水星樓典故(常德水星樓的來(lái)歷)
1.常德水星樓的來(lái)歷
水星樓原建于明朝，后在康熙年間重建，距今已有六七百年歷史，在清朝時(shí)，常德作為湘西北重鎮，地理位置非常重要，而沅江又是當時(shí)交通的主要途徑，從而在常德，特別是水星樓這一代，修建了非常多的碼頭，從清道光的常德城古地圖上就可以看出，近六七個(gè)碼頭在水星樓周邊，商業(yè)非常德繁華，一直延續到20世紀的六七十年代！ 在1943年，日軍為了威脅重慶，想切斷國民黨遠征軍的路線(xiàn)，于是發(fā)動(dòng)了常德會(huì )戰。
常德會(huì )戰中57師，就是薛岳將軍手下的一支部隊，師長(cháng)是余程萬(wàn)，帶著(zhù)8000余名將士守衛常德城，所面對的是裝備精良的20000萬(wàn)余日軍。當時(shí)，水星樓作為常德城最高的建筑，是主要阻擊日軍進(jìn)功的陣地，為此，水星樓也幾易其手，日軍在久功不下的情況下，調大炮將其擊摧毀（田翠竹先生關(guān)于此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)）.當時(shí)正值開(kāi)羅會(huì )議期間，因此，常德會(huì )戰受到極大關(guān)注，羅斯福也親自詢(xún)問(wèn)過(guò)守城將領(lǐng)的名字，最終，守衛常德城的將士?jì)H有一百余人突圍！后常德會(huì )戰被譽(yù)為"東方的斯大林格勒"戰役！蔣介石到臺北后，在總統府前的一條路，就命名為常德路，不知是為緬懷守衛常德的將士還是？ 解放后，于原古城墻位置修建了一個(gè)簡(jiǎn)易的木制水星樓，后由于城市擴修，拆了。
2.常德水星樓的來(lái)歷
2008年9月3日 來(lái)源：常德信息港 /> 在大河街下南門(mén)的美孚洋油公司舊址 河街在常德市區算得上是一條歷史悠久的街道。
以下南門(mén)為界，西段的街道狹窄，房屋低矮，而稱(chēng)名小河街，而東段至三官殿碼頭一段，恰恰相反是街寬屋大，故名大河街。街的走向是東西向、麻條石路面。
記憶中上個(gè)世紀三十年代初期，大河街街道比后期還要狹窄。由于兩邊房屋多數為木質(zhì)結構，為防止火災蔓延，在每一個(gè)碼頭東西之間，都修筑有一網(wǎng)磚墻相隔。
在街的中間，按街的寬度和兩邊房屋的高度留出一道“圓拱門(mén)”，以便行人通行。如今看來(lái)，倒真是一道富有古建筑藝術(shù)的滄桑印記。
常德居沅水下游，歷史上曾為川黔要道，湘西土特產(chǎn)品的集散地和交通樞紐，素有“湘西門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)。常德又是沿河而建，而始建時(shí)，只有沿河的這一條街即河街。
上游及川黔境內的桐油、靛堿、木材、山貨、土產(chǎn)等均順流而下，水運至常德，再轉口貿易運銷(xiāo)國內外。十八世紀《武陵縣志》描述當時(shí)的景象稱(chēng)：“大舟小船聚城旁，上溯黔陽(yáng)下武昌”，實(shí)際上又何止只到武昌。
就其中“城旁”二字，所指就是常德的河街。因此，河街也自然成為“湘西門(mén)戶(hù)”——常德之前大門(mén)了。
沈從文先生筆下的河街，“乃湘西一大碼頭。”大河街不少商業(yè)、手工業(yè)等，就是專(zhuān)朝水運船只而來(lái)。
經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)的不少產(chǎn)品，也都是船泊水手所需。 /> 20世紀50年代初的大河街一段（水星樓四周） 大河街長(cháng)約一千多米，靠河共有七座碼頭，順水而下，第一個(gè)是下南門(mén)碼頭，再次是小碼頭、木碼頭、驛碼頭、仁智橋、姜碼頭、三官殿碼頭。
只有下南門(mén)碼頭直進(jìn)“臨沅門(mén)”（即下南門(mén)）直達十字街城內的繁華中心，三官殿碼頭可由打鐵街（現沅水大橋下西側）直達東門(mén)城門(mén)口的“一鋪街”。其他各碼頭均不能通達城內。
這七個(gè)碼頭的名稱(chēng)都各有千秋，有的是按用途的得名，如木碼頭、姜碼頭是專(zhuān)用于生姜、木材裝卸而得名，驛碼頭是歷代官宦乘船經(jīng)此上下而設立。而“仁智橋”的來(lái)歷卻有段漂亮的傳說(shuō)。
