福壽典故(福祿壽三星有什么神話(huà)故事)
1.福祿壽三星有什么神話(huà)故事
福祿壽，中國吉祥文化 封建社會(huì )中，不同階層、地位的人對“福”的理解也不盡相同：對于農民來(lái)說(shuō)，有自己的土地，春種秋收，風(fēng)調雨順，豐衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、戰爭或災荒的境地，能合家平安，生存下來(lái)就是福；商人卻往往算盤(pán)黃金萬(wàn)兩、財源茂盛達三江才是福；文人學(xué)士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是最大的“福”；老年人把健康、長(cháng)壽、有子孫膝下承歡看作是最大的“福”。
隨著(zhù)社會(huì )文明進(jìn)程的發(fā)展，隨著(zhù)民俗文化的豐厚，福的內容也愈加豐富。福寄托著(zhù)民間百姓所有的美好憧憬，作為吉祥文化的主要內容，多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望，祈福的觀(guān)念潛移默化地融入各種民俗活動(dòng)與神靈崇拜之中。
古人對福的認識是現實(shí)的也是辯證的。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所至。”
這就是說(shuō)，一種因素中往往潛伏著(zhù)對立的另一因素，禍、福雙方是可以轉化的。老子在《太上感應篇》中進(jìn)一步闡述道：“禍福無(wú)門(mén)，唯人所召。”
認為禍、福雖難以預測，但可以靠人的努力去轉化、維護，從而爭取福的美好結局。 在吉祥圖案中，福的基本圖形標志可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是民間神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一類(lèi)是借音闡義的吉祥符號和圖形，如蝙蝠、佛手、云紋等。
祿星司職 祿星文昌，文昌有六星，其中司祿星，緯書(shū)《春秋元命苞》稱(chēng)“司祿賞功進(jìn)士”，主文人之功名利祿。 祿星來(lái)歷及轉變 1. 主官祿的文昌星 祿星也是由一顆星辰演化而來(lái)的，他位于北斗七星的正前方，總與北斗七星相伴升起。
司馬遷所著(zhù)的《史記·天官書(shū)》中記載，北斗七星正前方這六顆星統稱(chēng)文昌宮，里面最末一位就是主管官祿的祿星。到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。
2. 隨科舉制度受到歡迎 進(jìn)入隋唐時(shí)期以后，科舉制度的興起讓祿星開(kāi)始走紅。科舉考試使平民百姓第一次有機會(huì )靠讀書(shū)做官，從而改變自己的命運。
然而這是一條太過(guò)狹窄的羊腸小路。欲求卻不得，自然會(huì )尋求神靈的幫助，于是文昌宮里的那顆祿星就顯得特別明亮了。
到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。 四川綿陽(yáng)梓潼縣的七曲山文昌大廟，是現存最古老的文昌廟，也是天下所有文昌廟的祖庭。
在七曲山文昌大廟，宋代鑄成的鑄鐵神像，每尊重達12000斤。或許因為神像過(guò)于沉重，難以損毀，躲過(guò)了千百年的刀兵戰火，得以保存至今，也因此使我們有幸一睹千年前文昌星的廬山真面目。
宋代文昌星的形象是一派朝廷大員氣度。幾位辦事員和貼身童仆侍立左右，更襯托出他高貴不凡的身份，廟中獨占鰲頭，蟾宮折桂，種種吉祥圖案隨處可見(jiàn)，營(yíng)造金榜題名的美好意境。
這里是歷代讀書(shū)人的許愿福地，文昌星是他們的幸運之星。 3. 明代變身送子神仙 在明代，祿星又被賦予了一個(gè)全新的角色——送子神仙。
明朝初年的戲劇唱本中，就開(kāi)始出現“祿星抱子下凡塵”的唱詞，看來(lái)早在四五百年前，祿星就已經(jīng)成為送子的神仙。這送子的職能，有些來(lái)歷不明。
在流傳的民間故事里，祿星被稱(chēng)為送子張仙，一位姓張的神仙。《歷代神仙通鑒》記載，這位張仙是五代時(shí)期的一位道士，名張遠霄。
