美玉傳家典故(美玉的典故)
1.美玉的典故
中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤(pán)古最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤(pán)古身體化為天地各物。
《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍(lán)色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長(zhǎng)高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(zhǎng)得有90000里那么長(zhǎng)了。
盤(pán)古憑借著自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了?？墒潜P(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。
所以，都說(shuō)人類是世上的萬(wàn)物之靈。女?huà)z補(bǔ)天相傳遠(yuǎn)古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補(bǔ)蒼天，挽救了眾生，又將補(bǔ)天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補(bǔ)天之物，可見(jiàn)我們民族對(duì)玉有著特殊的喜好。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“卞和獻(xiàn)玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國(guó)為了把玉璧據(jù)為己有，想盡辦法互相爭(zhēng)奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國(guó)人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對(duì)君主的忠心，他把這塊玉璞獻(xiàn)給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區(qū)別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識(shí)辨出來(lái)，認(rèn)為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認(rèn)為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅(qū)逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻(xiàn)寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻(xiàn)寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道：我并不是因?yàn)楸豢车綦p腳而痛哭，而是因?yàn)槊髅魇菍氂駞s被誤認(rèn)為石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分?。?文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤(rùn)晶瑩的寶玉。
因?yàn)槭潜搴退I(xiàn)，便取名“和氏璧”。后人遂用楚玉、荊玉、卞玉、卞寶等，泛指美玉或玉，用以稱譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用獻(xiàn)玉、卞和三獻(xiàn)、美玉三獻(xiàn)等表示奉獻(xiàn)才藝或杰作。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國(guó)家的象征。就這樣，和氏璧被楚國(guó)奉為國(guó)寶收藏著，然而和氏璧發(fā)現(xiàn)的消息很快傳到了各諸侯國(guó)，各諸侯國(guó)的國(guó)君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國(guó)吞滅越國(guó)，楚威王因?yàn)樵紫嗾殃?yáng)在消滅越國(guó)的過(guò)程中立下了赫赫戰(zhàn)功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請(qǐng)客時(shí)，出壁讓各賓客觀賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國(guó)寶的不翼而飛震驚了朝廷內(nèi)外，楚王下令全國(guó)范圍內(nèi)搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結(jié)果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因?yàn)閺垉x當(dāng)時(shí)正在楚國(guó)游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認(rèn)為他有機(jī)會(huì)偷竊了和氏璧。楚王命人對(duì)張儀嚴(yán)刑拷打，張儀拒不承認(rèn)，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉(zhuǎn)到了秦國(guó)，后來(lái)成為秦國(guó)的宰相，為秦國(guó)日后的強(qiáng)大立下了汗馬功勞。楚國(guó)為一件國(guó)寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預(yù)料到的。
和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國(guó)出現(xiàn)，至于和氏璧是怎樣流落到趙國(guó)的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官?gòu)囊幻馊耸种匈?gòu)買到這塊玉，經(jīng)過(guò)鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強(qiáng)行奪進(jìn)宮中。趙國(guó)得到和氏璧的消息很快傳到了秦昭王的耳中，秦昭王對(duì)這件稀世之寶產(chǎn)生了凱覷之心，于是派人送信給趙王，希望用15座城來(lái)?yè)Q取和氏璧。
趙王明知秦國(guó)想強(qiáng)取豪奪，但懾于秦國(guó)勢(shì)力，怕得罪秦國(guó)招來(lái)滅。
2.有關(guān)美玉的典故 詩(shī)句或成語(yǔ)
1、完璧歸趙
楚國(guó)有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國(guó)，如果趙國(guó)得到秦國(guó)的城邑，就將和氏璧留在秦國(guó)，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國(guó)后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔(dān)心秦國(guó)自恃強(qiáng)大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應(yīng)。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對(duì)秦國(guó)威嚴(yán)的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠(chéng)意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計(jì)秦昭王不過(guò)是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國(guó)。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
2、人物簡(jiǎn)介
藺相如（生卒年不詳），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、外交家。根據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》所載，他生平最重要的事跡有完璧歸趙、澠池之會(huì)與負(fù)荊請(qǐng)罪這三個(gè)事件。
3.有關(guān)美玉的故事（傳說(shuō)）
拋磚引玉
出自《傳燈錄》。相傳唐代詩(shī)人常建，聽(tīng)說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請(qǐng)趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫(xiě)了兩句，趙嘏見(jiàn)到后，立刻提筆續(xù)寫(xiě)了兩句，而且比前兩句寫(xiě)得好。后來(lái)文人稱常建的這種作法為“拋磚引玉”。
