二月春風典故(二月二,龍?zhí)ь^有什么典故嗎)
1.二月二,龍?zhí)ь^有什么典故嗎
民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫"春龍節(jié)"。 我國北方廣泛的流傳著"二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流。"的民諺。
每當春龍節(jié)到來，我國北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做"引田龍"。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為"挑龍頭"、"吃龍膽"、"金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登"，以示吉慶。
春龍節(jié)的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：
龍王降雨犯天規(guī)，當受人間千秋罪；
要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。
人們?yōu)榱苏三埻酰教幷议_花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的"金豆"。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到："金豆開花了，快放我出去！"；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。
其實，在農歷二月以后，"雨水"節(jié)氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。
2.關于二月初二龍?zhí)ь^的典故
二月二，龍?zhí)ь^。
這個“龍”，是中國古代天文學中組成了一個完整龍形的“蒼龍七宿”。每年二月春風吹過之后，黃昏時分，代表龍角的“角宿”從東方地平線上開始顯現；之后升起代表龍頸的“亢宿”。
直到接近子夜，代表龍胸和前爪的“氐宿”也出現了。這便是“龍?zhí)ь^”。就好比從“潛龍勿用”轉換到“見龍在田”，它象征著春回大地、萬物復蘇、春耕開始。
和所有的節(jié)日一樣，人們會在特殊的時間節(jié)點從事一些有特殊意義的活動來納吉迎祥。而對應著龍?zhí)ь^，在二月二之日，俗民行剃頭之事，并稱之為“剃龍頭”。
“二月二”就這樣在民俗生活的自覺選擇中，成為了一個剃頭的吉日。對現代社會來說，成年人剃頭已非禁忌，但剃頭時間的特殊性并未完全消失。如果考察整個新舊年更替期間的民間習俗，我們會發(fā)現關于“剃頭”，有著一個張弛錯落的內在節(jié)奏。
3.“二月二,龍?zhí)ь^”,剃頭,有何典故
"二月二"龍?zhí)ь^-------"剪龍頭"去民諺曰：“二月二，龍?zhí)ь^?！?/p>
農歷二月初二前后是六十四節(jié)氣之一的驚蟄。據說經過冬眼的龍，到了這一天，就被隆隆的春雷驚醒，便抬頭而起。
所以古人稱農歷二月初二為春龍節(jié)，又叫龍頭節(jié)或青龍節(jié)。故這一天人們便到江河水畔祭龍神。
《中華全國風俗志·壽春歲時記》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龍神?！?人所共知，龍是中華民族自古以來信仰的圖騰。
所以我們自豪地宣稱：炎黃子孫是龍的傳人。千百年來，人們把龍視為帶神秘色彩的吉祥物。
“二月二”是龍?zhí)ь^的日子，就自然而然地成為民間一個重要節(jié)日了，許多習俗也多與龍有關。實際上“二月二，龍?zhí)ь^”此說和古代天文學有關。
中國古代用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置和判斷季節(jié)。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座、角宿恰似龍的角。
每到二月春風以后，黃昏時龍角星就從東方地平線上出現，故稱“龍?zhí)ь^”。
4.關于二月初二龍?zhí)ь^的典故
【二月二龍?zhí)ь^的由來】民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。
因此，這天就叫“春龍節(jié)”。 我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流?！?/p>
的民諺。 每當春龍節(jié)到來，我國北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。
舊時，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。
明代已見此俗。沈榜《宛署雜記》記載：“宛人呼二月二為龍?zhí)ь^。
鄉(xiāng)民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。”明人于奕正、劉侗《帝京景物略》卷二，春場記載：“二月二曰龍?zhí)ь^，煎元旦祭余餅，熏床炕，曰熏蟲兒，謂引龍，蟲不出也?！?/p>
龍在中國人的心目中有著極其崇高的地位，古時認為龍是天子的象征，是祥瑞之物，更是和風化雨的主宰。所以“二月二，龍?zhí)ь^”這句諺語表示春季來臨，萬物復蘇。
蟄龍開始活動，預示一年的農事活動即將開始。 【二月二龍?zhí)ь^的傳說】農諺“二月二，龍?zhí)ь^”，傳說古時候關中地區(qū)久旱不雨，玉皇大帝命令東海小龍前去播雨。
小龍貪玩，一頭鉆進河里不再出來。有個小伙子，到懸崖上采來了“降龍水”，攪渾河水。
小龍從河中露出頭來與小伙子較量，小龍被擊敗，只好播雨。其實，所謂“龍?zhí)ь^”指的是經過冬眠，百蟲開始蘇醒。
所以俗話說“二月二，龍?zhí)ь^，蝎子、蜈蚣都露頭?！?“二月二”還有一種說法叫春龍節(jié)。
許慎的《說文解字》記載：“龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。”這大概就是“春龍節(jié)”習俗的最早記載。
相傳，武則天當了皇帝，玉帝便下令三年內不許向人間降雨。但司掌天河的玉龍不忍百姓受災挨餓，偷偷降了一場大雨，玉帝得知后，將司掌天河的玉龍打下天宮，壓在一座大山下面。
山下還立了一塊碑，上寫道：龍王降雨犯天規(guī)，當受人間千秋罪。要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。
人們?yōu)榱苏三埻酰教帉ふ议_花的金豆。到了第二年二月初二這一天，人們正在翻曬金黃的玉米種子，猛然想起，這玉米就象金豆，炒開了花，不就是金豆開花嗎？于是家家戶戶爆玉米花，并在院里設案焚香，供上“開花的金豆”，專讓龍王和玉帝看見。
