典故要知道(成語(yǔ)典故誰(shuí)知道)
1.成語(yǔ)典故誰(shuí)知道
晉文公退避三舍
晉文公即位以后，整頓內政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國治理得漸漸強盛起來(lái)。他也想能像齊桓公那樣，做個(gè)中原的霸主。 這時(shí)候，正好周朝的天子周襄王派人來(lái)討救兵。周襄王有個(gè)異母兄弟叫太叔帶，聯(lián)合了一些大臣，向狄國借兵，奪了王位。周襄王帶著(zhù)幾十個(gè)隨從逃到鄭國。他發(fā)出命令，要求各國諸侯護送他回洛邑去。列國諸侯有派人去慰問(wèn)天子的，也有送食物去的，可就是沒(méi)有人愿意發(fā)兵打狄人。 有人對周襄王說(shuō)："現在諸侯當中，只有秦、晉兩國有力量打退狄人，別人恐怕不中用。"襄王才打發(fā)使者去請晉文公護送他回朝。 晉文公馬上發(fā)兵往東打過(guò)去，把狄人打敗，又殺了太叔帶和他那一幫人，護送天子回到京城。 過(guò)了兩年，又有宋襄公的兒子宋成公來(lái)討救兵，說(shuō)楚國派大將成得臣率領(lǐng)楚、陳、蔡、鄭、許五國兵馬攻打宋國。大臣們都說(shuō)："楚國老是欺負中原諸侯，主公要扶助有困難的國家，建立霸業(yè)，這可是時(shí)候啦。" 晉文公早就看出，要當上中原霸主，就得打敗楚國。他就擴充隊伍，建立了三個(gè)軍，浩浩蕩蕩去救宋國。 公元前632年，晉軍打下了歸附楚國的兩個(gè)小國--曹?chē)托l國，把兩國國君都俘虜了。 楚成王本來(lái)并不想同晉文公交戰，聽(tīng)到晉國出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以為宋國遲早可以拿下來(lái)，不肯半途而廢。他派部將去對楚成王說(shuō)："我雖然不敢說(shuō)一定打勝仗，也要拼一個(gè)死活。" 楚成王很不痛快，只派了少量兵力歸成得臣指揮。 成得臣先派人通知晉軍，要他們釋放衛、曹兩國國君。晉文公卻暗地通知這兩國國君，答應恢復他們的君位，但是要他們先跟楚國斷交。曹、衛兩國真的按晉文公的意思辦了。 成得臣本想救這兩個(gè)國家，不料他們倒先來(lái)跟楚國絕交。這一來(lái)，真氣得他雙腳直跳。他嚷著(zhù)說(shuō)："這分明是重耳這個(gè)老賊逼他們做的。"他立即下令，催動(dòng)全軍趕到晉軍駐扎的地方去。 楚軍一進(jìn)軍，晉文公立刻命令往后撤。晉軍中有些將士可想不開(kāi)啦，說(shuō)："我們的統帥是國君，對方帶兵的是臣子，哪有國君讓臣子的理兒？" 狐偃解釋說(shuō)："打仗先要憑個(gè)理，理直氣就壯。當初楚王曾經(jīng)幫助過(guò)主公，主公在楚王面前答應過(guò)：要是兩國交戰，晉國情愿退避三舍。今天后撤，就是為了實(shí)現這個(gè)諾言啊。要是我們對楚國失了信，那么我們就理虧了。我們退了兵，如果他們還不罷休，步步進(jìn)逼，那就是他們輸了理，我們再跟他們交手還不遲。" 晉軍一口氣后撤了九十里，到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來(lái)，布置好了陣勢。 楚國有些將軍見(jiàn)晉軍后撤，想停止進(jìn)攻。可是成得臣卻不答應，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。 成得臣還派人向晉文公下戰書(shū)，措詞十分傲慢。晉文公也派人回答說(shuō)："貴國的恩惠，我們從來(lái)都不敢忘記，所以退讓到這兒。現在既然你們不肯諒解，那末只好在戰場(chǎng)上比個(gè)高低啦。" 大戰展開(kāi)了。才一交手，晉國的將軍用兩面大旗，指揮軍隊向后敗退。他們還在戰車(chē)后面拖著(zhù)伐下的樹(shù)枝，戰車(chē)后退時(shí)，地下?lián)P起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。 成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過(guò)來(lái)，把成得臣的軍隊攔腰切斷。原來(lái)假裝敗退的晉軍又回過(guò)頭來(lái)，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。 晉文公連忙下令，吩咐將士們只要把楚軍趕跑就是了，不再追殺。成得臣帶了敗兵殘將回到半路上，自己覺(jué)得沒(méi)法向楚成王交代，就自殺了。 晉軍占領(lǐng)了楚國營(yíng)地。把楚軍遺棄下來(lái)的糧食吃了三天，才凱旋回國。 晉國打敗楚國的消息傳到周都洛邑，周襄王和大臣都認為晉文公立了大功。周襄王還親自到踐土（今河南原陽(yáng)西南，踐音jiàn）慰勞晉軍。晉文公趁此機會(huì )，在踐土給天子造了一座新宮，還約了各國諸侯開(kāi)個(gè)大會(huì )，訂立盟約。這樣，晉文公就當上了中原的霸主。 臥薪嘗膽就不用說(shuō)了吧 勾踐和夫差 婦孺皆知啊
