陳村典故(朱陳締好,是什么典故,出處是什么)

1.朱陳締好,是什么典故,出處是什么

朱陳

典出白居易的《朱陳村》，“徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世為婚姻。……一生苦如此，長(cháng)羨村中民。”

徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。

機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。

縣遠官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。

家家守村業(yè)，頭白不出門(mén)。生為村之民，死為村之塵。

田中老與幼，相見(jiàn)何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。

親疏居有族，少長(cháng)游有群。黃雞與白酒，歡會(huì )不隔旬。

生者不遠別，嫁娶先近鄰。死者不遠葬，墳墓多繞村。

既安生與死，不苦形與神。所以多壽考，往往見(jiàn)玄孫。

我生禮義鄉，少小孤且貧。徒學(xué)辨是非，只自取辛勤。

世法貴名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信為大謬人。

十歲解讀書(shū)，十五能屬文。二十舉秀才，三十為諫臣。

下有妻子累，上有君親恩。承家與事國，望此不肖身。

憶昨旅游初，迨今十五春。孤舟三適楚，羸馬四經(jīng)秦。

晝行有饑色，夜寢無(wú)安魂。東西不暫住，來(lái)往若浮云。

離亂失故鄉，骨肉多散分。江南與江北，各有平生親。

平生終日別，逝者隔年聞。朝憂(yōu)臥至暮，夕哭坐達晨。

悲火燒心曲，愁霜侵鬢根。一生苦如此，長(cháng)羨村中民。

2.陳村《一天》故事簡(jiǎn)介

陳村的小說(shuō)《一天》以“繁復冗長(cháng)”的話(huà)語(yǔ)講述了沖床工張三自清晨至傍晚這一天的工作與生活流程。作者陳村巧妙地運用了畫(huà)面移接的手法，將一天中清晨、上午、中午及下午四個(gè)時(shí)段分別對應張三人生少年、青年、中年和老年四個(gè)時(shí)期，在這荒誕的景象拼貼中展示出作為萬(wàn)千大眾代表的張三一生的生命流程。“匡湯匡湯”的沖床，單調而煩悶，不僅銷(xiāo)蝕了父輩的生命，磨盡了張三的年華，又將打磨盡下一代人的青春活力。然而，心懷恐懼的現代西西弗張三卻以“被迫式自我陶醉”沉浸于“做工——吃飯——做工”的無(wú)盡循環(huán)中，以黑色的快樂(lè )把折磨當享受，勇敢地面對機器、經(jīng)濟權力和吃飯本身對人的奴役與異化。向死而生，以樂(lè )觀(guān)的選擇向著(zhù)荒誕的人生微笑，顯現出人的智慧與偉大，然而人生的末了來(lái)臨時(shí)，張三留給我們的卻只是慘然的笑。

這個(gè)將一生濃縮成一天的小說(shuō)凸顯了一種灰色的生活，一種平常人的生活。他希望同學(xué)們關(guān)注日常生活，這是最平凡普通的，也是最重要的。人類(lèi)有很多的精彩的東西，比如有時(shí)在網(wǎng)絡(luò )上素不相識之士的三言?xún)烧Z(yǔ)也會(huì )讓你生活有趣起來(lái)。生活中的美會(huì )被消耗，每一天都有新的東西會(huì )出現，每一代人都會(huì )發(fā)明一些東西來(lái)使我們的精神、物質(zhì)生活變得更豐富，以避免《一天》中“張三”式的灰色生活（一生等于一天。）

3.陳村《一天》故事簡(jiǎn)介

陳村的小說(shuō)《一天》以“繁復冗長(cháng)”的話(huà)語(yǔ)講述了沖床工張三自清晨至傍晚這一天的工作與生活流程。

作者陳村巧妙地運用了畫(huà)面移接的手法，將一天中清晨、上午、中午及下午四個(gè)時(shí)段分別對應張三人生少年、青年、中年和老年四個(gè)時(shí)期，在這荒誕的景象拼貼中展示出作為萬(wàn)千大眾代表的張三一生的生命流程。“匡湯匡湯”的沖床，單調而煩悶，不僅銷(xiāo)蝕了父輩的生命，磨盡了張三的年華，又將打磨盡下一代人的青春活力。

