南鳶(北笙南鳶是什么意思)

1.“北笙南鳶”是什么意思

北笙南鳶的字面意思是：北方的笙、南方的鳶。

“笙”是簧管樂(lè )器，“鳶”是隼形目（鳥(niǎo)類(lèi)）。北笙南鳶組合起來(lái)（北方的笙、南方的鳶）經(jīng)常用來(lái)表示思鄉之情。

這兩個(gè)詞又多用于網(wǎng)名，詞語(yǔ)本身就具有書(shū)香氣，聽(tīng)起來(lái)非常有寓意，和著(zhù)名網(wǎng)紅“南笙”名字一樣通常被人用來(lái)當做網(wǎng)名，給人一種脫塵的感覺(jué)，詞一出口后能直達人心，讓人很快記住。

擴展資料

“南”“北”就是我國地理位置南方和北方。北方的笙，南方的鳶，在古詩(shī)里的常借此表達思鄉之情，表達游子思鄉拳拳之心。

“笙”是自由簧氣鳴樂(lè )器。“八音”分類(lèi)屬“匏”。中國最古老的樂(lè )器之一，《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》已有相關(guān)記載：

《尚書(shū)·益稷》：“笙鏞以間。”

《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“吹笙鼓簧。”

相傳笙為隨所造。

漢·應劭《風(fēng)俗通·聲音》：“謹按《世本》：‘隨奏笙，長(cháng)四寸，十三簧像鳳之身’。”

“鳶“是一類(lèi)小型猛禽的通稱(chēng)。鳶類(lèi)屬隼形目、鷹科、鳶亞科，共有5屬8種。鳶類(lèi)有長(cháng)而狹的翼，分叉很深的尾，薄弱的喙，各種鳶均善于在天上做優(yōu)美持久的翱翔動(dòng)作。古籍記載：

又風(fēng)鳶。《唐書(shū)·田悅傳》臨洺將張伾，以紙為風(fēng)鳶，高百馀丈，為書(shū)達馬燧營(yíng)。《續博物志》今之紙鳶，引絲而上，令小兒張口望視，以泄內熱。

又木鳶。《韓非子·外儲說(shuō)》墨子為木鳶，三年而成。

又人名。《史記·穰侯傳》走魏將暴鳶。

又《禮·曲禮》前有塵埃，則載鳴鳶。《疏》鳶，鴟也。鳶鳴則將風(fēng)，畫(huà)鴟於旌首而載之，眾見(jiàn)咸知以為備也。

2.鳶尾花的典故

鳶尾花因花瓣形如鳶鳥(niǎo)尾巴而稱(chēng)之，其屬名iris為希臘語(yǔ)“彩虹”之意，喻指花色豐富。一般花卉業(yè)者及插花人士，即以其屬名的音譯，俗稱(chēng)為“愛(ài)麗絲”。愛(ài)麗絲在希臘神話(huà)中是彩虹女神，她是眾神與凡間的使者，主要任務(wù)在于將善良人死后的靈魂，經(jīng)由天地間的彩虹橋攜回天國。

鳶尾花為藍紫色，花形似翩翩起舞的蝴蝶。五月，鳶尾花開(kāi)的季節，你就可以看見(jiàn)一只只藍色蝴蝶飛舞于綠葉之間，仿佛要將春的消息傳到遠方去。繽紛多彩的鳶尾各代表不同的含意。白色鳶尾代表純真，黃色表示友誼永固、熱情開(kāi)朗，藍色是贊賞對方素雅大方或暗中仰慕，紫色則寓意愛(ài)意與吉祥。

梵高作品《鳶尾花》

法國人視?shū)S尾花為國花。因為相傳法蘭西王國第一個(gè)王朝的國王克洛維在受洗禮時(shí)，上帝送給他一件禮物，就是鳶尾。在法國，鳶尾是光明和自由的象征，著(zhù)名畫(huà)家梵高就曾經(jīng)以“鳶尾花”為題作畫(huà)，而這幅畫(huà)同《向日葵》一樣也是他的代表作之一。莫奈在吉維尼的花園中也植有鳶尾；并以它為主題，在畫(huà)布上留下充滿(mǎn)自然生機律動(dòng)的鳶尾花景象。席慕容也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)名為《鳶尾花》：“到了最后/我之于你 /一如深紫色的鳶尾花之于這個(gè)春季 /終究仍要相互背棄”。