故事太長(cháng)了 沒(méi)法打了
2.你還知道哪些典故
東漢末，有人問(wèn)陳諶（字季方）：“您的父親為太丘長(cháng)，到底有什么功德而獲天下人贊揚的重名呢？”季方回答說(shuō)：“我父親就譬如桂樹(shù)生在泰山之坡，向上有萬(wàn)仞之高崖，向下有難測的深淵；上面受甘露沾溉，下面被淵泉滋潤。當此之時(shí)，桂樹(shù)本身怎能知道泰山之高和淵泉之深呢？我父親自身也并不知自己有無(wú)功德啊！”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】陳諶對其父的評論是要說(shuō)明，人之功德高低并不在有意為之，重名的獲得自己也不知所以然，這才是真正的君子。另外，季方的話(huà)用的是比喻，魏晉之后，常用這種比喻來(lái)說(shuō)明人的風(fēng)度容止，如時(shí)人評魏明帝之內弟毛曾與名士夏侯玄共坐，曰：“蒹葭依玉樹(shù)。”又評夏侯玄曰：“朗朗如日月之入懷。”評李豐曰：“頹唐如玉山之將崩。”評嵇康曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將傾。”等等。這種對人的風(fēng)神容止的比喻性評價(jià)，反映了當時(shí)人的一種特有的帶有玄學(xué)意味的審美取向。這種現象起于漢末，盛行于魏晉六朝。
難兄難弟
三國時(shí)魏國的陳紀（字元方）的兒子陳群（字長(cháng)文），很有才能。陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長(cháng)文和孝先爭論各自父親的才德，各不相讓。就去問(wèn)祖父陳寔。祖父告訴兩個(gè)孫子說(shuō)：“你們也不要爭長(cháng)論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟。”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】陳寔本來(lái)的意思是說(shuō)：陳群和陳忠才德相當，難分伯仲。但是后來(lái)“難兄難弟”作為貶義詞，用來(lái)稱(chēng)兩個(gè)差不多的貨色。又，“難兄難弟”也可以稱(chēng)彼此曾經(jīng)共過(guò)患難的人，或出于同樣困難處境的人，只是“難”字要讀第四聲。
割席分坐
三國時(shí)的管寧和華歆年輕時(shí)是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。又有一次，兩人共在一間書(shū)房里讀書(shū)，并且同坐在一張草席上。這時(shí)候，正好有一位有權勢的高官乘著(zhù)漂亮的車(chē)子，車(chē)聲隆隆地從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧聽(tīng)到就像沒(méi)聽(tīng)到似的，照樣讀書(shū)；華歆卻放下書(shū)，出去看熱鬧。華歆回來(lái)后，管寧把草席分割成兩半，對華歆說(shuō)：“您不是我的朋友！”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】管寧之所以要“割席分坐”是因為他從華歆的舉動(dòng)中看出了華歆熱衷權勢和錢(qián)財的內心活動(dòng)，“割席”以示決裂。“割席”或“割席分坐”這個(gè)典故被后人經(jīng)常引用，表示朋友之間因志趣和人格的高下而決裂。
華歆救人急難
三國時(shí)華歆與王朗一起乘船避難，有一個(gè)人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說(shuō)：“現在形勢幸好還不太緊張，帶著(zhù)他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。不一會(huì )兒，賊兵追到，王朗要把那個(gè)依附的人丟棄。華歆說(shuō)：“先前我不太愿意帶著(zhù)他，就是怕賊兵追來(lái)，連累我們。現在既然我們已經(jīng)帶著(zhù)他了，怎么可以因為急難就拋棄人家呢？”于是堅持照舊帶著(zhù)那個(gè)人。輿論就以此來(lái)論定華歆與王朗兩人品質(zhì)的優(yōu)劣。（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ).德行》）【議論】王朗在形勢還不太緊急的時(shí)候想的是要做好人以獲虛譽(yù)，一旦事急就不顧別人的死活，前后對照，虛偽的嘴臉昭然若揭；華歆先前考慮到危險，有所猶豫，這是人之常情，但一旦做了，就要承擔責任，這正是君子的作為。前一則中的華歆與這則中的華歆看似抵牾矛盾，實(shí)則反映人性的復雜性。
王祥感動(dòng)后母