相傳很久以前，此地荒野偏僻，有一條水溝橫隔東西走道，河水稍大，行人無(wú)法通過(guò)，有一秀才見(jiàn)之，有心解路人之難，使用自家樹(shù)木搭了一座小橋，很精巧實(shí)用，人們稱(chēng)之為“仁智”之舉，故得名“仁智橋”。 上世紀三十年代初中期，千米大河街的商家店鋪，共有商業(yè)、手工業(yè)41種行業(yè)、150多家店鋪。
較多鋪面而又資本較大的行業(yè)，還是油行業(yè)為首，當時(shí)共有十七家。另外糧行、瓷器業(yè)各有12家，有7-9家門(mén)店的行業(yè)是：鐵麻、棕索、南貨、縫紉、制秤、干魚(yú)膏辣等。
全行業(yè)只有一家商鋪的有六個(gè)，他們是：信義藥材行、楊寶華金號、歐家銅樂(lè )鋪、孫氏錢(qián)莊（或代莊），植物油公司辦事處（國營(yíng)），以及潘家絡(luò )子作坊（專(zhuān)供搬運桶裝桐油用）。還有四家買(mǎi)辦資本經(jīng)營(yíng)的外國洋行：義瑞桐油，亞細亞和華南兩家洋（煤）油，以及日新戴生昌輪運公司，他們專(zhuān)事傾銷(xiāo)洋貨、掠奪我優(yōu)廉土特產(chǎn)，以及壟斷我內河航運。
當時(shí)大河街的商貿雖然“鵲巢鳩占”但也不過(guò)是“曇花一現”，不久在當時(shí)席卷全國的維護國貨，抵制洋貨反對內河航運壟斷的愛(ài)國主義學(xué)生運動(dòng)中，洋貨在泮池坪燒毀，洋運被民運的“民眾輪船公司”所奪回，極大的鼓舞了我中華兒女的志氣。 據歷史考證：也就是這千米的大河街，競能匯集41種行業(yè)，云集近200戶(hù)的富商、巨賈，做到物流通四海，財源聚千萬(wàn)（銀元），難怪在很久以前大河街就被民間傳說(shuō)稱(chēng)之為“銀子街”。
實(shí)際上大河街的“銀子街”還應泛指河內聚集城旁的“大舟小艇”。那也是“產(chǎn)金”“出銀”的“金土地”呢。
20世紀50年代初的大河街一段（水星樓四周） 大河街長(cháng)約一千多米，靠河共有七座碼頭，順水而下，第一個(gè)是下南門(mén)碼頭，再次是小碼頭、木碼頭、驛碼頭、仁智橋、姜碼頭、三官殿碼頭。只有下南門(mén)碼頭直進(jìn)“臨沅門(mén)”（即下南門(mén)）直達十字街城內的繁華中心，三官殿碼頭可由打鐵街（現沅水大橋下西側）直達東門(mén)城門(mén)口的“一鋪街”。
其他各碼頭均不能通達城內。這七個(gè)碼頭的名稱(chēng)都各有千秋，有的是按用途的得名，如木碼頭、姜碼頭是專(zhuān)用于生姜、木材裝卸而得名，驛碼頭是歷代官宦乘船經(jīng)此上下而設立。
而“仁智橋”的來(lái)歷卻有段漂亮的傳說(shuō)。相傳很久以前，此地荒野偏僻，有一條水溝橫隔東西走道，河水稍大，行人無(wú)法通過(guò)，有一秀才見(jiàn)之，有心解路人之難，使用自家樹(shù)木搭了一座小橋，很精巧實(shí)用，人們稱(chēng)之為“仁智”之舉，故得名“仁智橋”。
上世紀三十年代初中期，千米大河街的商家店鋪，共有商業(yè)、手工業(yè)41種行業(yè)、150多家店鋪。較多鋪面而又資本較大的行業(yè)，還是油行業(yè)為首，當時(shí)共有十七家。
另外糧行、瓷器業(yè)各有12家，有7-9家門(mén)店的行業(yè)是：鐵麻、棕索、南貨、縫紉、制秤、干魚(yú)膏辣等。全行業(yè)只有一家商鋪的有六個(gè)，他們是：信義藥材行、楊寶華金號、歐家銅樂(lè )鋪、孫氏錢(qián)莊（或代莊），植物油公司辦事處（國營(yíng)），以及潘家絡(luò )子作坊（專(zhuān)供搬運桶裝桐油用）。
還有四家買(mǎi)辦資本經(jīng)營(yíng)的外國洋行：義瑞桐油，亞細亞和華南兩家洋（煤）油，以及日新戴生昌輪運公司，他們專(zhuān)事傾銷(xiāo)洋貨、掠奪我優(yōu)廉土特產(chǎn)，以及壟斷我內河航運。當時(shí)大河街的。
3.空中樓閣的典故
空中樓閣 （ kōng zhōng lóu gé ） 解 釋 空中所顯現的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。
指脫離實(shí)際的理論、計劃或虛構的東西。也可喻為高明通達。
出 處 唐·宋之問(wèn)《游法華寺》詩(shī)：“空中結樓殿，意表出云霞。” 用 法 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 示 例 茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質(zhì)，曾經(jīng)架起了多少的~。”