卞和獻(xiàn)玉
春秋時(shí)楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認(rèn)定山上有寶，經(jīng)仔細(xì)尋找，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞。卞和將此璞獻(xiàn)給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認(rèn)，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國(guó)都。武王即位，卞和又將璞玉獻(xiàn)上，玉工仍然認(rèn)為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因?yàn)楸幌髯愣鴤?，而是因?yàn)閷毷豢醋魇^，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，是非顛倒而痛心??！”這次文王直接命人剖璞，結(jié)果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。為獎(jiǎng)勵(lì)卞和的忠誠(chéng)，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
君子如玉
金庸在《書(shū)劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒(méi)有人能查其出處（人們都認(rèn)為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書(shū)五經(jīng)，均無(wú)所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來(lái)終無(wú)所獲，故被稱為“武俠與國(guó)文的一個(gè)絕題”。其中，最接近的答案是《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。
金庸“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”之說(shuō)不知其出處，但從《書(shū)劍》所蘊(yùn)涵的他早期的人生理想來(lái)看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。
4.關(guān)于玉的典故有哪些
中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤(pán)古最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤(pán)古身體化為天地各物。
《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN 傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍(lán)色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長(zhǎng)高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(zhǎng)得有90000里那么長(zhǎng)了。
YA''2Ii 盤(pán)古憑借著自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了?？墒潜P(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。
所以，都說(shuō)人類是世上的萬(wàn)物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠(yuǎn)古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補(bǔ)蒼天，挽救了眾生，又將補(bǔ)天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補(bǔ)天之物，可見(jiàn)我們民族對(duì)玉有著特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“卞和獻(xiàn)玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國(guó)為了把玉璧據(jù)為己有，想盡辦法互相爭(zhēng)奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國(guó)人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對(duì)君主的忠心，他把這塊玉璞獻(xiàn)給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區(qū)別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識(shí)辨出來(lái)，認(rèn)為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認(rèn)為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅(qū)逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻(xiàn)寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻(xiàn)寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因?yàn)楸豢车綦p腳而痛哭，而是因?yàn)槊髅魇菍氂駞s被誤認(rèn)為石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤(rùn)晶瑩的寶玉。
因?yàn)槭潜搴退I(xiàn)，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻(xiàn)玉、卞和三獻(xiàn)、美玉三獻(xiàn)"等表示奉獻(xiàn)才藝或杰作。
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公元前333年，楚國(guó)吞滅越國(guó)，楚威王因?yàn)樵紫嗾殃?yáng)在消滅越國(guó)的過(guò)程中立下了赫赫戰(zhàn)功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請(qǐng)客時(shí)，出壁讓各賓客觀賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國(guó)寶的不翼而飛震驚了朝廷內(nèi)外，楚王下令全國(guó)范圍內(nèi)搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結(jié)果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因?yàn)閺垉x當(dāng)時(shí)正在楚國(guó)游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認(rèn)為他有機(jī)會(huì)偷竊了和氏璧。楚王命人對(duì)張儀嚴(yán)刑拷打，張儀拒不承認(rèn)，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉(zhuǎn)到了秦國(guó)，后來(lái)成為秦國(guó)的宰相，為秦國(guó)日后的強(qiáng)大立下了汗馬功勞。楚國(guó)為一件國(guó)寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預(yù)料到的。
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趙王得知后，便下詔將這件寶物強(qiáng)行。
5.詩(shī)經(jīng)中的瓊瑤是美玉之意,有何典故嗎
在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，瓊瑤被翻譯成美玉的意思?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中有一句話講的就是瓊瑤，投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。講述就是若是你給我一個(gè)木瓜，那么我將會(huì)以美玉作為報(bào)答，一次來(lái)感激曾經(jīng)的恩情?，F(xiàn)代著名的女作家瓊瑤的筆名就是如此。這個(gè)詞語(yǔ)在我國(guó)的文學(xué)名著中有著非常詳細(xì)的解釋，但是對(duì)于這個(gè)詞語(yǔ)卻有著將近7種的不同的解釋，其中最為出名的就是和愛(ài)情有關(guān)的信物。這個(gè)詞語(yǔ)的典故還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，但是，這個(gè)詞語(yǔ)卻有著非常廣泛的用途，著實(shí)讓人覺(jué)得十分的奇妙。古代的人都是極其的風(fēng)雅的，對(duì)于一件事物都有著特別雅致的名稱和用途，瓊瑤亦是如此。