三國時(shí)，魏國的王祥侍奉后母朱夫人很謹慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹(shù)，結的李子味道特好，后母總是支使王祥看護李樹(shù)。有一天，突然刮起大風(fēng)下起大雨，王祥擔心李樹(shù)被風(fēng)雨毀壞而受到責罰，就抱著(zhù)李樹(shù)大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺(jué)，繼母夜里起來(lái)，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。王祥小便回來(lái)，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前
3.求120個(gè)成語(yǔ),要懂意思,知典故,知出處
行尸走肉、
金蟬脫殼、
百里挑一、
金玉滿(mǎn)堂、
背水一戰、
霸王別姬、
天上人間、
不吐不快、
海闊天空、
情非得已、
滿(mǎn)腹經(jīng)綸、
兵臨城下、
春暖花開(kāi)、
插翅難逃、
黃道吉日、
天下無(wú)雙、
偷天換日、
兩小無(wú)猜、
臥虎藏龍、
珠光寶氣、
簪纓世族、
花花公子、
繪聲繪影、
國色天香、
相親相愛(ài)、
八仙過(guò)海、
金玉良緣、
掌上明珠、
皆大歡喜、
逍遙法外
生財有道、
極樂(lè )世界、
情不自禁、
愚公移山、
魑魅魍魎、
龍生九子、
精衛填海、
海市蜃樓、
高山流水、
臥薪嘗膽、
壯志凌云、
金枝玉葉、
四海一家、
穿針引線(xiàn)、
無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、
無(wú)地自容、
三位一體、
落葉歸根、
相見(jiàn)恨晚、
驚天動(dòng)地、
滔滔不絕、
相濡以沫、
長(cháng)生不死、
原來(lái)如此、
女?huà)z補天、
三皇五帝、
萬(wàn)箭穿心、
水木清華、
窈窕淑女、
破釜沉舟、
天涯海角、
牛郎織女、
傾國傾城、
飄飄欲仙、
福星高照、
妄自菲薄、
永無(wú)止境、
學(xué)富五車(chē)、
飲食男女、
英雄豪杰、
國士無(wú)雙、
塞翁失馬、
萬(wàn)家燈火、
石破天驚、
精忠報國、
養生之道、
覆雨翻云、
六道輪回、
鷹擊長(cháng)空、
日日夜夜、
厚德載物、
亡羊補牢、
萬(wàn)里長(cháng)城、
黃金時(shí)代、
出生入死、
一路順風(fēng)、
隨遇而安、
千軍萬(wàn)馬、
鄭人買(mǎi)履、
棋逢對手
葉公好龍、
后會(huì )無(wú)期、
守株待兔、
鳳凰于飛、
一生一世、
花好月圓、
世外桃源、
韜光養晦、
畫(huà)蛇添足、
青梅竹馬、
風(fēng)花雪月、
濫竽充數、
沒(méi)完沒(méi)了、
總而言之、
欣欣向榮、
時(shí)光荏苒、
差強人意、
好好先生、
無(wú)懈可擊、
隨波逐流、
袖手旁觀(guān)、
群雄逐鹿、
血戰到底、
唯我獨尊、
買(mǎi)櫝還珠、
龍馬精神、
一見(jiàn)鐘情、
喜聞樂(lè )見(jiàn)、
負荊請罪、
三人成虎
河東獅吼、
程門(mén)立雪、
金戈鐵馬、
笑逐顏開(kāi)、
千鈞一發(fā)、
紙上談兵、
風(fēng)和日麗、
邯鄲學(xué)步、
大器晚成、
庖丁解牛、
甜言蜜語(yǔ)、
雷霆萬(wàn)鈞、
浮生若夢(mèng)、
大開(kāi)眼界、
汗牛充棟、
百鳥(niǎo)朝鳳、
白駒過(guò)隙、
難兄難弟、
鬼哭神嚎、
聲色犬馬、
指鹿為馬、
龍爭虎斗、
霧里看花、
男大當婚、
未雨綢繆、
南轅北轍、
三從四德、
一絲不掛、
高屋建瓴、
我給你找了150個(gè)，挑好的用哈
4.我想知道一些古代的典故
貂蟬. 王昭君. 楊玉環(huán)（楊貴妃~） 西施 典故： 先說(shuō)貂禪： 貂禪拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。
見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。
王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。
從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì )，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。
這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。 然后是王昭君 昭君出塞 漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。
其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(cháng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì )。呼韓邪單于在長(cháng)安住了一個(gè)多月。
他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護送他到了漠南。
