岱宗典故(泰山來(lái)源的典故)
1.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。
遠(yuǎn)古時(shí)始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。《駢雅訓(xùn)篆.釋名稱》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣?！?/p>
按古文字的傳統(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱。
“泰山”之稱最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。
《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”?！疤弊志陀性瓉?lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。
隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國(guó)泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)典籍中。
《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州?！薄吨芏Y》：“河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山?！?/p>
《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗?！倍搬吩馈眲t首先見(jiàn)于西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉?！?/p>
何謂“岱”？《說(shuō)文》釋：“岱，大山也，從山，代聲?！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(zhǎng)也。
萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(zhǎng)?！焙髞?lái)“岱”就成了泰山的別稱。
何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。
“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。盤古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。
如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。
后來(lái)盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(zhǎng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。
因?yàn)楸P古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
2.岱宗指什么
老泰山指岳父?！疤┥健笨勺鳛樵栏钢畡e稱，其由來(lái)是——
據(jù)晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》記載：“呼妻父為泰山：一說(shuō)云，泰山有丈人峰。一說(shuō)云，開(kāi)元十三年，封禪于泰山，三公以下，例遷一階。張說(shuō)為封壇使，說(shuō)婿鄭鑒以故自九品驟遷至五品，兼賜緋。因大酺宴，明皇訝問(wèn)之，無(wú)可對(duì)。伶人黃翻綽奏曰：‘此泰山之力也?！袢四撕粼牢獭Ｓ钟泻羝弈笧樘┧?，呼伯叔丈人為列岳，謬誤愈甚。”據(jù)張說(shuō)封禪之說(shuō)見(jiàn)于《酉陽(yáng)雜俎》卷十二，“鄭鑒”作“鄭鎰”。（《辭海》“泰山”詞條）
唐開(kāi)元十三年前，唐明皇決定去山東泰山封禪祭天，便令大臣張說(shuō)為封禪使，前往泰山修廟鋪路以便前行。張說(shuō)領(lǐng)旨后，火速趕往泰安，把任務(wù)交給其女婿鄭鎰辦理。原來(lái)鄭鎰是個(gè)貪官，偷工減料，將碧霞祠的面積縮小很多，把鐵墻改為磚墻，金瓦換為銅瓦，省下銀兩揣入腰包。鄭鎰還仗依岳父權(quán)勢(shì)，由九品官擢升為五品，綠衫改著紅袍……
開(kāi)元十三年，唐明皇率朝廷文武百官前往泰山舉行封禪大典。唐明皇但見(jiàn)碧霞祠筑得不像樣，氣惱不已，指著侍立身旁的鄭鎰問(wèn)群臣：“諸位愛(ài)卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什么？”懾于張說(shuō)權(quán)勢(shì)，群臣面面相覷，緘默其口。此時(shí)，伶人黃翻綽靈機(jī)一動(dòng)，立即用手指腳下的泰山，并用眼瞄著張說(shuō)，一語(yǔ)雙關(guān)曰：“我看鄭鎰是憑‘泰山’之力高升的！”唐明皇與群臣聽(tīng)后，心知肚明，黃翻綽之言：明說(shuō)“泰山”，但暗指張說(shuō)。爾后，“泰山”作為岳父別稱、敬稱，便被九州炎黃子孫傳承下來(lái)?！掇o海》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》以及其他辭書(shū)皆有“泰山”作為岳父別稱的詮釋。
3.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時(shí)始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”?！恶壯庞?xùn)篆.釋名稱》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣?！卑垂盼淖值膫鹘y(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱?！疤┥健敝Q最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧?！兑?說(shuō)卦》“履而泰，然后安”?！疤弊志陀性瓉?lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國(guó)泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)典籍中。《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州?！薄吨芏Y》：“河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山。”《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”則首先見(jiàn)于西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉?！焙沃^“岱”？《說(shuō)文》釋：“岱，大山也，從山，代聲?！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(zhǎng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(zhǎng)?！焙髞?lái)“岱”就成了泰山的別稱。何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。
盤古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(zhǎng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因?yàn)楸P古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
4.古詩(shī)望岳中的岱宗指的是什么
岱宗指的是：泰山
【出處】《望岳》——唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
【譯文】五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，南山北山陰陽(yáng)分解，晨昏不同。
擴(kuò)展資料
1、《望岳》創(chuàng)作背景
公元736年（開(kāi)元二十四年），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