近義詞 虛無(wú)飄渺、海市蜃樓 燈 謎 天宮；月宮；廣寒宮 10 三重樓喻 往昔之世，有富愚人，癡無(wú)所知。到余富家，見(jiàn)三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢(qián)，不減于彼，云何頃來(lái)而不造作如是之樓？” 即喚木匠而問(wèn)言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作。”
即與語(yǔ)言：“今可為我造樓如彼。” 是時(shí)木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。
愚人見(jiàn)其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問(wèn)之言：“欲作何等？” 木匠答言：“作三重屋。” 愚人復言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。”
木匠答言：“無(wú)有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者。” 時(shí)人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 余下三果，唯求得彼阿羅漢果。”
亦為時(shí)人之所嗤笑，如彼愚者，等無(wú)有異。 注釋?zhuān)?⑴ 這是《百喻經(jīng)》第10個(gè)故事，好高騖遠的人總想一步登天，而實(shí)際是不可能的。
任何事情，都必須腳踏實(shí)地，萬(wàn)丈高樓從地而起。 ⑵ 三重：重，層；三重，三層。
⑶ 軒敞疏朗：軒敞，高大寬敞；疏朗，空氣流通而明亮。 ⑷ 渴仰：渴望羨慕。
⑸ 解作彼家：會(huì )建造像那一家的房子。 ⑹ 經(jīng)地壘墼（jī ）：經(jīng)地，丈量地基；壘墼，堆砌磚塊、磚坯。
⑺ 固：固執，堅持的意思。 ⑻ 四輩弟子：佛教用語(yǔ)。
亦稱(chēng)“四眾”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等信眾。
⑼ 三寶：佛教稱(chēng)佛、法、僧為三寶。佛指釋迦牟尼；法指教義、原理；僧指信眾。
⑽ 道果：通過(guò)修行，脫離世俗，斷滅一切煩惱、自我，達到解脫的“涅盤(pán)”境界。 ⑾ 三果：小乘佛教關(guān)于修道的幾個(gè)階段。
共分四果。須陀洹，漢譯為“入流”等，意為初入圣道，是第一果；斯陀含，漢譯為“一來(lái)”，意為意念未脫盡，還有一往來(lái)，是第二果；阿那含，漢譯為“不還”等，意為欲望煩惱已經(jīng)斷絕，不再回到欲界，是第三果；阿羅漢，小乘佛教把佛弟子修行達到的最高境地稱(chēng)“阿羅漢”，是第四果。
白話(huà)： 從前有個(gè)富翁，愚蠢無(wú)知。有一次，他到另一個(gè)富翁的家里，看見(jiàn)一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢(qián)財并不比他少，為什么以前沒(méi)想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來(lái)木匠，問(wèn)道：“你能不能照著(zhù)那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說(shuō)：“那座樓就是我造的。”
富翁便說(shuō)：“那你現在就為我造一座像那樣的樓。” 于是木匠便開(kāi)始量地基，疊磚，造樓。
富翁看見(jiàn)木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問(wèn)木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說(shuō)：“我不要下面二層，你先給我造最上一層。” 木匠答道：“沒(méi)這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？” 這個(gè)愚蠢的富翁固執地說(shuō)：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！” 其他的人聽(tīng)到了這件事，都笑話(huà)他。