在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅長(cháng)彈弓絕技，百發(fā)百中，目標是那些作亂人間的妖魔鬼怪，五代至北宋時(shí)期，他在巴蜀地區已經(jīng)小有名氣。 北宋文人筆記中記載了一則張仙送子的應驗故事，蘇洵在他的一首詩(shī)《張仙贊》中記載，他的兩個(gè)兒子蘇東坡和蘇轍，就是張仙托夢(mèng)送來(lái)的。
蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試，在同一考場(chǎng)上雙雙高中進(jìn)士，一時(shí)轟動(dòng)朝野。張仙也名聲大振。
祿星從一顆普通星辰下凡人間，演化為讀書(shū)人頂禮膜拜的科舉考試神，搖身一變成為送子的張仙，最終成為福祿壽三星中不可或缺的一顆燦爛明星。 福星職司 福星天官，當以賜福為職。
《三官燈儀》稱(chēng)，“真都元陽(yáng)，紫微宮主，自然大圣，賜福天官，統攝天界，役使鬼神，保天長(cháng)存”。 福星來(lái)歷及轉變 1. 本是主管農業(yè)的木星 木星是太陽(yáng)系九大行星之一，古人稱(chēng)之為歲星、福星。
距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《五星占》中就有關(guān)于木星的記載。 古人經(jīng)過(guò)觀(guān)察發(fā)現，在木星活動(dòng)的12年周期當中，氣候也呈現周期性變化，因為木星與太陽(yáng)的活動(dòng)周期規律相似。
在《史記》、《漢書(shū)》等史書(shū)中，都明確記載歲星是主管農業(yè)的星官，地位崇高。從《史記·天官書(shū)》中的記載來(lái)看，兩千多年前的秦漢時(shí)期，就有政府專(zhuān)門(mén)建造的廟宇來(lái)供奉歲星，而且這種祭祀制度一直持續到晚清。
2. 曾是怪獸模樣 現存最古老的星官畫(huà)像叫《五星二十八宿圖》，繪制于1300年前唐朝開(kāi)元時(shí)期。圖里邊描繪金、木、水、火、土五星和28位星神形象。
排在眾星之首的福星，卻有著(zhù)一副怪獸模樣：他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著(zhù)簡(jiǎn)樸長(cháng)衫盤(pán)膝而坐，又酷似一位讀書(shū)人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。
這幅畫(huà)像的作者梁令瓚是中國古代天文技術(shù)史上的著(zhù)名人物，他是中唐時(shí)期著(zhù)名的天文儀器制造家，也是一位卓越的人物畫(huà)家，他描繪的必定是當時(shí)大多數人所認可的星官形象。 3. 唐朝福星變清官 福星轉變是從唐朝開(kāi)始，《新唐書(shū)》里記錄了一個(gè)真實(shí)的清官故事，一位。
2.關(guān)于福壽的成語(yǔ)有哪些
福壽齊天、福壽綿綿、福祿雙全、福壽無(wú)疆、福慧雙修
1.【成語(yǔ)】： 福壽齊天
【拼音】： fú shòu qí tiān
【解釋】： 福壽與天一樣高。是祝頌之辭。
2.【成語(yǔ)】： 福壽綿綿
【拼音】： fú shòu mián mián
【解釋】： 福多壽高。是祝頌之辭。
3.【成語(yǔ)】： 福祿雙全
【拼音】： fú lù shuāng quán
【解釋】： 福：福氣；祿：俸祿。既有福氣，又做官，享受俸祿。
4.【成語(yǔ)】： 福壽無(wú)疆
【拼音】： fú shòu wú jiāng
【解釋】： 疆：極限，止境。福分與年壽都無(wú)止境。是祝頌之辭。
5.【成語(yǔ)】： 福慧雙修
【拼音】： fú huì shuāng xiū
【解釋】： 原指福德和智能都達到至善的境地。現指有福氣又聰敏。
3.福字的故事
"福印福字現在的解釋是"幸福"，而在過(guò)去則指"福氣"、"福運"。
春節貼"福"字，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。每逢新春佳節，家家戶(hù)戶(hù)都要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的"福"字。春節貼"福"字，是民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。
傳說(shuō)，民間貼“福”之風(fēng)開(kāi)始于姜太公封神之時(shí)。各路神仙分派妥當，姜太公的老婆馬氏也來(lái)討神位。姜太公無(wú)奈，便把她封為“窮神”，并規定凡是貼了“福”字的地方不能去。于是，老百姓便家家貼“福”、燃放鞭炮，驅趕這位不受歡迎的“窮神”。