龍王知道這是百姓在救它，就大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，放我出去！”玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。 從此以后，民間形成了習慣，每到二月二這一天，人們就爆玉米花，也有炒豆的。
大人小孩還念著：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流。”有的地方在院子里用灶灰撒成一個個大圓圈，將五谷雜糧放于中間，稱作“打囤”或“填倉”。
其意是預祝當年五谷豐登，倉囤盈滿。節(jié)日時，各地也普遍把食品名稱加上“龍”的頭銜。
吃水餃叫吃“龍耳”；吃春餅叫吃“龍鱗”；吃面條叫吃“龍須”；吃米飯叫吃“龍子”；吃餛飩叫吃“龍眼”。 這一天，其它習俗也很多，起床前，先念“二月二，龍?zhí)ь^，龍不抬頭我抬頭?！?/p>
起床后還要打著燈籠照房梁，邊照邊念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣無處藏。”有的地方婦女不動針線，怕傷了龍的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕傷了龍皮，等等。
從科學角度看，農歷二月初二還是“驚蟄”前后，大地開始解凍，天氣逐漸轉暖，農民告別農閑，開始下地勞作了。所以，古時把“二月二”又叫做“上二日”。
因此，盛行于我國民間的春龍節(jié)，在古時又稱“春耕節(jié)”。據說，這一天如果還沒有醒的話，那轟轟隆隆的雷聲就要來呼喚它了。
5.二月二龍?zhí)ь^剃頭有何典故
龍昂首剃理發(fā)全年啥也不消愁啊 舊歷二月初二龍昂首名人劉侗的《帝京景物略》中說：\"二月二日曰龍昂首和煎元旦祭余餅熏床炕曰熏蟲兒；謂引龍蟲不出也\"俗話說\"龍不昂首天不下雨\"龍是吉祥之物和風化雨的主宰\" 春雨貴如油\"人們祈望龍昂首興云作雨潤澤津潤萬物同時二月二恰是驚蟄前后百蟲蠢動疫病易生人們祈望龍昂首出來鎮(zhèn)住毒蟲昔時老北京人有\(zhòng)"二月二照房梁蝎子和蜈蚣沒處藏\"的說法人們出于對龍昂首出來興云化雨并威鎮(zhèn)百蟲的祈望二月二是日就盡量用龍來稱呼食物和各類活動如吃餅叫吃\"龍皮\"吃小餃叫吃\"龍耳\"吃面條叫吃\"龍須\"吃米飯叫吃\"龍子\"兒童是日理發(fā)叫\(zhòng)"剃龍頭\"婦女是日不做針線活計說為避免傷了\"龍眼\"。
6.二月春風似剪刀 是千古流傳的名句,請對這首是做簡要的評析
古詩今譯
像碧玉一樣打扮成的高高柳樹，千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風恰似剪刀。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，深深地抓著了垂柳的特征，在詩人的眼中，它似美女的化身。高高的樹干，就像她亭亭玉立的風姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間仿佛沒有什么截然的分別。而且“碧玉”也有雙關的意義。既在字面上與柳樹的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的“二月春風”恰相呼應——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時候。然而，更妙的以下兩句：“不知細葉誰載出，二月春風似剪刀?！痹谫R知章之前，有誰想過春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形，它顯示了春風的神奇靈巧，并使《詠柳》成為詠物詩的典范之作。
7.二月春風似剪刀
此詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創(chuàng)造者，贊美她裁出了春天。
詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。
《唐詩箋注》云："賦物入妙，語意溫柔。" 這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。
寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在于那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。
這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經?？吹降?。
這詩別出新意，翻轉過來。“碧玉妝成一樹高”，一開始，楊柳就化身為美人而出現：“萬條垂下綠絲絳”，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。
上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的“垂”字，暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。
《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，“條甚長，狀若絲縷?！饼R武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說它“風流可愛”。
這里把柳條說成“綠絲絳”，可能是暗用這個關于楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。
“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰裁出”，最后，那視之無形的不可捉摸的“春風”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。
從“碧玉妝成”到“剪刀”，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現的一連串的形象，是一環(huán)緊扣一環(huán)的。
也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。
提起碧玉，人們就會聯(lián)想到“碧玉破瓜時”這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。碧玉在古代文學作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。
用碧玉來比柳，人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的“細葉”“二月春風”又是有聯(lián)系的。