這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。 呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。
西域各國聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。
匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。
郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(cháng)安，要求和親。
元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。
這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話(huà)："誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。
但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國到匈奴去，卻又不樂(lè )意。有個(gè)宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長(cháng)得美麗，有見(jiàn)識。
自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(cháng)安成親。
呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。 傳說(shuō)漢元帝回到內宮，越想越懊惱。
他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。
原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。
王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開(kāi)了長(cháng)安。她騎著(zhù)馬，冒著(zhù)刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。
封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長(cháng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。
打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(cháng)子，雖然這和中原的倫理觀(guān)念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。
王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書(shū)沒(méi)有記載 下一個(gè)是？誰(shuí)來(lái)的？ 啊 對了 是楊玉環(huán) 紅顏禍水 貴妃醉酒 719~756年，唐代蒲州永樂(lè )人（陜西華陰縣人）。
通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著(zhù)為女道士，號太真。
天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。
楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。 后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
本人最喜歡的 哈哈 西施 典故是西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
時(shí)越國稱(chēng)臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。
把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。
后吳國終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。
一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施。
5.有哪些國外的典故我們要知道
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，中國也有越來(lái)越多的人出國，同時(shí)也有越來(lái)越多的外國人來(lái)到中國，對于西方人的信仰是什么樣子的我們還是要有所了解，如果不小心觸犯到對方的禁忌難免會(huì )有些尷尬。
繆斯