擴展資料：
倒貼福傳說(shuō)來(lái)源：
“福”字之所以倒貼，傳說(shuō)起于清代恭親王府。那年春節前夕，大管家按例寫(xiě)了幾個(gè)斗大的“福”字，叫人貼于王府的大門(mén)上。有個(gè)家丁目不識丁，竟將“福”字頭朝下貼上。恭親王福晉十分氣惱，欲鞭罰懲戒。可這大管家是個(gè)能言善辯之人，慌忙跪倒陳述：“奴常聽(tīng)人說(shuō)，恭親王壽高福大，如今大福真的到（倒）了。乃喜慶之兆。”
恭親王一聽(tīng)覺(jué)得合情合理，心想：“怪不得過(guò)往行人都說(shuō)恭親王福到（倒）了，吉語(yǔ)說(shuō)千遍，金銀增萬(wàn)貫。沒(méi)學(xué)問(wèn)的奴才，還真想不到有這種招式呢！”遂賞管家和家丁各五十兩銀子，可真是因禍得福！
參考資料來(lái)源：百度百科——福字
4.大家知道五福中康寧的典故
五福為：長(cháng)壽、富貴、康寧、好德、善終。
應該沒(méi)有典故，“五福臨門(mén)”就是一句祝福語(yǔ)，就像“萬(wàn)事如意”一樣，只是寄托了人們的美好愿望而已。 “五福”這個(gè)名詞，原出于《書(shū)經(jīng)》的《洪范》。
現在已成為家喻戶(hù)曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門(mén)”這個(gè)成語(yǔ)，可是很少人知道“五福”所指的是那五種福。至于五福臨門(mén)的原理，明白的人就少之又少了。
到底什么是五福呢？第一福是“長(cháng)壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。注：《書(shū)經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。
長(cháng)壽是命不夭折而且福壽綿長(cháng) 富貴是錢(qián)財富足而且地位尊貴 康寧是身體健康而且心靈安寧 好德是生性仁善而且寬厚寧靜 善終是能預先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開(kāi)人間。
五福合起來(lái)才能構成幸福美滿(mǎn)的人生，一分開(kāi)可就不美妙了。比方說(shuō)，有的人雖然長(cháng)壽而沒(méi)有福氣，有的人長(cháng)命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿(mǎn)足于過(guò)貧賤悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長(cháng)命而最后卻遭橫禍不得好死。
人生境遇多得不勝枚舉。這些只是，單就五福的變化來(lái)說(shuō)，只有五福全部臨門(mén)才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。
五福當中，最重要的是第四福——“好德”。有著(zhù)生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。
因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的“好德”，隨時(shí)布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長(cháng)。
5.福壽祿財的造字起源和有關(guān)傳說(shuō)有哪些
福、祿、壽、喜、財五福的來(lái)歷
“福星”手抱小兒，象征有子有女，人煙興旺，萬(wàn)事足的福氣。代表平安、祥和，生活美好之意。
福星的來(lái)歷：據《新唐書(shū)》載，唐朝時(shí)期，陽(yáng)城任道州刺史后，冒死上書(shū)給當朝皇帝，拒絕上貢太監，為當地百姓免除了災禍。這個(gè)真實(shí)的故事后來(lái)被大詩(shī)人白居易寫(xiě)進(jìn)《道州民》詩(shī)中。于是，當地人開(kāi)始把陽(yáng)城當作福星供奉。
“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財添祿。也是官貴、權利，正義的化身。