偈曰：無(wú)基不為樓，事無(wú)僥幸成。 欲證如來(lái)果，當把根本修。
源流： 《菩薩善戒經(jīng)》載：譬如重樓四級次第，不由初級至二級者，無(wú)有是處，不由二級至于三級，不由三級至四級者，亦無(wú)是處。（《大正藏》第三十冊第一O一三至一O一四頁(yè)） 解說(shuō)： 大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑。
此則可與第四十四則比看。 供您思考： 末法眾生見(jiàn)海市蜃樓而自我陶醉，不斷煩惱謂能得道，不知佛法謂但憑一句即能圓滿(mǎn)，實(shí)與空中造樓的幻想沒(méi)有兩樣。
能海上師說(shuō)過(guò)：不修解脫道，不以出離乘為基礎實(shí)是“輕毛菩薩”也。又說(shuō)：早上吃晚飯，仍叫早飯。
圣法法師說(shuō)：一棵樹(shù)最初必由一粒種子，下土發(fā)芽生根慢慢長(cháng)大而成。一個(gè)人的知識學(xué)問(wèn)也由從小一字一句地讀書(shū)，慢慢累積而成，樹(shù)有根水有源。
知識由學(xué)問(wèn)而學(xué)成，房屋也由基礎而建起，怎能在空中建樓閣呢？可是世間就有很多不要基礎而空中建樓閣的事情。 學(xué)佛的人只認識幾個(gè)佛學(xué)名詞，就以大法師大居士自居。
學(xué)三天靜坐就開(kāi)悟、得道、神通等等。不愿從基本佛學(xué)學(xué)起，就要當大法師講經(jīng)說(shuō)法。
不要初果、二果、三果，就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣一樣嗎？ 還有世間上的愚人，講實(shí)在話(huà)，講真理不愛(ài)聽(tīng)，講神話(huà)、講鬼話(huà)、講小說(shuō)——《封神榜》《西游記》《游天堂》《游地獄》等話(huà)，偏偏愛(ài)聽(tīng)。
也認為事實(shí)，這不是和空中樓閣一樣是什么？。
4.登樓賦的五個(gè)典故+出處++故事++本意++思想感情
1）“北彌陶牧，2）西接昭丘，”這兩個(gè)典故暗示作者未遇明君的困難處境。3）昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。4）鐘儀幽而楚秦兮5）莊舄顯而越吟，這三個(gè)典故證明人們的思鄉之情。不因窮困或者顯達而改善，說(shuō)明作者有強烈的思鄉心情。6）俟河清其未極7）懼匏瓜之徒懸兮，8）畏井渫之莫食，這三個(gè)典故說(shuō)明作者盼望國家統一，準備報效國家，又擔心自己雖然品德高潔，卻不被重用。
全文多處用典，其中第二段以孔子在陳、鐘儀楚秦、莊舄越吟等典故，說(shuō)明不論是圣人還是普遍人，不論是身在富貴還是處于困境，懷鄉戀土是人的共性，很貼切地表達了自己的感情；第三段“瓠瓜徒懸”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，“井渫不食”語(yǔ)出《周易》，王粲利用這些當時(shí)人所熟知的語(yǔ)典，也就為自己的憂(yōu)慮尋找到往古的回響，所以更顯得憂(yōu)憤深廣。這些典故的成功運用，嗇了文章表達感情的深度和廣度。
：《登樓賦》中所用典故很多.如"昔尼父之在陳兮，有'歸歟'之嘆音.鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越呤"的意思是：從前孔子在陳國斷糧，發(fā)出了"歸去吧，歸去吧"的嘆息.鐘儀遭到囚禁還彈奏楚國樂(lè )調，越人莊舄在楚國任執圭之官，不久生病，楚王派人云察看，莊舄病中的呻吟，還是越國的方言.賦中此處典故，以孔子，鐘儀，莊舄說(shuō)明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達，懷鄉之情是人們所共有的.文中其他用典還有"懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食".這兩句的含義是：最怕像匏瓜那樣高懸而不被人食用，意為徒有才能而不能被任用；就怕淘干凈的井水無(wú)人飲用，意指修身潔行，懷才立德仍不被任用.這兩處用典以"匏瓜"，"井渫"表示蹉跎一生，不得用世的擔憂(yōu)，委婉動(dòng)人.
