主。為擺脫困境，避免自然災害，他決定從奄（今山東曲阜）遷都到殷（今安陽(yáng)小屯村）。
因為到殷去有三條好處：第一，殷地的土地比較肥沃，自然環(huán)境和眼下的都城 "奄"比起來(lái)，無(wú)論是建設都城還是發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，都會(huì )比眼下的情況要好；第二，遷都以后，一切都得從頭做起，王室、貴族將會(huì )受到抑制，這樣階級矛盾就可以得到緩和；第三，遷都可以避開(kāi)那些叛亂勢力的攻擊，都城比較安全，外部的干擾少了，統治就可以穩定很多。 盤(pán)庚遷殷幾乎遭到舉國上下的反對，大多數貴族貪圖安逸，都不愿意搬遷。
一部分有勢力的貴族還煽動(dòng)平民起來(lái)反對，鬧得很厲害。 盤(pán)庚面對強大的反對勢力，并沒(méi)有動(dòng)搖遷都的決心。
他樹(shù)起“天命”和“先王”兩面大旗，宣稱(chēng)為人民打算來(lái)爭取民心。在當時(shí)，“天命”和“先王”無(wú)疑是有威力的，因此盤(pán)庚得以遷殷。
他把反對遷都的貴族找來(lái)，耐心地勸說(shuō)他們：“我要你們搬遷，是為了想安定我們的國家。你們不但不諒解我的苦心，反而發(fā)生無(wú)謂的驚慌。
你們想要改變我的主意，這是辦不到的。”將遷之時(shí)，盤(pán)庚發(fā)出警告：“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無(wú)遺育，無(wú)俾易種于茲新邑”；就是說(shuō)，有奸詐邪惡，不聽(tīng)話(huà)的人，我就把他們斬盡殺絕，不讓這孬種遺留在新邑蔓延滋長(cháng)。
可見(jiàn)盤(pán)庚企圖通過(guò)遷都打擊貴族。由于盤(pán)庚堅持遷都的主張，挫敗了反對勢力，終于帶著(zhù)平民和奴隸，渡過(guò)黃河，搬遷到殷（今安陽(yáng)小屯村）。
既遷之后，盤(pán)庚重申：“無(wú)有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善”，即不管與商王血緣的遠近，造罪就處死，立功便封賞；并宣稱(chēng)自己有權“制乃短長(cháng)之命”。這說(shuō)明通過(guò)遷都，鎮壓了異己，商王權威上升了。
擴展資料：1、商朝都城變遷在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個(gè)以畜牧業(yè)為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統治，就在亳（河南商丘）建都。
統治階級貪婪本性，決定了王室內部為權力和利益斗爭的局面不可避免。《史記·殷本紀》中記載；“自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。
從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤(pán)庚時(shí)期，說(shuō)明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次遷都。
《竹書(shū)紀年》記載，商王仲丁自亳（河南商丘）遷于囂、河亶甲自囂遷于相、。《史記》記載祖乙遷邢（河北邢臺），遷庇、南庚“自庇遷于奄”、盤(pán)庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。
公元前1525年，相（今河南內黃）遭洪水，祖乙把國都遷到了耿（今山西河津），祖乙遷至耿的第二年，因發(fā)生河患，耿城被摧毀而遷都至庇。因其為都僅一年，近代史學(xué)界就把祖乙遷耿略去不談。
但上述這幾個(gè)都城，它們與文獻中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法，只有安陽(yáng)殷墟是盤(pán)庚以后諸王世的都城，看法一致。對商代歷史上多次遷都的原因，史學(xué)家們有不同的看法。
但從《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》中看到，遷都與內部的政治斗爭有一定關(guān)系。如盤(pán)庚雖然聲稱(chēng)“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽(tīng)命令的人，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無(wú)遺育，無(wú)俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭斗的激烈。
盤(pán)庚遷殷以后，王室內部的矛盾得到緩解，促進(jìn)了社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。盤(pán)庚被稱(chēng)為“中興”之主，并為武丁盛世的到來(lái)，打下了基礎。
2、盤(pán)庚盤(pán)庚，甲骨文作般庚，生卒年不詳，子姓，名旬，商王祖丁之子，陽(yáng)甲之弟，商朝第十九位君主（不計太丁）。陽(yáng)甲死后，盤(pán)庚繼位，是商朝一位很有作為的君主。
他為了改變當時(shí)社會(huì )不安定的局面，決心再一次遷都，搬遷到殷（今河南安陽(yáng)），史稱(chēng)“盤(pán)庚遷殷”。盤(pán)庚遷殷后，整頓商朝的政治，發(fā)展經(jīng)濟，使衰落的商朝出現復興的局面。
盤(pán)庚病死后葬于殷。參考資料：百度百科-盤(pán)庚遷殷參考資料：百度百科-盤(pán)庚參考資料：百度百科-商朝。
