榆的歷史典故(榆樹(shù)的歷史)
1.榆樹(shù)的歷史
一、榆樹(shù)沿革史 榆樹(shù)有悠久的歷史、古老的文明。
遠在四萬(wàn)年前，榆樹(shù)境內就有人類(lèi)活動(dòng)。1951年，在秀水鎮周家油坊發(fā)現了古人類(lèi)化石，經(jīng)中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物和古人類(lèi)研究所命名為“榆樹(shù)人”，他們所創(chuàng )造的古老文明被命名為“榆樹(shù)文化”。
榆樹(shù)人用粗制的石器，同大自然斗爭，過(guò)著(zhù)原始的漁獵生活。在松花江北岸，他們繁衍生息。
人口逐漸增加，活動(dòng)范圍逐漸增大。 公元前11世紀至公元493年（北魏太和17年）勿吉國滅夫余國的一千五百多年間，中原經(jīng)歷了周、春秋、戰國、漢、魏、晉、南北朝各個(gè)時(shí)代。
這時(shí)的榆樹(shù)為肅慎、夫余國故地。肅慎族即后來(lái)的女真族，歷經(jīng)演變，最后為滿(mǎn)族。
夫余族最后被同化。考古發(fā)掘表明，這時(shí)榆樹(shù)已進(jìn)入青銅文化時(shí)代。
公元前220年前，榆樹(shù)仍然是氏族公社的延續。在中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的影響下，各氏族部落開(kāi)始出現了私有財產(chǎn)，各氏族部落間交流活動(dòng)有了新的萌芽。
三國兩晉時(shí)期，中原連年發(fā)生戰爭，大批漢族知識分子、庶民向北流徙，鮮卑族統治者招賢納仕，勢力范圍不斷擴大，漢族與鮮卑族開(kāi)始移來(lái)此地，與夫余族有過(guò)政治、經(jīng)濟上的交往，軍事上的爭端。此時(shí)榆樹(shù)為夫余國所轄之地。
北魏時(shí)屬夫余國伯嘟部，伯嘟即以后的伯都。 隋朝時(shí)，榆樹(shù)屬于伯咄靺鞨。
靺鞨為女真的一個(gè)部落。 唐代時(shí)，公元698年，栗末靺鞨首領(lǐng)大祚榮在現在敦化縣敖東城興起，號震國，后稱(chēng)渤海國。
這時(shí)榆樹(shù)屬渤海國扶余府（今農安）。 宋、遼、金時(shí)，榆樹(shù)先后為遼、金屬地。
公元926年，遼滅渤海國后，建立東丹國，這時(shí)榆樹(shù)為遼的東丹國東京道寧江州。公元1115年女真人完顏阿骨打滅遼的東丹國建立金國，榆樹(shù)為金國的上京肇州路。
榆樹(shù)現存的古城都是遼、金時(shí)期的古城。 元滅金時(shí)，把榆樹(shù)境內居民全部驅逐出境。
漢族移居遼東，女真族移居扶余東部。榆樹(shù)境內城池殘毀殆盡，土地隨之荒蕪。
元、明兩代，榆樹(shù)境內沒(méi)有人類(lèi)居住。元代時(shí)，榆樹(shù)屬于遼陽(yáng)省開(kāi)原路屯田萬(wàn)戶(hù)府，明代時(shí)屬三岔河衛。
清代初年，榆樹(shù)為皇家封禁之地，位于柳條邊外。康熙二十二年（1683年），從吉林到齊齊哈爾修通驛路，在榆樹(shù)境內建了兩座驛站。
一為登伊勒哲庫站（又名登格爾哲庫站、騰額爾哲庫站、秀水甸子站），位于今秀水鎮所在地。另一為盟溫站，即今五棵樹(shù)鎮盟溫站村。
后這條驛路又修一條支路，通往拉林。在榆樹(shù)境內又建立一個(gè)驛站，即蒙古卡倫站（又稱(chēng)蒙古喀倫站、新站），即今太安鄉新站村新站屯。
驛路的開(kāi)通，驛站的建立，在榆樹(shù)這塊土地上又有了人類(lèi)活動(dòng)。此為榆樹(shù)近代開(kāi)發(fā)之始（榆樹(shù)近代歷史只有328年）。
這時(shí)榆樹(shù)地域歸伯都訥副督統（在伯都訥城）管轄。康熙二十九年（1690年），從寧古塔（黑龍江省寧安縣）遷來(lái)漢族201人，在孤榆樹(shù)（今正陽(yáng)街道榆樹(shù)村）開(kāi)荒種地，這里又有了農業(yè)的開(kāi)發(fā)。