5.《登樓》一首詩(shī)中的典故
《登樓》唐 杜甫
原文如下：
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
詩(shī)中典故如下：
⑴客心：客居者之心。《登樓》書(shū)法作品⑵登臨：登高觀(guān)覽。臨，從高處往下看。⑶錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來(lái)天地：與天地俱來(lái)。
⑷“玉壘”一句：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。玉壘，山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今，與古今俱變。⑸“北極”二句：這位兩句是說(shuō)唐代政權是穩固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導吐蕃人攻占唐都長(cháng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復長(cháng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極，星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改，終究不能改，終于沒(méi)有改。西山，指今四川省西部當時(shí)和吐蕃交界地區的雪山。寇盜，指入侵的吐蕃集團。
⑹后主：劉備的兒子劉禪，三國時(shí)蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門(mén)外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還，仍然。
⑺聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁甫吟：古樂(lè )府中一首葬歌。這里代指此詩(shī)。《三國志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟世之心，聊以吟詩(shī)以自遣。這里的“梁甫吟”即指這首詩(shī)。
供參考。
6.岳陽(yáng)樓的典故
唐朝開(kāi)元四年，有個(gè)姓張的大官被貶到岳州來(lái)當太守。
張太守到了岳州之后，愁眉緊皺，痛苦不堪。 有一天，他帶著(zhù)幾個(gè)人出去巡視，順便散散心，可是轉了半天，也沒(méi)找到個(gè)風(fēng)景好的地方。
太陽(yáng)落山的時(shí)候，太守帶著(zhù)隨從轉到西門(mén)外湖邊上，看見(jiàn)前面有個(gè)圓形石臺，上面建了個(gè)小亭閣，亭上掛著(zhù)“閱兵臺”匾額。原來(lái)這里是三國時(shí)期吳國大將魯肅在洞庭湖操練水兵時(shí)修的。
張太守登上閱兵臺，遠望無(wú)邊無(wú)際的洞庭湖，頓時(shí)感到心胸開(kāi)闊多了。一個(gè)隨從對張太守說(shuō)：“老爺，這里既可登高望遠，又可觀(guān)賞湖光山色，如果在高處筑座樓閣，那該多好呀！” 張太守聽(tīng)了，覺(jué)得有些道理，便打定主意，只等良辰吉日，動(dòng)工建樓。
第二天立即出榜，招聘名師巧匠，擔任工程總管。 有一天，從潭州來(lái)了一個(gè)青年木工，名叫李魯班，自稱(chēng)擅長(cháng)土木設計，無(wú)論什么亭閣樓臺，宮殿廟宇，都能設計得盡善盡美。
張太守便命他主管工程，限他一個(gè)月之內，畫(huà)出一座三層、四角、五梯、六門(mén)、飛檐、斗拱、盔頂的樓閣圖樣來(lái)。 李魯班成天躲在房子里，畫(huà)了又畫(huà)，算了又算，整整搞了七七四十九天，紙樣畫(huà)了一大堆，不是繪成一座土地廟，就是畫(huà)成一個(gè)過(guò)路亭。
累得滿(mǎn)頭大汗，還是沒(méi)有一點(diǎn)結果。 張太守氣極了，他對李魯班說(shuō)：“眼下工匠來(lái)了這么多，只等你的圖了。
真該死，你誤了我的大事！再寬限你七天，到時(shí)候交不出來(lái)，絕不輕饒你！” 李魯班嚇得冷汗直冒，想來(lái)想去，也想不出什么好辦法，一個(gè)人坐在湖邊上哭起來(lái)了。木工、石匠見(jiàn)他哭得實(shí)在傷心，都跑去勸他說(shuō)：“哎喲，你這個(gè)青年人哪，何必這樣認真呢，不知道就不知道嘛，好好地在張大人面前認個(gè)錯就是了。”
也有人說(shuō)些風(fēng)涼話(huà)：“既然取名魯班，就一定有魯班的本領(lǐng)，設計一個(gè)小小樓閣算得什么！” 李魯班聽(tīng)了這些話(huà)，便誠懇地說(shuō)：“各位師傅，我在鄉下也做了六年手藝，茅屋瓦房蓋過(guò)百十來(lái)棟，真沒(méi)有想到畫(huà)個(gè)樓閣圖會(huì )有這么難呀。事到如今，只好請眾鄉親幫幫忙，往后再重重地報答諸位。”
這時(shí)，有位白發(fā)老人站到人群前面來(lái)了。這位老人家，大家也不知道他叫什么名字，只知道兩個(gè)月來(lái)，他每天都在工地上轉來(lái)轉去，問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，他對李魯班說(shuō)：“我看真魯班也是從小苦學(xué)出來(lái)的，如果光躲在房子里畫(huà)圖，是難得畫(huà)出個(gè)好樓閣來(lái)的。