繆斯（希臘語(yǔ) Μουσαι，Mousai），音譯自英語(yǔ)Muses。希臘神話(huà)中的繆斯女神是藝術(shù)與青春之神，即第六感女神。繆斯是希臘神話(huà)中9位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神宙斯和記憶女神謨涅摩敘涅之女。她們以音樂(lè )和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著(zhù)歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
斯芬克斯之謎
“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。古希臘有這樣一個(gè)神話(huà)故事：庇比斯城的人民得罪了天神。天神震怒，在庇比斯的土地上降下一個(gè)名叫斯芬克斯的女怪。她背上長(cháng)著(zhù)翅膀，上半身是美女，下半身卻是獅身。她向庇比斯城的過(guò)路人提出一個(gè)謎語(yǔ)： "在早晨用四只腳走路，當午兩只腳走路，晚間三只腳走路。在一切生物中這是唯一的用不同數目的腳走路的生物。腳最多的時(shí)候，正是速度和力量最小的時(shí)候。"
對于這個(gè)奧妙費解的謎語(yǔ)，過(guò)路人沒(méi)有一個(gè)猜中的，全被斯芬克斯吃了。庇比斯城人陷入一片恐懼之中，隨時(shí)都有被女妖吃掉的可能。于是他們發(fā)誓：誰(shuí)破了這個(gè)謎語(yǔ)，誰(shuí)就是庇比斯城的國王。 正在這時(shí)，科仁托斯國王波里玻斯的養子俄狄浦斯，聽(tīng)太陽(yáng)神阿波羅說(shuō)，他將會(huì )有大難臨頭，因此他不敢回家，逃往庇比斯城避難。庇比斯人告訴他，斯芬克斯是一個(gè)如何殘忍、吃人不眨眼的妖魔。于是，聰明勇敢的俄狄浦斯會(huì )見(jiàn)女妖，猜中了女妖的神秘奧妙之謎。
謎題的答案是：“人”，早晨四條腿代表人生命開(kāi)始時(shí)爬行，中午即人到了壯年兩條腿走路，晚間即是人到暮年用拐仗走路，即三條腿。
皮格馬利翁
皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國王，善雕刻。他不喜歡塞浦路斯的凡間女子，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛(ài)戀都賦予了這座雕像。他像對待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。
這被稱(chēng)為“皮格馬利翁效應”，意指暗示的力量，暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀(guān)念，會(huì )不同程度地受到別人下意識的影響。人們會(huì )不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。而這種暗示，正是讓你夢(mèng)想成真的基石之一。
后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應”、“羅森塔爾效應”，比喻教師對學(xué)生的期待不同，對他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻
猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長(cháng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認出耶穌。在逾越節的晚餐桌上，他以親吻作為暗號。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。
因此，猶大是叛徒的代名詞，人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
伊甸園
出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè )園。
禁果
禁果是在《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹(shù)”上結的果實(shí)。舊約創(chuàng )世紀記載，神對亞當及夏娃說(shuō)園中樹(shù)上的果子都可以吃，唯“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”，否則他們便會(huì )死。后來(lái)狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。也喻指性愛(ài)。
6.誰(shuí)知道歷史的典故
1.春秋末期越王勾踐兵敗差點(diǎn)亡國，成為吳王奴仆，后來(lái)極力討好吳王，被放回越國，以精圖治臥薪嘗膽最終一雪會(huì )稽之仇滅了吳國
2。戰國時(shí)，蘇秦游說(shuō)秦王想讓他采納他的政治理念，但秦王沒(méi)有如此，蘇秦十分落魄的回到了家。他的嫂子很看不起他，不給他做飯，他的妻子不給他織布，他的父母不和他說(shuō)話(huà)。蘇秦受了刺激，發(fā)誓出人頭地，于是夙興夜寐，發(fā)憤讀書(shū)，將頭發(fā)懸在粱上，這樣要是困了頭倒下來(lái)就會(huì )疼。要是還不行，就用針刺大腿，鮮血直流，這樣就不會(huì )困了。終于他成就了事業(yè)掛六國相印。