雍正五年（1727年），榆樹(shù)隸屬于盛京奉天府長(cháng)寧縣，長(cháng)寧縣駐地為伯都訥城（現松原市寧江區伯都鄉）。乾隆元年（1736年），撤長(cháng)寧縣，榆樹(shù)歸屬永吉州（吉林），后改為吉林廳。
嘉慶十六年（1811年）設伯都訥廳，置理事同知，駐伯都訥城。同時(shí)添設分防巡檢兩員，分駐伯都訥城和孤榆樹(shù)屯（現榆樹(shù)市區）。
道光五年（1825年）伯都訥屯田開(kāi)始實(shí)施，為榆樹(shù)近代農業(yè)開(kāi)發(fā)之始（近185年）。光緒八年（1882年），伯都訥廳衙門(mén)由伯都訥城遷至孤榆樹(shù)屯，改理事同知為扶民同知，榆樹(shù)成為伯都訥廳首府。
光緒三十二年（1906年），伯都訥升府（新城府），榆扶分治，在孤榆樹(shù)屯設立榆樹(shù)縣，隸于新城府，此為榆樹(shù)設縣之始。宣統元年（1909年）榆樹(shù)縣改為榆樹(shù)直隸廳，隸屬于吉林省西北路分巡兵備道。
隨著(zhù)農業(yè)的開(kāi)發(fā)，人口的增長(cháng)，榆樹(shù)的文化教育也發(fā)展起來(lái)。在清代，吉林地域共考上34名進(jìn)士，其中有漢族21名、滿(mǎn)族13名。
在21名漢族進(jìn)士中就有榆樹(shù)籍8名。黑林鎮太平川于氏家族一家就考上5名進(jìn)士，號稱(chēng)“叔侄兩進(jìn)士、兄弟兩翰林”。
其中官職最高的于蔭霖曾任湖北巡撫和河南巡撫，官階一品。榆樹(shù)的種榆書(shū)院建于1872年，是吉林地域建立最早的書(shū)院，比吉林的崇文書(shū)院早2年，比長(cháng)春的養正書(shū)院早13年。
由此可見(jiàn)榆樹(shù)文化底蘊之豐厚。 民國二年（1913年），榆樹(shù)直隸廳改為榆樹(shù)縣，隸屬于吉林省濱江道。
淪陷時(shí)期為榆樹(shù)縣，隸吉林省。在經(jīng)過(guò)14年的日偽統治之后，榆樹(shù)于1945年12月27日獲得解放。
解放后為榆樹(shù)縣，隸吉林省。1990年12月26日，榆樹(shù)縣更名為榆樹(shù)市，為省轄市，由長(cháng)春市代管。
現在榆樹(shù)市幅員4712.49平方公里。有2個(gè)省級開(kāi)發(fā)區（集中區）、4個(gè)街道、24個(gè)鄉（鎮），388個(gè)村、3195個(gè)村民小組。
129萬(wàn)榆樹(shù)人，正在中共榆樹(shù)市委和榆樹(shù)市人民政府的領(lǐng)導下，發(fā)揚“團結互助、樸實(shí)豁達、堅韌執著(zhù)、創(chuàng )新?tīng)幭取钡挠軜?shù)人精神，為把榆樹(shù)市建成吉林省北部區域性中心城市而努力奮斗。
2.在風(fēng)水上榆樹(shù)有什么典故
如果榆樹(shù)在房后，樹(shù)越大越好。
民間以房后有榆樹(shù)為吉利的事情，后代有余糧。并且在風(fēng)水上可以做山使用，背后有靠山吉利。
如果在房前，就不好了形成了頂心煞。頂心煞就是門(mén)前所見(jiàn)到的電線(xiàn)桿、路燈柱、大樹(shù)以及路牌等。
犯頂心煞者，多半對健康不利。現代的樓房建得很高，頂心煞只對五層樓以下有作用。
化解方法：在門(mén)口掛凸透鏡、八卦鏡或者五帝錢(qián)。凸鏡有如龜殼一般，具有反射作用，當有帶煞的物體沖來(lái)時(shí)，凸鏡可以將這些煞氣化去。
八卦鏡顧名思義，為八種卦象對應的八種場(chǎng)態(tài)。其中太極圖濃縮了宇宙平衡的氣息，可以起到化解煞氣轉換氣場(chǎng)去除不利地勢對自身的影響 。