然而，心懷恐懼的現代西西弗張三卻以“被迫式自我陶醉”沉浸于“做工——吃飯——做工”的無(wú)盡循環(huán)中，以黑色的快樂(lè )把折磨當享受，勇敢地面對機器、經(jīng)濟權力和吃飯本身對人的奴役與異化。向死而生，以樂(lè )觀(guān)的選擇向著(zhù)荒誕的人生微笑，顯現出人的智慧與偉大，然而人生的末了來(lái)臨時(shí)，張三留給我們的卻只是慘然的笑。

這個(gè)將一生濃縮成一天的小說(shuō)凸顯了一種灰色的生活，一種平常人的生活。他希望同學(xué)們關(guān)注日常生活，這是最平凡普通的，也是最重要的。

人類(lèi)有很多的精彩的東西，比如有時(shí)在網(wǎng)絡(luò )上素不相識之士的三言?xún)烧Z(yǔ)也會(huì )讓你生活有趣起來(lái)。生活中的美會(huì )被消耗，每一天都有新的東西會(huì )出現，每一代人都會(huì )發(fā)明一些東西來(lái)使我們的精神、物質(zhì)生活變得更豐富，以避免《一天》中“張三”式的灰色生活（一生等于一天。）

4.陳村的簡(jiǎn)介

早在殷商卜辭中就有“癸未卜在霍貞王旬亡禍”、“貞霍，其霍”的記載。其中的“霍”即指今霍州市陳村一帶。西周初，周武王封其弟叔處于霍，建霍國，是為霍叔，與管叔姬鮮、蔡叔姬度同為周初三監之一，都城就陳村一帶。到公元前661年，晉獻公滅霍國，末代霍君霍公求逃到齊國避難，其子孫流亡各地，并皆以祖先封地霍為姓，這便是霍姓的起源。

在西周時(shí)期，霍國還有個(gè)叫“彘”的地方。當時(shí)周厲王無(wú)道，引起國人叛亂，公元前841年周厲王逃亡到彘，至前828年便死在這里。西漢因在此置彘縣，東漢陽(yáng)嘉三年（134年），改名永安縣，故又有永安陳村之說(shuō)。 相傳起源于唐堯時(shí)期，為堯王避暑霍山時(shí)，祭祀中鎮霍山神的迎送禮儀。后流行于晉南大地。而以霍州威風(fēng)鑼鼓最負盛名。霍州威風(fēng)鑼鼓的演奏樂(lè )器以鼓、鑼、鐃、釵四種為主。分河東河西兩大派系。傳統曲牌有：《單刀赴會(huì )》、《二仙盤(pán)道》、《四郎探母》、《五馬破曹》、《六出祁山》、《七郎闖陣》、《八仙慶壽》、《九鳳朝陽(yáng)》、《十樣景》等。表演時(shí)，排隊布陣，猶如雄師出征，十分壯觀(guān)。待鑼鼓齊鳴又如春雷滾動(dòng)，萬(wàn)馬奔騰，氣勢磅礴，威武雄壯。最充分地展現了我國北方民族之粗獷，剽悍，倔強，豪放的精神風(fēng)貌。現已普及城鄉的威風(fēng)鑼鼓，其組隊，由原來(lái)的十幾人擴大至百人。多者可達數百人。河西以白龍、陳村鑼鼓為代表。河東以楊棗、下王鑼鼓為代表。上世紀末，霍州威風(fēng)鑼鼓曾三次進(jìn)京，為國慶四十周年大慶，為全國第一屆農民運動(dòng)會(huì )開(kāi)幕式和第十一屆亞運會(huì )開(kāi)幕式進(jìn)行表演。爾后，又南下廣州、深圳，北上萬(wàn)里長(cháng)城進(jìn)行巡回獻藝表演。一九九七年，霍州電廠(chǎng)威風(fēng)鑼鼓，還參加了香港回歸慶典。霍州威風(fēng)鑼鼓的精彩表演，給國人及外國友人，留下了極其深刻的印象。從此，霍州威風(fēng)鑼鼓，威振京都，名揚華夏，被稱(chēng)為“天下第一鼓”。