7.求古時(shí)典故
朋友之情的話(huà)推薦“管鮑之交”，夫妻之情比較少，韓世忠和梁紅玉夫妻二人黃天蕩抗金的故事應該算一個(gè)。
管鮑之交“管鮑”，是指公元前7世紀中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。
管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢(qián)，分紅的時(shí)候卻拿很多錢(qián)。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大，還問(wèn)管仲：“這些錢(qián)夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說(shuō)：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時(shí)機不好，你別介意。”
管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒(méi)有才能，而是因為管仲沒(méi)有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒(méi)有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家里年老的母親。
后來(lái)，管仲和鮑叔牙都從政了。當時(shí)齊國很亂，王子們?yōu)榱吮艿湥娂娞拥絼e的國家等待機會(huì )。
管仲輔佐在魯國居住的王子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個(gè)齊國王子小白。不久，齊國發(fā)生亂，國王被殺死，國家沒(méi)有了君主。
王子糾和小白聽(tīng)到消息，急忙動(dòng)身往齊國趕，想搶奪王位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當上國王，就向小白射了一箭，誰(shuí)知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒(méi)有傷到小白。
后來(lái)，小白當上了國王，歷史上稱(chēng)為“齊桓公”。 齊桓公一當上國王，就讓魯國把王子糾殺死，把管仲囚禁起來(lái)。
齊桓公想讓鮑叔牙當丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為自己沒(méi)有當丞相的能力。
他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說(shuō)：“治理國家，我不如管仲。
管仲寬厚仁慈，忠實(shí)誠信，能制定規范的國家制度，還善于指揮軍隊。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請管仲當丞相。”
齊桓公不同意，他說(shuō)：“管仲當初射我一箭，差點(diǎn)把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當丞相？”鮑叔牙馬上說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主是不記仇的。更何況當時(shí)管仲是為王子糾效命。
一個(gè)人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱(chēng)霸天下，沒(méi)有管仲就不能成功。
您一定要任用他。”齊桓公終于被鮑叔牙說(shuō)服了，把管仲接回齊國。
管仲回到齊國，當了丞相，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鮑叔牙對他的理解和支持，他感嘆說(shuō)：“當初，我輔佐的王子糾失敗了，別的大臣都以死誓忠，我卻甘愿被囚困，鮑叔牙沒(méi)有恥笑我沒(méi)有氣節，他知道我是為了圖謀大業(yè)而不在乎一時(shí)之間的名聲。生養我的是父母，但是真正了解我的是鮑叔牙啊！” 管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話(huà)。
在中國，人們常常用“管鮑之交”，來(lái)形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系。 韓世忠和梁紅玉梁紅玉（？--1135）宋代著(zhù)名抗金女英雄。
淮安北辰坊人，因家貧戰亂流離潤州為妓。遭人虐待，為韓世忠所救。
梁紅玉感其恩義，以身相許。當時(shí)韓世忠只是一名小軍官，不敢答應，后來(lái)韓世忠升為將軍后，才正式迎娶梁紅玉為妻。
在韓世忠的眼中，梁紅玉并不是一般的風(fēng)塵女子，她應有過(guò)人之處。韓世忠在京口和金兵的金兀術(shù)在黃天蕩對歭。