還是要和別的師傅多多商量才好。”“看樣子，你一定也是個(gè)木工師傅了？”李魯班恭恭敬敬地向老人說(shuō)：“你老人家見(jiàn)多識廣，請你費神幫幫我的忙好嗎？” 老人說(shuō)：“我沒(méi)有畫(huà)過(guò)圖，只不過(guò)呢，我這里有些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會(huì )擺出一些名堂來(lái)的。”
老人把背著(zhù)的包袱打開(kāi)，里面裝的是一大堆長(cháng)的、短的、圓的、方的，還編了號碼的木柁柁，他隨手往地上一攤說(shuō)：“若是還差點(diǎn)什么的話(huà)，到連升客棧的樓上找我就是了。”說(shuō)完之后，他頭也不回地走了。
李魯班抱起那堆木柁柁，蹲在工棚里苦思冥想，擺來(lái)弄去，竟連飯也忘記吃了。 有個(gè)年輕木匠見(jiàn)他這樣入迷，抓起幾個(gè)木柁柁往草堆里一丟，說(shuō)：“哼，那個(gè)老漢瘋瘋癲癲的，說(shuō)不定是個(gè)吹牛皮大王，你也真的相信他？”旁邊幾個(gè)老木匠連忙說(shuō)：“年輕人還是謙虛一點(diǎn)的好，人家年紀那么大了，他過(guò)的橋，比你走的路還多呢？你憑什么說(shuō)他吹牛皮？”老木匠們一個(gè)個(gè)坐下來(lái)和李魯班一起按著(zhù)木柁柁上面的號碼，慢慢地擺弄起來(lái)。
他們擺了又擺，突然，大家高興地齊聲喊叫起來(lái)：“快來(lái)看呀，一座頂漂亮的樓閣模樣兒做好啦！”工匠們聽(tīng)見(jiàn)了，跑過(guò)來(lái)一看，果然是一座壯觀(guān)的樓閣模型。不一會(huì )兒，整個(gè)工地的人都圍過(guò)來(lái)了，人人夸贊不已。
可是看來(lái)看去，還有個(gè)飛檐少了五個(gè)斗拱。 大家按號碼仔細一查，不多不少缺了五個(gè)木柁柁。
剛才那個(gè)丟木柁柁的青年木工，也跑來(lái)了，毫不在乎地說(shuō)：“整整一座樓閣的模樣兒都做出來(lái)了，差這幾個(gè)木柁柁愁什么！等我來(lái)照樣做幾個(gè)補上去就是了。” 哪知道他做了一天一夜，木頭砍了百多塊，就是沒(méi)有一個(gè)合適的。
不是長(cháng)了半分，就是短了半分。這時(shí)，他才想起被自己丟掉的那幾個(gè)木柁柁，心中很覺(jué)得過(guò)意不去，只好對大家說(shuō)：“實(shí)在對不起大家，只怪我太不懂事，那少了的斗拱，就是先前被我丟掉的那幾個(gè)。”
“丟在哪里？快帶我們去找回來(lái)。”大伙齊聲問(wèn)道。
“就在前面茅草堆里。”青年木匠領(lǐng)著(zhù)大伙在那一片野草叢里找來(lái)尋去，好容易找出了四個(gè)，還有一個(gè)卻怎么也找不出來(lái)，野草都扯光了，也不見(jiàn)木柁柁的影子。
這時(shí)，張太守聽(tīng)說(shuō)樓閣模型造好了，地趕來(lái)一看，果然氣派不凡。他高興極了，連聲稱(chēng)贊說(shuō)：“如此壯觀(guān)、雄偉，真可謂天下第一樓矣。”
“啟稟老爺，此樓模型還差一個(gè)飛檐斗拱。”“此樓模樣出自何人之手？快快請來(lái)將斗拱補上。”
“稟老爺，是個(gè)白發(fā)老人，不知姓名，只知他住在連升客棧。”張太守領(lǐng)著(zhù)大家忙忙奔到連升客棧，要找白發(fā)老人。
老板娘聽(tīng)說(shuō)張太守親自來(lái)找人，不知出了什么事，連忙慌慌張張跑出來(lái)說(shuō)：“哎呀，這個(gè)老頭子進(jìn)店兩個(gè)多月了，白天從不落屋，夜間就在樓上劈呀鋸的鬧到半夜。我還以為他幫人家做家具，誰(shuí)知道他只給那些孩子們做些好玩的。”
“快快打開(kāi)樓門(mén)，讓我去看個(gè)究竟。”張太守那個(gè)急。
7.故宮各個(gè)宮殿的典故
暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱(chēng)故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內養性殿東側，寧壽宮后區東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修。現存建筑為嘉慶年間改建后的規制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱(chēng)清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè )。
每逢各種節日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長(cháng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規模宏大的暢音閣，則專(zhuān)為重大節慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據資料記載，清末西太后當政時(shí)期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內不設立柱，采用抹角梁。
臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì )；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”
取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著(zhù)，蓋板可開(kāi)合，可以根據戲劇的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著(zhù)一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀(guān)戲者抬頭便可看到。
三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長(cháng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬(wàn)兩。院內游廊墻壁上的題詞，即當時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(cháng)春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。
當時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬(wàn)兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團壽紋步步錦支摘窗。
內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。
軒明間內檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內廷后三。
8.滕王閣典故
滕王閣與湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)樓并稱(chēng)為“江南三大名樓”。歷史上的滕王閣先后共重建達29次之多，屢毀屢建。[3]
貞觀(guān)年間，唐高祖李淵之子、唐太宗李世民之弟李元嬰曾被封于山東滕州故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”（已被毀），后滕王李元嬰調任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著(zhù)名的“滕王閣”，此閣因王勃一首“滕王閣序”為后人熟知，成為永世的經(jīng)典。
2001年元月核準為首批國家AAAA級旅游景區。[4]
/link?url=W8JqY0RXPj___8xG
9.空城計的典故
三國時(shí)期，蜀國丞相諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬(wàn)向
諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀(guān)望后，對眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。”
諸葛亮巧用空城計
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門(mén)打開(kāi)，每個(gè)城門(mén)之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著(zhù)兩個(gè)小書(shū)童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來(lái)。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見(jiàn)了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽(tīng)后，笑著(zhù)說(shuō)：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀(guān)看。離城不遠，他果然看見(jiàn)諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個(gè)書(shū)童，手捧寶劍；右面也有一個(gè)書(shū)童，手里拿著(zhù)拂塵。城門(mén)里外，20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無(wú)人。司馬懿看后，疑惑不已，便來(lái)到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現在城門(mén)大開(kāi)，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。諸葛亮的士兵問(wèn)道：“司馬懿乃魏之名將，今統十五萬(wàn)精兵到此，見(jiàn)了丞相，便速退去，何也？”，他說(shuō)："兵法云，知己知彼.方可百戰不殆.如果是司馬昭和曹操的話(huà)，我是絕對不敢實(shí)施此計的."