而五帝古錢(qián)可將凸鏡的功效提高。真正五帝錢(qián)有效果，仿制的古錢(qián)是沒(méi)有效果的。
3.誰(shuí)知道榆罔的故事
概述 姜榆罔于帝克二年（庚申，前4561）出生在承留（今河南開(kāi)封市開(kāi)封縣東南）。
他從小聰明好學(xué)，后來(lái)習文練武，成長(cháng)為一位能征善戰的大將軍。帝克十八年（丙子，前4545），東夷人騷擾和入侵神農氏東部邊境，十七歲的姜榆罔奉命駐守舊都伊川，并且在那里籌建軍隊，與東夷人作戰，多次擊敗敵人，受到帝克的多次表?yè)P和嘉獎。
簡(jiǎn)介 在位起訖：前4539—前4513年。 生卒年：前4561—前4494年。
出生地：承留（今河南開(kāi)封市開(kāi)封縣東南）。 立都：伊川（今河南洛陽(yáng)市南）。
年號：榆罔元年（癸未，前4538）。 炎帝榆罔，男。
姓姜，名榆罔，中國氏族聯(lián)盟時(shí)代神農氏政權的第八任帝，即是傳說(shuō)中的炎帝。 姜榆罔的祖父是神農氏政權第六任帝姜來(lái)的兒子姜節莖。
父親是神農氏政權的七任帝姜克。 歷史 概述 公元前4539年秋天，神農氏政權的七任帝姜克去世，姜榆罔在伊川即位，號帝榆罔。
以癸未年（前4538）為榆罔元年。 姜榆罔即位時(shí)，正是中國北方各大氏族集團爭霸時(shí)期，此時(shí)，除執政的神農氏之外，還有與東夷人聯(lián)合起來(lái)的魁隗氏政權、占據太行山以東黃河以北的史皇倉頡氏政權、興起于冀西北的少典軒轅氏政權，還有起于桑干河流域的九黎蚩尤氏政權。
五大集團都想爭當中華霸主，相互侵略攻伐，氏族社會(huì )從此進(jìn)入了野蠻的戰爭時(shí)代。 榆罔三年（乙酉，4536），姜榆罔聞東夷逐漸強大，不肯向朝中進(jìn)貢，大怒，立刻起兵征討，一舉擊敗了東夷少昊族和炎帝魁隗氏族的聯(lián)盟軍。
繼而將國都遷于空桑（又作窮桑，今山東曲阜市北）。 榆罔七年（己丑，前4532） 東夷少昊族的大酋長(cháng)風(fēng)清與魁隗氏九世孫夸父再次聯(lián)合起來(lái)，出兵攻打帝都空桑，結果又被姜榆罔擊敗。
夸父兵敗后求助于阪泉蚩尤氏。蚩尤親率從八十一個(gè)部落中精選的隊伍南下，攻打帝都空桑。
姜榆罔的軍隊被擊敗，被迫放棄空桑，率族人遷回到故都伊川。 榆罔十一年（癸巳，前4528） 軒轅氏大酋長(cháng)姬邦卉征服了史皇倉頡氏政權，倉頡五世去帝號，歸順了軒轅氏。
軒轅氏的勢力擴展到今河南北部的濮陽(yáng)、安陽(yáng)、鶴壁、新鄉等地，對炎帝神農氏和九黎蚩尤氏都構成了很大威脅。蚩尤氏為了進(jìn)一步發(fā)展自己的勢力，又聯(lián)合東夷伏羲少昊族和炎帝魁隗氏族，共同討伐神農氏。
姜榆罔在強大的攻勢下接連失敗，被迫向占據玉邦河（今桑干河）流域的軒轅氏求救。 榆罔十二年（甲午，前4527） 軒轅氏大酋長(cháng)姬邦卉率軍南下增援神農氏。
姜榆罔十分高興，立刻授以兵權，命其討伐叛亂的諸侯。軒轅氏大軍首先突襲蚩尤氏部落，在今河北張家口市的萬(wàn)全、尚義、懷安之間大敗蚩尤族。
接著(zhù)，蚩尤親率精銳部隊反擊，雙方激戰于東臺山（今河北張家口市小五臺山）。蚩尤軍金盔金甲金兵器，勇猛無(wú)敵，軒轅軍大敗。
軒轅氏大酋長(cháng)姬邦卉見(jiàn)蚩尤軍不好對付，便避其鋒芒，向北退卻。蚩尤氏的同盟軍——魁隗氏族的夸父共工聯(lián)軍，跟蹤追擊，一直追到玉邦河北岸。
軒轅氏組織反擊，在玉泉（今山西大同市天鎮縣）擊敗了夸父共工聯(lián)軍。夸父共工聯(lián)軍的敗卒退往涿鹿，中途又遭到了姜榆罔的劫殺，再次兵敗。
幸得蚩尤軍及時(shí)趕來(lái)救援，才沒(méi)有受到更大的損失。 由于受共工、夸父和東夷少昊族的不斷侵擾，帝都伊川已經(jīng)無(wú)法安居，這年秋天，姜榆罔下令將帝都遷回到舊都榆林（今山西晉中市東）。