5.陳村總是什么意思

對“陳村種”的看法，有人說(shuō)這是用來(lái)諷刺那些‘好食懶做’的人。

但溯諸遠古，陳村有‘四大名鎮’之一的美稱(chēng)，足以證明陳村人一向來(lái)靠勤勞致富。還有一種說(shuō)法就是與陳村盛產(chǎn)花果有直接關(guān)系，外地人見(jiàn)花美果碩的花木，便問(wèn)這些花果種子來(lái)自何方，他們都說(shuō)是來(lái)自陳村，于是慢慢地“陳村種”這名便流傳開(kāi)來(lái)了。

在一篇《“陳村粽！”“陳村種！”》的散文里，鄧永娟描述了一個(gè)或許讓陳村人有些尷尬的歷史片段：抗日戰爭時(shí)期，在陳村竹橋頭也就是現在的金花大樓附近有一家賣(mài)粽子的店鋪，他們家的粽子特別好吃，被人稱(chēng)為“陳村粽”，而想錢(qián)想得發(fā)瘋的老板希望鬧饑荒，這樣就有更多的人來(lái)吃他家的粽子。時(shí)間一長(cháng)，“陳村粽”傳著(zhù)傳著(zhù)就變成了“陳村種”，在上世紀80年代末90年代初，珠江三角洲人們常會(huì )教育孩子說(shuō)：“別學(xué)陳村種！”“一副陳村種的樣！”它的意思是陳村種———得升米忘饑荒，得兩升米無(wú)地方裝，即顧前不顧后，越窮越目光短淺，帶有二世祖、敗家子的意味。

6.陳村粉的歷史由來(lái)

陳村粉已經(jīng)有近90年的歷史。大約在清末民初，順德陳村人黃但創(chuàng )制出一種以薄、爽、滑、軟為特色的米粉，聲名鵲起，當地人稱(chēng)之“粉旦（但）”。此后，他們將粉送到外地，外地人以“陳村粉”名之。由于制作精細，陳村粉產(chǎn)量不高，一天只能產(chǎn)粉幾百斤，因而顯得格外“矜貴”，外地人不易享此口福。

為了確保陳村粉的正宗風(fēng)味，第二代傳人黃銓輝和黃志均，兩兄弟均恪守“寄賴(lài)糕香合客喉，但求粉滑宜君口”的祖訓，堅持傳統制法，堅守家傳工藝，分別經(jīng)營(yíng)著(zhù)“黃但記”陳村粉店和“黃均記”陳村粉店，如今“黃但記”已經(jīng)由黃銓輝的兒子黃漢標，作為第三代傳人接手經(jīng)營(yíng)，“黃均記”也由黃志均的兒子黃柏恒，作為第三代傳承人，在大良開(kāi)起了“黃均記”分店。在粉店里，沒(méi)有機械的隆隆聲，那青石磨仍在悠悠運轉，米漿仍在順著(zhù)磨槽汨汨而下。做出來(lái)的陳村粉，像緞子一樣亮麗、純白，沒(méi)有任何化學(xué)成分，只有天然純正的米香味，與沙河粉相比，陳村粉“更薄更爽”。

經(jīng)不斷革新，陳村粉的烹制方法已由傳統的幾種，激增至近四十種，而且風(fēng)味各異。蒸著(zhù)吃糯、妙著(zhù)吃爽、滾著(zhù)吃韌，據食客反映，以蒸制最佳。“花鄉”陳村鎮為了擴大影響，還舉辦過(guò)“陳村粉美食節”，使陳村粉與陳村花卉相輝映。