當時(shí)，金兀術(shù)擁兵十萬(wàn)，戰艦無(wú)數，而韓世忠只有八千疲兵。韓世忠聽(tīng)取梁紅玉的計策，由韓率領(lǐng)小隊宋兵艦誘金兵深入葦蕩，再命大隊宋兵埋伏，以梁紅玉的鼓聲為命，以燈為引，用火箭石矢焚燒敵船。
金兵果然中計，梁紅玉站在金頂上擂鼓臺，韓世忠率船隊迎戰，只聽(tīng)「咚，咚」戰鼓響，金兵被韓世忠引入黃天蕩，梁紅玉三通鼓響，埋伏的宋軍萬(wàn)箭齊發(fā)，頓時(shí)火光沖天，金兵紛紛落水，棄船逃命，死傷無(wú)數。梁紅玉以燈為引，指揮宋軍把金兵打得落花流水。
梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。北宋滅亡后，金軍大掠汴京而退，南宋建立后，定都臨安，也就是今天的杭州，于是改汴京為開(kāi)封，以宗澤為開(kāi)封留守。
宗澤多次上書(shū)朝廷，請求收復北方失地，宋高宗趙構置之不理，茍安江左，宗澤臨死時(shí)大呼：“過(guò)河！”成為千古憾事，南宋不去收復北方失地，金軍就不斷南攻，宋高宗趙構畏敵如虎，幾次出逃。建炎三年，金軍在粘沒(méi)喝的帶領(lǐng)下由彭城入泗州，直抵楚州。
宋高宗又倉皇往浙江一帶逃跑，外憂(yōu)引起內患，御營(yíng)統制苗傅與威州刺史劉正彥擁眾作亂，襲殺了執掌框密的王淵，分頭捕殺了宦官，強迫高宗讓出帝位，內禪皇太子，由隆裕太后垂簾聽(tīng)政。以為婦人孺子執政，可以為所欲為。
在這次叛亂中，在秀州擁有重兵的韓世忠的兒子以及夫人梁紅玉也被扣壓在內。 梁紅玉原籍池州，也就是現在安徽省貴池縣，生于宋徽宗崇寧元年，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。
宋徽宗宣和二年，睦州居民方臘，嘯聚山民起義，迅速發(fā)展到幾十萬(wàn)人，連陷州郡，官軍屢次征討失敗，梁紅玉的祖父和父親都因在平定六臘之亂中貽誤戰機，戰敗獲罪被殺。梁家由此中落，梁紅玉也淪落為京口營(yíng)妓，即由各州縣官府管理的官妓，。
8.各個(gè)典故有知道的么
文字出自明代吳敬所的《國色天香》，“各古人名亭，所以示不忘也”。
這四位古人因為有所不忘，有所紀念，所以為亭取了各有所指的名字。豐樂(lè )亭建于瑯琊山風(fēng)景名勝區豐山東北麓的幽谷中，是豐山風(fēng)景最佳之處。
距滁州城約1公里。這里面對峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風(fēng)景十分佳麗。
關(guān)于豐樂(lè )亭的興建，歐陽(yáng)修在《與韓忠獻王書(shū)》中告訴友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛(ài)其山勢回換，構小亭于泉側。”而民間傳說(shuō)卻略有不同：據說(shuō)歐陽(yáng)修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前釀泉取水沏茶。
不意仆在歸途中跌倒，水盡流失，遂就近在豐山取來(lái)泉水。可是歐陽(yáng)修一嘗便知不是釀泉之水，仆從只好以實(shí)相告。
歐陽(yáng)修當即偕客去豐山，見(jiàn)這里不但泉好，風(fēng)景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“豐樂(lè )泉”，亭名“豐樂(lè )亭”，取“歲物豐成”、“與民同樂(lè )”之意，歐陽(yáng)修為此還寫(xiě)下了《醉翁亭記》的姐妹篇——《豐樂(lè )亭記》，還以《豐樂(lè )亭游春》一詩(shī)記載與民同樂(lè )之盛況：“紅樹(shù)青山日欲斜，長(cháng)郊草色綠無(wú)涯。
游人不知春將老，來(lái)往亭前踏落花”。后來(lái)蘇東坡又把《豐樂(lè )亭記》全文書(shū)刻于亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了“歐文蘇字，珠聯(lián)璧合的稀世瑰寶。
北宋天圣四年（1026年），時(shí)任興化知縣的著(zhù)名政治家、文學(xué)家范仲淹在城南的南溪與向北流經(jīng)城區的滄浪溪（今滄浪河）交匯處——花園垛對岸，砌成南北長(cháng)約300米的磚石駁岸，并在岸邊建筑了兩座高大軒敞的涼亭和連接“雙亭”的瓦卷回廊。以及門(mén)廳、軒廳、客廳、齋館、轎房、馬廄等配套建筑，同時(shí)在其周?chē)鷱V植幽篁、蘭草，構筑假山魚(yú)池，作為迎來(lái)送往各級官員的碼頭、驛站。
文人雅士和平民也經(jīng)常到此賞景游玩。園林建成以后，范仲淹根據屈原《楚辭》的《漁父》和《孟子》所引楚國民歌《孺子歌》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，將駁岸南端的一座正方形歇山頂單檐飛角的涼亭命名為“滄浪亭”；將駁岸北側石碼頭上一座八面、重檐、翹角的涼亭命名為“濯纓亭”（又稱(chēng)“接官亭”）。