還有一種傳說(shuō)就是彩虹曾經(jīng)拯救了6世紀法蘭克國王的性命，當他看到彩虹從萊茵河上升起的時(shí)候就知道這時(shí)的河水已足夠的淺，于是過(guò)了河逃脫了敵人的追擊。

至今，希臘人常在墓地種植此花，就是希望人死后的靈魂能托付愛(ài)麗絲帶回天國，這也是花語(yǔ)一“愛(ài)的使者”的由來(lái)。鳶尾在古埃及代表了“力量”與“雄辯”。以色列人則普遍認為黃色鳶尾是“黃金”的象征，故有在墓地種植鳶尾的風(fēng)俗，即盼望能為來(lái)世帶來(lái)財富。

希臘神話(huà)

普塞克本是一個(gè)凡人的女兒，因為美貌可以和女神阿弗羅狄特媲美

而受到嫉妒，阿弗羅狄特派她的兒子厄洛斯去懲罰她，沒(méi)想到厄洛斯卻被她的美貌俘獲，

成了她的丈夫，但是卻不讓她看到自己的容貌，普塞克禁不住兩個(gè)姐姐的慫恿，晚上趁厄

洛斯熟睡之時(shí)，在油燈下偷看他的樣子，驚異于小愛(ài)神的俊美而失手滴下一滴燈油，燙醒

了厄洛斯，因為誓言遭到背叛而憤怒的厄洛斯不再與她相見(jiàn)，阿弗羅狄特也仍然心懷嫉妒

追著(zhù)可憐的姑娘不放，她迫使普塞克做了許多不可能完成的苦工，要她把混在一起的麥子

豆子，大米等等許許多多的種子分開(kāi)，讓她摘取金羊毛，從毒龍守護的守誓冥河中取水

而最后一項任務(wù)是讓她去冥界，從冥后珀爾塞福涅那里要來(lái)她為照料厄洛斯而失去的一

天的美貌。可憐的普塞克失去了曾經(jīng)對她無(wú)限溫柔的丈夫，一心想要死去，倒也不怕這些

明擺著(zhù)讓她送死的任務(wù)，不過(guò)就像后世的童話(huà)里面的主人公一樣，總有善良的小生靈幫忙

螞蟻為她分揀種子，蘆葦給她摘得金羊毛，神鷹幫她汲水，就連建造阿弗羅狄特神殿的

石頭都可憐她，指點(diǎn)她從拉凱戴蒙進(jìn)入冥界，找尋冥后珀爾塞福涅的方法。不過(guò)在返回地

面之后，普塞克仍然難逃人類(lèi)的命運，把她引向危險的邊緣的正是人類(lèi)特有的好奇，她非

常想知道究竟什么東西能夠補償一天的美貌，而她的手里，只有冥后讓她交給阿弗羅狄特

的一個(gè)精致的小盒子，她打開(kāi)那個(gè)盒子，那里面的睡眠馬上抓住了她，讓她昏迷不醒（每

每讀到這個(gè)地方，我總是因為古人巧妙的設置而贊嘆，補償一天操勞失去的美貌的，不正

是休息和睡眠嗎？）。普塞克似乎無(wú)法消受這種供神使用的睡眠，她瀕臨死亡，渾身冰冷

這時(shí)候在天上飛翔的厄洛斯看到了她，正是她臨死的樣子喚起了這個(gè)丈夫的同情心，他

把睡眠趕走，喚醒了他的妻子，把她帶去見(jiàn)宙斯，要眾神之王承認他們的婚姻。宙斯不僅

為他們的婚姻祝福，而且把普塞克提升到了仙界，賜予她不朽和永生，這個(gè)故事，被著(zhù)名

的法國作曲家弗蘭克寫(xiě)進(jìn)了他的交響詩(shī)《普塞克》。普塞克成為了引領(lǐng)人類(lèi)靈魂的使者，

蝴蝶也和普塞克一起成了人類(lèi)靈魂的象征，音樂(lè )家約翰.凱奇和簡(jiǎn)約派的拉蒙特.揚都有

過(guò)放飛蝴蝶，寓意人類(lèi)靈魂的作品。

3.南鳶離夢(mèng)什么意思

“南鳶離夢(mèng)”指的是什么？有什么典故？

“南鳶離夢(mèng)”指的是什么，有什么典故，南鳶指的是情侶中的女方，離夢(mèng)指的是自己的愛(ài)人離開(kāi)了自己卻不想分開(kāi)，組成一起就是，如今愛(ài)人離開(kāi)了自己卻不想離開(kāi)，這個(gè)網(wǎng)名適合分手了卻還愛(ài)著(zhù)對方的男生了。

我們古代有著(zhù)很多典故，一般來(lái)說(shuō)，典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝.典故的今義，《現代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi)了。