祿星的來(lái)歷：祿星是主管功名利祿的星官，也認為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，進(jìn)入隋唐時(shí)期以后，科舉制度的興起讓祿星開(kāi)始走紅。科舉考試使平民百姓有機會(huì )靠讀書(shū)做官改變自己的命運。
“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長(cháng)壽。也是長(cháng)命百歲，多福多壽，兒女滿(mǎn)堂的化身。
壽星的來(lái)歷：壽星即“老人星”，亦稱(chēng)“南極老人”。由于道教養生觀(guān)念的融入，也使壽星形象發(fā)生相應的改變，在永樂(lè )宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門(mén)兒。宋、元時(shí)代，壽星已成為高壽者的代稱(chēng)，“老壽星”“壽星”“壽星老兒”等稱(chēng)呼，既充滿(mǎn)對高壽者的敬意，同時(shí)也寄寓著(zhù)人們對長(cháng)壽者的祝愿。
“喜神”身著(zhù)紅袍，長(cháng)須喜面，面露喜慶，象征吉祥喜慶。洞房花燭、喜得貴子、金榜題名、喬遷新禧等皆拜喜神。
喜神的來(lái)歷；傳說(shuō)喜神原本是拜北斗星神的一個(gè)虔誠女子，修道成仙時(shí)，北斗星君詢(xún)問(wèn)其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長(cháng)須，因為她笑時(shí)呈喜像而封為喜神，因長(cháng)須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專(zhuān)司喜慶，卻不顯神形。后世人也有將祖先畫(huà)像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動(dòng)中均很常見(jiàn)，尤其在婚禮中。
財神的來(lái)歷；財神的來(lái)歷頗為難考，因所祭祀的神明因地、因時(shí)不同，所供奉的財神亦不同。一般認為“正財神”為趙公明，“文財神”為比干、范蠡，“武財神”為關(guān)羽等，但是人們最熟知，供奉最多的還是“正財神”趙公明。
“正財神”趙公明原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王有功，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”、并統領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個(gè)部下，他們的職責都與財有關(guān)，所以民間百姓奉趙公明為財神。
以上供參考。
6.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
7.形容“福壽”的成語(yǔ)有哪些
一、壽比南山
【全拼】： shòu bǐ nán shān
【釋義】： 壽命象終南山那樣長(cháng)久。用于祝人長(cháng)壽。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之壽。”
二、福壽綿綿
【全拼】： fú shòu mián mián
【釋義】： 福多壽高。是祝頌之辭。
【出處】： 元·鄭廷玉《忍字記》第一折：“則愿的哥哥福壽綿綿，松柏齊肩者。”
三、萬(wàn)壽無(wú)疆
【全拼】： wàn shòu wú jiāng
【釋義】： 疆：界限。萬(wàn)年長(cháng)壽，永遠生存。用于祝人長(cháng)壽。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》：“君曰卜爾，萬(wàn)壽無(wú)疆。”
【例子】： 陛下已過(guò)大難，定然~。（清·陳忱《水滸后傳》第三十七回）
四、福壽年高
【全拼】： fú shòu nián gāo
【釋義】： 年高：年齡大。有福有壽，長(cháng)命百歲。
【出處】： 元·鄭廷玉《忍字記》第一折：“他道我福壽年高，著(zhù)我似松柏齊肩老。”
五、松柏之壽
【全拼】： sōng bǎi zhī shòu
【釋義】： 比喻長(cháng)壽。
六、壽元無(wú)量
【全拼】： shòu yuán wú liàng
【釋義】： 壽元：壽命；無(wú)量：沒(méi)有限度。祝人長(cháng)壽的頌辭。
【出處】： 元·吳昌齡《東坡夢(mèng)》第四折：“爇龍涎一炷透蒼穹，祝吾生壽元無(wú)量。”