10.關(guān)于墨丘利的典故
赫耳墨斯是希臘名字，墨丘利是羅馬名字
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著(zhù)問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。”后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會(huì )更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢(qián)？”雕像者回答說(shuō)：“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送。”
相傳他剛降生不久，還是個(gè)睡在搖籃里的孩兒，有一次他趁母親沒(méi)有發(fā)覺(jué)，就掙脫了襁褓，溜出山洞，殺死了一只大烏龜，用烏龜的殼、三根樹(shù)枝和幾根弦做成了第一架七弦琴。還有一次他跳出山洞，在皮埃里亞山谷，偷走了阿波羅的50頭牛，為了不留痕跡，他把牛腳綁上葦草和樹(shù)枝。當他趕著(zhù)經(jīng)過(guò)玻俄提亞時(shí)，遇到了一位老人，他讓老人不要告訴別人。可他后來(lái)又不放心，于是又變成另一個(gè)模樣找到老人，問(wèn)他是否看見(jiàn)一個(gè)小孩趕牛走過(guò)，老人不知內情，就告訴了他小孩的去向，赫耳墨斯十分生氣，就把老人變成了石頭。隨后，他回到森林，繼續把牛往前趕，到皮洛斯后，他殺了兩頭牛祭神，其它的藏于山洞，他若無(wú)其事回到母親住的地方，爬進(jìn)搖籃。可母親發(fā)覺(jué)了他的行動(dòng)，就責備他太魯莽，并擔心阿波羅會(huì )報復他們。果然阿波羅發(fā)現自己的牛被盜后，就向赫耳墨斯找來(lái)，宙斯命令赫耳墨斯交還牛群。當阿波羅拉著(zhù)自己的牛出山洞時(shí)，赫耳墨斯正坐在山洞口的石頭上彈琴，美妙琴聲使阿波羅異常陶醉，他竟然答應用牛換琴，赫耳墨斯終于還是得到了這些牛。
據說(shuō)他在尼羅河畔散步時(shí)，腳觸一物發(fā)出美妙的聲音，他拾起一看，發(fā)現原是一個(gè)空龜殼內側附有一條干枯的筋所發(fā)出的聲響。墨丘利從此得到啟發(fā)，而發(fā)明了弦樂(lè )器。雖說(shuō)后人考證在墨丘利以前就已經(jīng)有了弦樂(lè )器，但也可能是由此得到了啟發(fā)。
從前，有個(gè)樵夫在河邊打柴，不小心斧子掉進(jìn)河里，他傷心地坐在岸邊痛哭。赫耳墨斯正好從此經(jīng)過(guò)，問(wèn)明他哭的原因，很可憐他，跳進(jìn)河里去撈斧子。第一次，他撈上來(lái)一把金斧子，樵夫說(shuō)不是他的；第二次，他撈上來(lái)一把銀斧子，樵夫又說(shuō)不是；第三次，他把樵夫的斧子撈上來(lái)，對方認可了。赫耳墨斯看樵夫為人誠實(shí)，將三把斧子都給了他。
樵夫回到家，把事情的經(jīng)過(guò)講給伙伴們聽(tīng)。有個(gè)伙伴也想得到好處，便拿上一把斧子，去河邊砍柴，沒(méi)砍幾下就故意把斧子丟進(jìn)河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出現了，問(wèn)他出了什么事，他回答說(shuō)丟了斧子。赫耳墨斯撈起一把金斧子來(lái)，問(wèn)是不是他的。這個(gè)人立刻說(shuō)是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但沒(méi)有給他金斧子，就連他掉進(jìn)河里的那把斧子也不管了
他們的國王伊那科斯有一個(gè)如花似玉的女兒，名叫伊娥。有一次，伊娥在勒那草地上為他的父親牧羊，奧林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看見(jiàn)了她，頓時(shí)產(chǎn)生了愛(ài)意。諸神之母赫拉是宙斯的妻子。赫拉早已熟知丈夫的不忠實(shí)，對凡人或半神的女兒濫施愛(ài)情，于是將伊娥變作為小乳牛，并由一百只眼睛的阿耳戈斯看守。宙斯就派赫耳墨斯去救，赫耳墨斯用笛聲和故事使得阿耳戈斯睡覺(jué)，并救了伊娥。
伊娥逃到了現在的埃及，宙斯為了救她，他即刻來(lái)到赫拉那里，偷了她的紅紋石，使恢復伊娥的原形，并消除了她的憂(yōu)郁。就在尼羅河的河岸上，伊娥為宙斯生下了一個(gè)兒子厄帕福斯，他后來(lái)當了埃及國王。當地人民十分愛(ài)戴這位神奇地得救了的女人，把她尊為伊西斯女神。伊娥作為女君主統治埃及很長(cháng)的時(shí)間。