榆罔十三年（乙未，前4526） 炎帝神農氏、黃夷軒轅氏聯(lián)合與魁隗氏、九黎蚩尤氏在涿鹿（今河北張家口市涿鹿縣東南）的曠野展開(kāi)了激烈的戰斗。 榆罔十六年（戊戌，前4523） 軒轅氏與蚩尤氏惡戰了三年，軒轅氏先后發(fā)動(dòng)了九次大的進(jìn)攻，都被蚩尤軍擊敗。
最后，雙方談判言和，以玉邦河為界，河北為軒轅氏統治區域，河南為蚩尤氏統治區域。 榆罔二十二年（甲辰，前4517） 軒轅氏與蚩尤氏停戰七年。
在這七年中，軒轅氏大酋長(cháng)姬邦卉為了擊敗蚩尤氏，獨身前往博望山（今安徽馬鞍山市當涂縣西南東梁山）拜師學(xué)道，學(xué)習戰略戰術(shù)，苦學(xué)三年后回國，重新組織訓練軍隊，使軍隊能力大增。于是，姬邦卉認為時(shí)機已經(jīng)成熟，便再次發(fā)動(dòng)涿鹿大戰，同時(shí)派人請炎帝姜榆罔出兵助戰。
榆罔二十三年（乙巳，前4516） 軒轅軍水淹蚩尤城，蚩尤軍大敗，其殘部渡滏陽(yáng)河逃往冀州（今河北冀州市）。軒轅軍兵分兩路追剿，終于在解村（今河北冀州市小寨鄉北）活捉了蚩尤。
軒轅氏大酋長(cháng)姬邦卉下令將其處死。軒轅軍乘勝繼續追剿蚩尤部族和炎帝魁隗氏部族，又殺死了魁隗氏九世孫夸父。
繼而東征東夷少昊部族，少昊大酋長(cháng)風(fēng)清率部族投降。接著(zhù)又北征燧人氏后裔的支脈薰粥族，將他們北逐至蠻荒之地。
榆罔二十五年（丁未，前4514） 歷經(jīng)三年時(shí)間，軒轅氏平定四方，威震百氏。軒轅氏大酋長(cháng)姬邦卉再也不把炎帝神農氏看在眼里了，他致書(shū)姜榆罔，命令他讓出帝位，否則刀兵相見(jiàn)。
姜榆罔十分憤怒，大罵軒轅氏無(wú)德，堅決不從。朝中群臣紛紛諫阻，勸他不要以卵擊石，給全族人帶來(lái)災難。
姜榆罔自知無(wú)力與軒轅氏抗爭，考慮到百姓的安危禍福，只好仰天長(cháng)嘆，答應讓出帝位。 榆罔二十六年（戊申，前4513） 軒轅氏大酋長(cháng)姬邦卉正式稱(chēng)帝，以涿鹿為都，國號黃帝，史稱(chēng)黃帝軒轅氏。
黃帝姬邦卉降封炎帝姜榆罔為。
4.延河的歷史故事
根據《太平廣記》中記載，在唐代大歷年間（公元776——779），延安有一年輕貌美的女子，經(jīng)常一人孤單地在城中游蕩，城中年輕男子多與她有染，幾年后女子病亡，城中人都很惋惜，合伙將其安葬。忽然有一天，從西域來(lái)了一位高僧，看見(jiàn)其墓，打坐坐下，焚香具禮，連續幾日。圍觀(guān)的市民非常不解，說(shuō)：“這是一個(gè)人盡可夫的女人，大家可憐她死后無(wú)人收斂尸骨，才將其安葬于比。大師為何對此墳如何尊敬？”和尚說(shuō)： “你們恐怕都不知道吧，這是一個(gè)大圣人啊，慈悲喜舍，為了滿(mǎn)足世人淫欲，甘愿犧牲奉獻自我。這就是鎖骨菩薩，你們若不信，可打開(kāi)墓查看其骨。”大家打開(kāi)墳墓，見(jiàn)其全身之骨，皆如鎖狀，果如僧言。大家均感到奇怪，為其設大齋，建造高塔。因此寶塔來(lái)源據傳說(shuō)是為了感謝鎖骨菩薩普度眾生，不惜忍辱負重滿(mǎn)足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說(shuō)破，即啟發(fā)民眾‘知恥’而覺(jué)悟而俢建的。
寶塔山的故事
延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代名相韓琦、范仲淹曾在此鎮守，是中原王朝對抗西夏的前沿。寶塔山下留下了范仲淹的隸書(shū)磨崖題刻“嘉嶺山”與“胸中自有數萬(wàn)甲兵”。山上也遺留下范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書(shū)院、烽火臺等古跡。
范仲淹在延安戍邊期間所做的《漁家傲秋思》
