六大典故(中國古代六大神話傳說故事)
1.中國古代六大神話傳說故事
開天辟地的盤古 ； 宇宙是如何起源的，這是人類一直探索的奧妙。
在很久以前，就有盤古開天辟地的神話傳說。 相傳，天地本來是黑暗混沌的一團，好像一個大雞蛋。
盤下就孕育在中間，過了一萬八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成為地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。
混沌不分的天地被盤古分開了，他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體每天也增長一丈。
這樣又過了一萬八千年，盤古的身體長得有九萬里高，像一根巨大無比的柱子，立在天地當中，使天地無法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤古也十分疲勞了，終于倒下來死去了。
盤古臨死之前，天地又發(fā)生了奇怪的變化，他發(fā)出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風云，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五岳，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發(fā)和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長在他身上的各類寄生物，受到陽光雨露的滋養(yǎng)，變成了大地上的黎民百姓。
這樣，盤古開天辟地以后，又用他整個身體孕育了天地萬物。 關(guān)于盤古的神力，還有傳說。
他哭泣時流的眼淚成了江河，眼睛的閃光變成閃電。說他一歡喜，就是麗日晴天；一惱怒，天空就烏云密布。
還說他睜開眼睛就是白天，閉住眼睛就是黑夜。 開天辟地的盤古，受到人們的崇敬。
我國西南地區(qū)一些民族中，還流傳著崇拜盤古的各種儀式和神話。傳說南海有綿亙八百里的盤古墓，用來收葬他的魂魄。
煉石補天的女媧 ； 中國上古神話中，有一位化育萬物、造福人類的女神，這就是女媧。 據(jù)說天地開辟以后，大地上雖然有了山川、湖泊、花草鳥獸，可是還沒有人類的蹤跡。
大母神女媧想創(chuàng)造一種新的生命，于是她抓起了地上的黃土，仿照自己映在水中的形貌，揉團捏成一個個小人的形狀。這些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦亂跳，女媧給他們?nèi)∶凶觥叭恕本瓦@樣，她用黃泥捏造了許多男男女女的人。
但是用手捏人畢竟速度太慢，于是女媧順利拿起一截草繩，攪拌上深黃的泥漿向地面揮灑，結(jié)果泥點濺落的地方，也都變成一個個話蹦亂跳的人。于是大地上到處都有了人類活動的蹤跡。
女媧還使男女相配，叫他們自己生育后代，一代一代綿延。在神話中女媧不單是創(chuàng)造人類的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
后來不知什么原因，宇宙突然發(fā)生了一場大變動，半邊天空坍塌下來，露出一個個可怕的大變動，半邊天空坍塌下來，露出一個個可怕的黑窟窿，地上也也出現(xiàn)一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴涌出滔滔洪水，各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛竄出來危害人類。女媧見人類遭受這樣慘烈的災(zāi)禍，就全力補修天地。
她先在灌河中挑選許許五彩石，熔煉成膠糊，把天上的窟窿一個個補好。又殺了一只大龜，砍下它的四只腳豎在大地四方，把天空支撐起來。
接著殺了黑龍，趕走各種惡食禽猛獸，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災(zāi)難得以平息，人類得到拯救，人世間又有了欣欣向榮的景象。
為了讓人類更愉快地生活，女媧還造了一種名叫“笙簧”的樂器，使人們在勞作之余進行娛樂。 女媧是產(chǎn)生的母系氏族社會的神話人物。
這個神話，反映出當時人類對自身起源和自然現(xiàn)象的天真認識。至今在我國西南的苗族、侗族中還流傳著女媧的神話傳說，并把她作為本民族的始祖加以崇拜。
逐日英雄夸父 ； “夸父逐日”是中國古老的神話。它體現(xiàn)了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，決心去追趕太陽，做出一番驚天動地的事業(yè)來。夸父耳朵上掛兩條黃蛇，手里也握著兩條黃蛇，隨身還攜帶著一根手杖。
一天，太陽升起了，他邁開大步追去，一直追到禺谷。傳說禺谷是太陽休息的地方。
在太陽落到這里洗浴后，就在巨大無比的若木上休息。到第二天再升起來。
這時只見一團巨大紅亮的火球就在眼前，夸父已進入太陽的光輪，完全處在光明的包圍中。當他正在慶幸自己的勝利時，他感到極度口渴。
于是他伏下身子，大口大口地喝黃河、渭水里的水，幾下就把兩條河里的水喝干了，可還是口喝難忍。他又向北方奔去，想去喝大澤的水，大澤是一片縱橫千里的水域。
可是夸父還沒有達到目的地，就死了，像一座大山一樣倒了下來。手杖丟落的地方，出現(xiàn)了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林。
傳說河南、陜西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座夸父山，是夸父留在人間的遺跡，山的北面，有一座好幾百里的寬的桃樹林。還傳說湖南也有一座夸父山，上面還有夸父架鍋的三塊巨石。
撞斷天柱的共工 ； 日月星辰為什么會東升西落？江河為什么都向東流？傳說是水神共工撞斷天柱的緣故，共工成了正義的象征。 女媧修補好天宇以后，好長時間日月星辰的運行都很正常。
可是后來一場戰(zhàn)爭打亂了這個局面。交戰(zhàn)的雙方是水神共工和天帝顓頊。
共工是火神祝融的兒子。他長著人的臉，蛇的身子，紅色的頭發(fā)。
共工常掌管海洋、江湖、河澤、池沼等世。
2.關(guān)于六的典故