目前來(lái)說(shuō)，現出的典故之書(shū)存在上述問(wèn)題最主要是對語(yǔ)典缺乏認識。劃清語(yǔ)典與成語(yǔ)、引語(yǔ)、普通語(yǔ)詞之間的界限是至關(guān)重要的。辭書(shū)關(guān)于語(yǔ)典的釋文即“引用”“有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”必須再加上一層限定，這個(gè)限定就是“離開(kāi)源出語(yǔ)言環(huán)境即無(wú)法理解”。有這層限定，語(yǔ)典的范圍即可明晰。所謂“離開(kāi)源出語(yǔ)言環(huán)境即無(wú)法理解”有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語(yǔ)必須具有源出的語(yǔ)言環(huán)境義，因而不了解源出語(yǔ)言環(huán)境便無(wú)法了解該詞語(yǔ)何以具有那樣一個(gè)并非詞語(yǔ)字面所具有的詞義了，這種是非常多的，因為隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，很多詞語(yǔ)的意思就發(fā)生了改變，有的從褒義，反而變成了貶義，這些也是無(wú)法避免的了。

“南鳶離夢(mèng)”指的是什么，有什么典故，南鳶指的是情侶中的女方，離夢(mèng)指的是自己的愛(ài)人離開(kāi)了自己卻不想分開(kāi)，組成一起就是，如今愛(ài)人離開(kāi)了自己卻不想離開(kāi)，這個(gè)網(wǎng)名適合分手了卻還愛(ài)著(zhù)對方男生了。

4.誰(shuí)知道南轅北轍的典故和主人公是哪個(gè)人

nán yuán běi zhé

南 轅 北 轍

【釋 義】

想往南而車(chē)子卻向北行。比喻行動(dòng)和目的正好相反。

人人都會(huì )嘲笑南轅北轍的荒唐，但真正荒唐的是干了荒唐事的我們卻不自知自己也在南轅北轍。

【出 處】

《戰國策·魏策四》：“猶至楚而北行也。”

（注：《戰國策》，國別體史書(shū)，是由西漢末年劉向編輯的）

【示 例】

你想這六條要求，與中央開(kāi)出的六條款約，簡(jiǎn)直是~，相差甚遠，有什么和議可言。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第六十八回）

【背景】

戰國后期，一度稱(chēng)雄天下的魏國國力漸衰，可是國君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽(tīng)到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來(lái)求見(jiàn)安厘王，勸阻伐趙。

季梁為了打動(dòng)魏王，來(lái)了個(gè)現身說(shuō)法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說(shuō)明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個(gè)故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動(dòng)和真實(shí)，從而更具有說(shuō)服力。我們在說(shuō)服他人時(shí)不妨也用這種說(shuō)法，將一些故事、案例融入自己的親身經(jīng)歷，這樣就更容易打動(dòng)人。

【原文】

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見(jiàn)王，曰："今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。'曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動(dòng)欲成霸王，欲舉信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動(dòng)愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。