5.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
6.甘泉有哪些歷史典故
香林寺
又名弘門(mén)寺，位于縣城西北40公里的下寺灣鎮香林寺坪村北的奇峰之上，據《延安府志》記載，香林寺始建于唐玄宗開(kāi)元二年，因滿(mǎn)山翠柏飄香而得名。寺院依山而建，山勢奇峻。有真武祖師殿、玉皇廟、九天玄女殿、觀(guān)音閣、龍王廟等。寺院西側的懸崖峭壁上石窟密布，有大小70多處，窟窟相通，洞洞串聯(lián)。2007年，下寺灣民眾籌集款項，開(kāi)拓道路，豎立山門(mén)，筑建神道，建鐘樓、鼓樓，立文化碑廊。
秦直道是秦始皇統一六國后，為抵御北國匈奴的侵擾，于公元前212年命大將蒙恬修筑的一條軍事性通道。秦直道南起淳化縣甘泉山上的秦林光宮，沿子午嶺北行，經(jīng)旬邑、黃陵、富縣、甘泉、志丹、安塞、靖邊、榆林、穿越毛烏素沙漠南緣和鄂爾多斯草原至陰山腳下的秦九原郡，全長(cháng)700多公里。因道路大體南北相直故稱(chēng)“直道”。秦直道在甘泉境內全長(cháng)34.8公里，由富縣、志丹、甘泉三縣的分水嶺墩梁入境，經(jīng)尋行甫、趙家畔、杏樹(shù)嘴、箭灣、高山窯子下山至安家溝村，過(guò)洛河圣馬橋，由方家河村西北上山，
經(jīng)老窯灣、王李家灣、榆樹(shù)溝等地入志丹縣境。甘泉境內秦直道洛河南段從箭灣至高山窯子保存最好，路基寬度一般在30至50米之間，最寬處達58米。沿途有埡口、兵站遺址多處。特別是“塹山堙谷，逢山開(kāi)巷，遇石塹齊，過(guò)河架橋，遇溝填平”的修筑特點(diǎn)在洛河北段的方家河村得到集中體現，號稱(chēng)秦直道博物館。洛河引橋橋墩殘存橋基寬82米，頂寬44米，高72米，長(cháng)56米。
美水泉又名甘泉，發(fā)源于縣城西南3.5公里的神林山下，是甘泉縣境內重要的自然資源和寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。美水泉以其悠久的歷史、優(yōu)良的水質(zhì)和神奇的傳說(shuō)聞名于世。據史書(shū)記載，隋大業(yè)三年（公元607年），隋煬帝北巡突厥牧場(chǎng)，途中到此游歷，偶飲此水，厥味甘美，頓覺(jué)心曠神怡，遂賜名“美水泉”，后為隋唐兩代皇宮專(zhuān)用。美水泉現為一排12孔的窯洞式蓄水池，泉旁有明代“修復甘泉碑記”、民國“重修甘泉縣甘泉碑記”和2007年縣政府所立“美水泉碑記”石碑三通，以及十分罕見(jiàn)的刺榆樹(shù)兩株，榆刺似針。美水泉泉水經(jīng)科學(xué)檢測，其為優(yōu)質(zhì)高鈣礦泉水，富含對人體有益的多種微量元素，與華清池溫泉等并列稱(chēng)為陜西四大古泉之一。
7."失之東榆,收之桑榆."的意思以及典故.
失之東隅，收之桑榆
【出處】語(yǔ)見(jiàn)（南朝宋·范曄《后漢書(shū)·卷十七·馮異傳第七》）：“璽書(shū)勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勛。'”
【用例】（清·王浚卿《冷眼觀(guān)·第二十回》）：“誰(shuí)知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿(mǎn)盈，自尋敗露了。”
【解說(shuō)】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。
【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。
【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得。后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語(yǔ)。