六尺巷的典故：清朝時，大學(xué)士張英的家人，與鄰居在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)。
家人飛書京城，讓張英解決。張英接信后給家人回詩一首：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
家人得詩，主動退讓三尺，而鄰居也深受感動，后撤三尺，于是兩家的院墻之間便有了一條寬六尺的巷子，六尺巷由此而來，如今已成為文物保護單位和著名的旅游景點。六出祁山的典故：傳說三國·蜀·諸葛亮 曾六出祁山攻魏 。
按 諸葛亮 攻 魏 凡六次，但出祁山僅兩次。 后主劉禪建興六年（公元228年）攻祁山 ，戰(zhàn)于街亭 ； 建興九年圍祁山 。
其馀出建威 ，在祁山附近，出散關(guān) 、守城固 、出斜谷 ，皆經(jīng)漢 一帶。參閱《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
3.6個成語故事
退避三舍 春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長重耳。
重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十九年。 經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。
楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。
忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了，話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。
楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
問鼎中原 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對的王孫滿去慰勞。
莊王見了王孫滿，劈頭就問道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿委婉地說：“一個國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重?！?/p>
莊王見王孫滿拿話擋他，就直接說道：“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎?！泵鎸π垡暠狈降那f王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過，最后才說：“周室雖然衰微，但是天命未改.寶鼎的輕重，還不能過問啊?！?/p>
莊王不再強求，揮師伐鄭，以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問鼎中原”這個典故，就是這樣得來的。
一鳴驚人 楚莊王即位近三年以來，他整天打獵、喝酒，不理政事，還在宮門口掛起塊大牌子，上邊寫著：“進諫者，殺毋赦！”這一天，大夫伍舉（一說申無畏）進見楚王。楚莊王手中端著酒杯，口中嚼著鹿肉，醉醺醺地在觀賞歌舞。
他瞇著眼睛問道：“大夫來此，是想喝酒呢，還是要看歌舞？”伍舉話中有話地說：“有人讓我猜一個謎語，我怎么也猜不出，特此來向您請教?！背f王一面喝酒，一邊問：“什么謎語，這么難猜？你說說。”
伍舉說：“謎語是‘楚京有大鳥，棲上在朝堂，歷時三年整，不鳴亦不翔。令人好難解，到底為哪樁？’您請猜猜，不鳴也不翔。
這究竟是只什么鳥？”楚莊王聽了，心中明白伍舉的意思，笑著說：“我猜著了。它可不是只普通的烏。
這只鳥啊，三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。你等著瞧吧?！?/p>
伍舉明白了楚莊王的意思，便高興地退了出來。 過了幾個月，楚莊王這只大鳥依然故我，既不“鳴”，也不“飛”，照舊打獵。
喝酒欣賞歌舞。大夫蘇從忍受不住了，便來見莊王。
他才進宮門，便大哭起來。楚莊王說：“先生。
為什么事這么傷心??？”蘇從回答道：“我為自己就要死了傷心。還為楚國即將滅亡傷心。”
楚莊王很吃驚，便問：“你怎么能死呢？楚國又怎么能滅亡呢？”蘇從說：“我想勸告您，您聽不進去，肯定要殺死我。您整天觀賞歌舞，游玩打獵，不管朝政，楚國的滅亡不是在眼前了嗎？”楚莊王聽完大怒，斥責蘇從：“你是想死嗎？我早已說過，誰來勸諫，我便殺死誰。
如今你明知故犯，真是傻極了！”蘇從十分痛切地說：“我是傻，可您比我還傻。倘若您將我殺了，我死后將得到忠臣的美名；您若是再這樣下去，楚國早晚是要滅亡的。
您就當了亡國之君。您不是比我還傻嗎？我的話說完了，您要殺便殺吧。”
楚莊王忽然站起來。動情地說：“大夫的話都是忠言，我必定照你說的辦?！?/p>
隨即，他便傳令解散了樂隊，打發(fā)了舞女，決心要大干一番事業(yè)。楚莊王首先整頓內(nèi)政，起用有才能的人，將伍舉、蘇從提拔到關(guān)鍵的職位上去。
當時楚國的令尹和斗越椒野心勃勃，想要篡位。楚莊王便任命了三個大臣去分擔令尹工作，削弱了他的權(quán)力，防止斗越椒作亂。
楚莊王一邊改革政治，一邊擴充軍隊，加強訓(xùn)練軍士，準備與晉國決戰(zhàn)，雪城濮之戰(zhàn)的恨。他在即位的第三年，率兵滅了庸國（今湖北竹山縣一帶）；第六年，戰(zhàn)敗了宋國；第八年，又戰(zhàn)敗了陸渾（今河南嵩縣北部）的戎族。
其間還發(fā)生“問鼎中原”的故事。以后，楚莊王又陸續(xù)讓魯、宋、鄭、陳等國歸順，他繼齊桓公、晉文公、秦穆公之后，也當上霸主。
他前后統(tǒng)治楚國二十三年，使楚國強盛一時。 臥薪嘗膽 春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。每天吃飯時都嘗嘗苦膽。
總捫。
4.中國大陸六大民間故事是那些
中國六大民間故事
1白蛇傳（杭州）
白蛇傳》傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大民間傳說之一，也被列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。