【譯 文】

國君魏安厘王想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽(tīng)到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來(lái)求見(jiàn)安厘王，勸阻伐趙。 季梁對安厘王說(shuō)：“今天我在太行道上，遇見(jiàn)一個(gè)人坐車(chē)朝北而行，但他告訴我要到楚國去。楚國在南方，我問(wèn)他為什么去南方反而朝北走？那人說(shuō)：‘不要緊，我的馬好，跑得快。’我提醒他，馬好也不頂用，朝北不是到楚國該走的方向。那人指著(zhù)車(chē)上的大口袋說(shuō)：‘不要緊，我的路費多著(zhù)呢。’我又給他指明，路費多也不濟事，這樣到不了楚國。那人還是說(shuō)：‘不要緊，我的馬夫最會(huì )趕車(chē)。’這人真是糊涂到家了，他的方向不對，即使馬跑得特別快，路費帶得特別多，馬夫特別會(huì )趕車(chē)，這些條件再好，也只能使他離開(kāi)目的地越遠。” 說(shuō)到這兒，季梁把話(huà)頭引上本題：“而今，大王要成就霸業(yè)，一舉一動(dòng)都要取信于天下，方能樹(shù)立權威，眾望所歸；如果仗著(zhù)自已國家大、兵力強，動(dòng)不動(dòng)進(jìn)攻人家，這就不能建立威信，恰恰就像那個(gè)要去南方的人反而朝北走一樣，只能離成就霸業(yè)的目標越來(lái)越遠！”

【字詞解釋】

1. 駕：車(chē)

2. 善：技術(shù)好，善于 御：車(chē)夫

3. 中道： 半路 反：反通“返”返回。

4. 去：彈下身上的塵土

5. 數：幾個(gè)，幾樣

6. 用：路費

7. 為：為什么

8. 舉：舉動(dòng) 信：信用

9. 廣：擴大 尊：提高

10. 王：指建立王業(yè)

11. 恃：依仗

12.方：正在

13.之：到

14.奚：為何

15.焦：打皺 申：通“伸”，理平

16.大行：大路，寬闊的道路

17.“離王愈遠耳” “王” wàng稱(chēng)霸

【寓 意】

寓言告訴我們，無(wú)論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會(huì )起到相反的作用。以上史事，形成成語(yǔ)“北轅適楚”，后來(lái)在流傳過(guò)程中，人們習慣說(shuō)作“南轅北轍”，并引申出另一個(gè)成語(yǔ)“背道而馳”，意義和“南轅北轍”相同。

“南轅北轍”這則成語(yǔ)的“轅”是車(chē)杠；“轍”是車(chē)輪在路上留下的痕跡。轅向南，轍向北，比喻行動(dòng)與目的相反，結果離目標越來(lái)越遠。寓言告訴我們，無(wú)論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會(huì )起到相反的作用。

南轅北轍說(shuō)明了做事不能背道而馳，要切和實(shí)際情況。參考資料：百科

5.南鳶北筏是什么意思

南鳶北筏古時(shí)形容南北兩方的特產(chǎn)。現引申為南方人干細活兒，北方人干粗活兒。

拼音：[ nán yuān běi fá ]

英文翻譯：South kite North raft

釋義：南方的風(fēng)箏，北方的筏子。古時(shí)形容南北兩方的特產(chǎn)。制作風(fēng)箏需源要用竹子做骨架，這是南方人最擅長(cháng)的手藝，“南鳶”的意思就是南方人最擅長(cháng)用竹子制作風(fēng)箏，而北方人卻通常把竹子作為制作竹筏的原料。現引申為南方人干細活兒，北方人干粗活兒。

擴展資料：

“鳶”即風(fēng)箏。中國古時(shí)南方一般把風(fēng)箏叫做“紙鳶”，北方把風(fēng)箏叫做“紙鷂”。這是因為風(fēng)箏最早的造型是用絹或紙做成鷹，放飛時(shí)真得像一雄鷹在空中翱翔。香港現仍有“紙鳶”叫法。

紙鳶一經(jīng)發(fā)明，便在軍事、間諜活動(dòng)中得到廣泛的應用。南北朝時(shí)期的“侯景之亂”中，被叛軍侯景圍困在都城建鄴（今南京）臺城內的梁太子蕭綱，便是用紙鳶傳遞情報，搬來(lái)救兵的。

紙鳶可以飛得老高，即便被敵方發(fā)現，也奈何不了。唐朝魏博節度使田悅起兵謀反，圍攻臨洺城。守將張伾遂放紙鳶與朝廷援軍取得了聯(lián)系。