7.陳村鎮的歷史沿革

1956年設陳村鄉，1958年改陳村公社，1983年改陳村鎮。1961年設尹家務(wù)公社，1983年改尹家務(wù)鄉。1996年，陳村鎮面積36平方千米，人口2.7萬(wàn)人，轄蔡陽(yáng)山、西吳頭、南吳頭、水溝、西街、東街、小海子、上營(yíng)、西李家堡、紫荊、龐家務(wù)、料地等13個(gè)行政村；尹家務(wù)鄉面積60平方千米，人口2.4萬(wàn)人，轄王堡、老圪塔、尹家務(wù)、托卜務(wù)、閻家務(wù)、大海子、西槐、槐嶺、槐北9個(gè)行政村。2011年，撤銷(xiāo)尹家務(wù)鄉并入陳村鎮成立尹家務(wù)社區。

8.陳村鎮的歷史面貌

位于縣城西南14公里處。鎮區東西寬1公里，南北長(cháng)1.2公里，西距寶雞市22.5公里，是縣境西南部和鄰縣寶雞、千陽(yáng)六個(gè)鄉鎮農副產(chǎn)品集散地。農歷單日逢集，日趕集數千人，年節時(shí)兩三萬(wàn)人。年交易額300萬(wàn)元左右。鎮上唐代時(shí)有釀酒業(yè)；明、清、民國時(shí)期，手工業(yè)作坊較多，生產(chǎn)的“生”字牌水煙，聞名全國，遠銷(xiāo)山西、河南、北京、甘肅、寧夏、青海、蒙古等地。爐院鑄造的犁鏵、車(chē)釧、锏條、爐齒、鐘罄、香爐等鐵器和手工彈棉花在外地小有名氣。歷史上在此鎮曾設過(guò)十四任縣佐。現為陳村鎮人民政府駐地。

鎮轄13個(gè)行政村，1983年人口22151,4401戶(hù)，耕地36528畝。鎮區轄東街、西街、水溝3個(gè)村，人口6000余人，其中非農業(yè)人口600余人，耕地面積6383畝。1984年糧食總產(chǎn)282.85萬(wàn)斤，平均畝產(chǎn)521斤，農業(yè)收入人均165元。隨著(zhù)改革不斷深入，產(chǎn)業(yè)結構變化，集鎮建設發(fā)展較快，形成以釀酒和農副產(chǎn)品加工業(yè)為主體的制鞋、造紙、紙箱、印刷、塑料、食品、鑄造加工、運輸、化肥、修理等農村企業(yè)網(wǎng)絡(luò )，多種經(jīng)營(yíng)和個(gè)體攤點(diǎn)迅增。1984年有亦工亦農職工1430余人，企業(yè)年產(chǎn)值987萬(wàn)元，人均年產(chǎn)值6892.5元，工副業(yè)人均收入3.91萬(wàn)元。多種經(jīng)營(yíng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)128戶(hù)，占總農戶(hù)的11.7%，人均年收入1089.26元。

1988年，總人口23871人，5166戶(hù)，耕地面積35977畝。有多種經(jīng)營(yíng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)1869戶(hù)，占總農戶(hù)的36%。

鳳寶公路由鎮南穿過(guò)，設有客站。寶雞市第一汽車(chē)運輸公司和縣運輸公司每日有定時(shí)班車(chē)往返于鳳翔、寶雞市，途經(jīng)陳村。全鎮貨運汽車(chē)20輛，大型拖拉機13臺，小型拖拉機80臺，日運貨量750噸左右。

駐鎮機關(guān)單位有：人民法庭、公安派出所、郵電支局、稅務(wù)所、糧站、供電站、地段醫院、供銷(xiāo)合作社、信用社、工商行政管理所、貿易貨棧等。文化設施有電影院、新華書(shū)店、文化中心、鎮辦中學(xué)一所、小學(xué)三所。