《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時期，發(fā)源地在河南湯陰（今河南鶴壁市）黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
2麗友橋（合肥）
3牛郎織女（產(chǎn)地不明）
《牛郎織女》是我國最有名的一個民間傳說，是我國人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河?xùn)|，一年一度相會?！?/p>
4 梁山伯與祝英臺（產(chǎn)地不明）
《梁山伯與祝英臺》是中國古代四大傳說之一。梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。
5 寶蓮燈（陜西.西安）
《寶蓮燈》是個神話傳說，講述一個孩子歷經(jīng)磨難，救出母親的神話故事，故事最早見于宋代戲文，元代雜劇《沉香太子劈華山》講的也是寶蓮燈的故事。 雜劇《沉香太子劈華山》已佚，而寶蓮燈的故事流傳至今。
6孟姜女（產(chǎn)地不明）
《孟姜女》作為中國古代四大愛情傳奇之一，千百年來一直廣為流傳。孟姜女的傳說一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。孟姜女傳說的原初形態(tài)是《左傳》上的一個故事。《左傳》記述這個故事是想褒揚杞粱妻在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。
《左傳》上沒有哭聲的杞粱妻，到戰(zhàn)國時就增加了哀哭的一段故事。后世關(guān)于杞粱妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生發(fā)出來的。
5.跟“六”有關(guān)的成語或典故有哪些
跟“六”有關(guān)的成語：五顏六色、六道輪回、六趣輪回、六月飛霜、六親不認
一、五顏六色 [ wǔ yán liù sè ]
【解釋】：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多。引申為各色各樣。
【出自】：清·李汝珍《鏡花緣》第十四回：“惟各人所登之云，五顏六色，其形不一?！?/p>
【譯文】：只是各人所踩的云彩，五顏六色，形狀不一樣。
二、六道輪回 [ liù dào lún huí ]
【解釋】：佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
【出自】：唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回，是無明網(wǎng)，故決之以定力?！?/p>
【譯文】：圣人有以見六向輪回，這是沒有光明網(wǎng)，所以決定的以確定力量
三、六趣輪回 [ liù qù lún huí ]
【解釋】：佛教語。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。同“六道輪回”。
【出自】：唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回，是無明網(wǎng)，故決之以定力?！?/p>
【譯文】：圣人有以見六向輪回，這是沒有光明網(wǎng)，所以決定的以確定力量
四、六月飛霜 [ liù yuè fēi shuāng ]
【解釋】：舊時比喻有冤獄。
【出自】：唐·張說《獄箴》：“匹夫結(jié)憤，六月飛霜。”
【譯文】：普通人積累的憤怒，老天都看不下去，在六月飛起了霜雪。
五、六親不認 [ liù qīn bù rèn ]
【解釋】：形容不重天倫，不通人情，對親屬都不顧。有時也指對誰都不講情面。
【出自】：馮德英《苦菜花》第三章：“我丟了差事去找他，他不但不幫忙，反倒六親不認了?！?/p>
【譯文】：我丟了工作去找他，他不但不幫忙，反而不通人情，誰也不講情面了。
6.即六個歷史故事并且人物
1.柳絮才高（謝道韞）東晉時期，尚書仆射謝安把兒女輩召集在一起談?wù)撛娢?，突然雪花紛紛揚揚，漫天飄舞，要求子侄們用詩形容此時的大雪，侄兒謝朗作詩“撒鹽空中差可擬”謝安聽后淡淡一笑，侄女謝道韞說“未若柳絮因風起”。
謝安大笑，欣賞侄女的詩才，后來謝道韞成為了著名女詩人2.人琴俱亡（王獻之）王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷問手下的人：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”
他說話時完全不悲傷。就要坐轎子去看望喪事，一路上竟沒有哭。
子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在停放尸體的床鋪上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。
3.程門立雪（楊時）。它出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時求學(xué)的故事。
楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進士榜。
他一生立志著書立說，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學(xué)。
有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學(xué)問上進一步深造。有一天，楊時與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。
7.跟六有關(guān)的成語或典故
五顏六色、
六神無主、
五臟六腑、
身懷六甲、
六出冰花、
六親不認、
七情六欲、
三頭六臂、
三姑六婆、
三宮六院、
六根清凈、
吆五喝六、
陽九百六、
四六駢儷、
六卿分晉、
三頭六面、
五脊六獸、
六尺之讬、
喝六呼幺、
六畜興旺、
三茶六飯、
六月飛霜、
六親同運、
五合六聚、
一退六二五、
板板六十四、
六道輪回、