2、《望岳》鑒賞
“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。
接下來(lái)“齊魯青未了”，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。
5.岱宗的岱宗出處
1、《尚書(shū).舜典》：“歲二月，東巡守，至于岱宗?！?/p>
2、《史記·五帝本紀(jì)》：“東至于海，登丸山，及岱宗?！?/p>
《史記·五帝本紀(jì)》：“歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。”
3、杜甫《望岳》詩(shī)：“岱宗夫如何？齊魯青未了?！?/p>
6.岱宗是哪位皇帝,岱宗無(wú)字碑又是怎么回事
岱宗不是皇帝，是泰山的尊稱。
泰山玉皇頂玉皇廟門前有一座高6米，寬1.2米，厚0.9米的石碑。碑頂上有石覆蓋，石色黃白，形制古樸渾厚。奇怪的是，碑上沒(méi)有一個(gè)字，因而被人稱為“泰山無(wú)字碑”。正因?yàn)樗鼪](méi)有留下文字，所以此碑究竟是何時(shí)、何人所立，便成為一個(gè)疑問(wèn)。
泰山位于山東省泰安市中部。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。自古以來(lái)，中國(guó)人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。在漢族傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
7.五岳之宗什么典故
自古以來(lái)，中國(guó)人民崇拜泰山，有泰山安，四海皆安的說(shuō)法。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。
綿亙于山東省中部的泰山（主峰海拔1545米）。自古以來(lái)就是中國(guó)人崇拜的一座雄偉的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之譽(yù)。
[1]中文名五岳之尊泰山風(fēng)景泰山觀日出主峰海拔1545米美譽(yù)五岳之首”、“天下第一山基本介紹自古以來(lái)就是中國(guó)人崇拜的一座雄偉的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之譽(yù)。從秦始皇[2] 、漢武帝道明清皇帝。
歷代帝王或祭祀、或封禪，綿延不斷，并且在山上建廟塑神、刻石題字。文人雅士更仰慕泰山，前來(lái)登山游歷、作詩(shī)記文繪畫(huà)攝影。
至今，泰山上仍有20多處古建筑群，2200余處碑碣石刻。泰山下的岱廟是祭祀泰山神的大廟，歷代帝王登泰山，必先到岱廟祭祀瞻拜。
從泰山腳下的紅門至山頂南天門共有6293級(jí)石階，隨著峰回路轉(zhuǎn)，步移景換，為歷代帝王登山的御道。泰山的文物古跡多在山道的兩側(cè)，主要有紅門宮、萬(wàn)仙樓、斗母宮、經(jīng)石峪、中天門、十八盤、南天門等勝景。
泰山之妙還在泰頂，上南天門漫步于天街玉蘭石階猶如遨游天府仙界，經(jīng)碧霞祠、大觀峰，就到了泰山極頂——玉皇頂。在極頂觀日出賞云海聽(tīng)松濤，完全融入到大自然之中。
中國(guó)古代教育家孔子登上泰山后感嘆道：登泰山而小天下，現(xiàn)代文化名人更將泰山比作是中國(guó)文化史的一個(gè)局部縮影。1987年，泰山被登錄為世界文化和自然遺產(chǎn)。
泰山風(fēng)景1、泰山觀日出泰山日出是壯觀而動(dòng)人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標(biāo)志，隨著旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉(zhuǎn)為魚(yú)肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬(wàn)道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個(gè)過(guò)程象一個(gè)技藝高超的魔術(shù)師，在瞬息間變幻出千萬(wàn)種多姿多彩的畫(huà)面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來(lái)為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。
2、岱廟岱廟位于泰安城區(qū)，是泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古代建筑群，占地 9.6萬(wàn)平方米。城堞環(huán)繞，殿廡嵯峨，門樓高聳，氣勢(shì)非凡。
廟以泰山稱“岱宗”而得名，主祀泰山神，號(hào)稱“東岳神府”。主要建筑有正陽(yáng)門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門、銅亭等。
廟內(nèi)古柏參天，碑碣如林，文物薈萃，游人絡(luò)繹不絕。3、南天門南天門位于泰山十八盤的盡頭，海拔1460 米，古稱“天門關(guān)”。
它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開(kāi)。元中統(tǒng)五年 （1264）布山道士張志純創(chuàng)建。
門為閣樓式建筑，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢(shì)雄偉。
門側(cè)有楹聯(lián)曰：“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀”。4、天街天街——天上的市街，這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且買賣興隆，是國(guó)內(nèi)十大特色市場(chǎng)之一。
這里的商號(hào)歷史上就有以實(shí)物作標(biāo)志的傳統(tǒng)，有笊籬家、葫蘆家、雙斗家等等。走進(jìn)天街無(wú)論購(gòu)物還是觀景，都是十分愜意。
5、后石塢后石塢位于岱陰的天空山下，又名后石屋。有碧霞元君行宮。
廟分東西兩院，東院正殿祀三官，西院正殿祀碧霞元君。院內(nèi)有一天然石洞，名“黃花洞”，傳說(shuō)為玉女修真處。
洞頂水滴若珠，滴入深池叮咚作響，名曰“靈異泉”。后石塢為泰山奧區(qū)，絕壁環(huán)繞，奇峰聳翠，古松萬(wàn)頃，千姿百態(tài)，怪石如筍，清泉流溪，令人流連忘返。
6、中天門又名三天門。為盤山公路終點(diǎn)，有索道直達(dá)山頂。
向上有快活三里，云步橋?？旎钊锸禽^平緩的一段，有玉液泉，斬云劍等名勝。
東崖題有“云路先聲”、“山輝川媚”“人間天上”、“天下名山第一”等大字題刻。7、玉皇頂玉皇頂位于碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱太平頂，又名天柱峰。
玉皇廟位于玉皇頂上，古稱太清宮、玉皇觀。東亭可望“旭日東升”，西亭可觀“黃河金帶”。
8、吳大夫松《史記》載，秦始皇封泰山時(shí)中途被雷雨所毀。清雍正年間欽差丁皂奉詔重修泰山時(shí)，補(bǔ)植五株，今存兩株，拳曲古拙，蒼勁蔥郁，自古被譽(yù)為“秦松挺秀”，列為泰安八景之一。
旁有五松亭和乾隆皇帝御制《詠五大夫松》摹刻。9、十八盤十八盤是泰山登山盤路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階 1600余級(jí)，為泰山的主要標(biāo)志之一。
此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤；泰山之壯美，盡在攀登中。
10、碧霞寺碧霞祠位于岱頂，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年 （1009）。整組建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢(shì)恢宏。
遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。祠以山門為界，分內(nèi)外兩院，內(nèi)院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿鐵瓦覆蓋，是一組高山建筑中的杰作。
還有其他普照寺、經(jīng)石峪、日觀峰等主要名勝古跡。