投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。這句話在現(xiàn)代的應(yīng)用和流傳度是非常的廣泛的，大多數(shù)是用來(lái)形容人與人之間的高尚的情感。以果子相贈(zèng)，卻以價(jià)值遠(yuǎn)超果子千倍的美玉相回贈(zèng)。這樣的在情感上的高度契合正是體現(xiàn)出了人與人之間的純潔而又偉大的情感。珍視他人的心意，哪怕對(duì)方所贈(zèng)予的只是一個(gè)很微小的東西，都要以一種最為看中，最為有意義的心態(tài)來(lái)表達(dá)感激，用最有價(jià)值的物品來(lái)進(jìn)行回贈(zèng)，可以更加的體現(xiàn)出對(duì)于對(duì)方的看重和對(duì)對(duì)方的珍惜。這樣的心意相合是很難做到的，回贈(zèng)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)方所給予的。
瓊瑤用以作為美玉之稱，在我國(guó)的文學(xué)名著中是非常的有名的。但是，這樣的物品用來(lái)回贈(zèng)，更加的體現(xiàn)出了每個(gè)人之間的高尚的情操。對(duì)于他人的心意的珍視，即便所獲得的很少卻依然以最珍重的方式來(lái)表達(dá)自己的謝意和感激。
6.他山之石可以攻玉的典故
出自典故
他山之石，可以攻玉”一詞源于《詩(shī)·小雅·鶴鳴》。表面的意思是說(shuō)，別的山上石頭可以作為礪石，用來(lái)琢磨玉器。后喻指他人的做法或意見(jiàn)能夠幫助自己改正錯(cuò)誤缺點(diǎn)或提供借鑒。
邵雍是北宋鴻儒，一代易學(xué)大師。他認(rèn)為在修身處世方面同樣是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作礪石，把品行高尚的人比作美玉。因?yàn)橐删兔烙癖厝恍枰?jīng)過(guò)礪石的琢磨才行，以此看來(lái)，所謂的侵犯欺凌就成為了使自己磨煉成為“美玉”的好事。
邵雍對(duì)“他山之石，可以攻玉”解釋道（譯文）：玉，是溫潤(rùn)的物品，如果用兩塊玉石來(lái)互相琢磨，肯定磨不成美玉。必須得用粗糙的礪石，這樣才能磨出美玉。
7.關(guān)于《煮酒論英雄》中的美玉的成語(yǔ)故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國(guó)大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應(yīng)吧，怕秦國(guó)興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應(yīng)吧，又怕上當(dāng)。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對(duì)趙王說(shuō)：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ?jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機(jī)行事。
如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)?！壁w王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機(jī)智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國(guó)，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻(xiàn)給秦王。
秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的美女們?nèi)タ础?/p>
藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠(chéng)意?？墒菍氂褚呀?jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計(jì)策，就走上前去，對(duì)秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看?！?/p>
秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對(duì)秦王說(shuō)：“當(dāng)初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國(guó)的‘和氏璧’。
趙國(guó)大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國(guó)騙人的話，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國(guó)的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。
這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心?，F(xiàn)在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著，藺相如舉起“和氏璧”，對(duì)著柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著急，我說(shuō)的話怎么能不算數(shù)哩！”說(shuō)著叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國(guó)?！?/p>
藺相如心想，秦王常常會(huì)耍鬼把戲，可別再上他的當(dāng)！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國(guó)來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應(yīng)該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻(xiàn)上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到賓館去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國(guó)去了。
至于秦王會(huì)把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國(guó)吧，趙國(guó)在軍事上作了準(zhǔn)備，怕打不贏。
最后秦王只好放藺相如回到趙國(guó)去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
8.有關(guān)寶玉一個(gè)的典故
和氏壁
關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書(shū)，并且情節(jié)大致相像。（以下部分文字譯自《史記·廉頗藺相如列傳》）
春秋時(shí)楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今安徽蚌埠市）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認(rèn)定山上有寶，經(jīng)仔細(xì)尋找，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞。厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳，逐出國(guó)都。厲王死，武王繼位，卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。
楚文王繼位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因?yàn)楸幌髯愣鴤?，而是因?yàn)閷毷豢醋魇^，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，是非顛倒而痛心??！”（寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也）于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉。為獎(jiǎng)勵(lì)卞和的忠誠(chéng)，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“價(jià)值連城”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。
