佛教典故斷臂(斷臂求法的故事是怎樣)
1.“斷臂求法”的故事是怎樣
“斷臂求法”的故事與立雪亭密切相關(guān)。
立雪亭，又稱“達摩亭”，殿內(nèi)神龕中供奉的是銅質(zhì)達摩坐像，兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。殿內(nèi)懸掛的“雪印心珠”四個字乃乾隆皇帝御題。
據(jù)佛教經(jīng)典記載：達摩來到少林后，有一中國高僧神光也追隨而來，虛心向達摩求教，被達摩拒絕后，神光并不灰心。達摩到石洞面壁坐禪，神光侍立其后，達摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對達摩精心照料，形影不離。
對禪師的一舉一動，心悅誠服，就這樣日復一日，年復一年。公元536年冬天的一個夜晚，達摩在達摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動不動，第二天早上達摩開定后，見神光站在雪地里，就問他：“你站在雪地里干什么？”神光回答：“求師父傳授真法?！?/p>
達摩說：“要我傳法給你，除非天降紅雪?！?神光解意，抽出戒刀，砍去了自己的左臂，鮮血頓時染紅了白雪，達摩心動，遂把衣缽法器傳于神光，作為傳法的憑證，并為其取名“慧可”。
我們現(xiàn)在所說的“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z典故即源于此?！皵啾矍蠓ā钡墓适乱惨恢睘槎U家所傳誦。
2.“斷臂求法”的故事是怎樣
“斷臂求法”的故事與立雪亭密切相關(guān)。
立雪亭，又稱“達摩亭”，殿內(nèi)神龕中供奉的是銅質(zhì)達摩坐像，兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。殿內(nèi)懸掛的“雪印心珠”四個字乃乾隆皇帝御題。
據(jù)佛教經(jīng)典記載：達摩來到少林后，有一中國高僧神光也追隨而來，虛心向達摩求教，被達摩拒絕后，神光并不灰心。達摩到石洞面壁坐禪，神光侍立其后，達摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對達摩精心照料，形影不離。
對禪師的一舉一動，心悅誠服，就這樣日復一日，年復一年。公元536年冬天的一個夜晚，達摩在達摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動不動，第二天早上達摩開定后，見神光站在雪地里，就問他：“你站在雪地里干什么？”神光回答：“求師父傳授真法?！?/p>
達摩說：“要我傳法給你，除非天降紅雪?！?神光解意，抽出戒刀，砍去了自己的左臂，鮮血頓時染紅了白雪，達摩心動，遂把衣缽法器傳于神光，作為傳法的憑證，并為其取名“慧可”。
我們現(xiàn)在所說的“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z典故即源于此?！皵啾矍蠓ā钡墓适乱惨恢睘槎U家所傳誦。
3.如來佛祖為什么割肉喂鷹
割肉喂鷹 久遠劫前，有一位護念眾生、慈悲為眾的薩波達國王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，總是能夠體察民情，悉心傾聽，應愿供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁悶不樂。 這時，所有的天龍鬼神見狀，不約而同地相繼詢問：“天王您為什么如此面帶愁容？” 帝釋回答：“我的生命將盡，死亡的征兆也已經(jīng)出現(xiàn)。
如今佛法已經(jīng)沒落，恐怕再也沒有仁慈的大菩薩住世，我不知往后將歸向何處，所以心中發(fā)愁??！” 諸天龍鬼神說：“在人世間有一位薩波達王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿，德行高遠，慈愍眾生，恩澤惠及有情、福德隆盛；不久之后，就會成佛，您若歸投于他，必能長養(yǎng)法身，斷諸疑慮！” 帝釋天王為了試探薩波達王，因此命令邊境護守的王將毗首羯磨：“今天本王想測試薩波達王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在后，追到薩波達王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護，如果薩波達王確實心懷仁慈，必定會接受你的歸投，這樣一來便可速知真假?！?/p>
言畢，毗首羯磨便化作一只鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子后方，窮追不舍。 鴿子一路驚慌地飛到薩波達王座前，一見薩波達王，便急忙鉆進國王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達王，保護它的小命。
同時間，緊追在后的大鷹也來到了殿前，看到就快到手的鴿子，被薩波達王保護在衣袖之下，便目露兇光地說：“我數(shù)日來饑餓難忍，已沒有耐心了，你身邊的那只鴿子是我覓來的美食，速速歸還給我！” 薩波達王見狀，緩緩地回答：“朕曾經(jīng)發(fā)愿要救度一切眾生、善護一切眾生。今日我應該要救護這只鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來祭拜五臟六腑以求溫飽呢？” 大鷹更不甘示弱，反唇相譏：“國王您說要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。
難道，我就不屬于一切眾生嗎？” 薩波達王于是語帶慈祥地詢問大鷹：“你需要什么食物充饑？只要能夠放過鴿子一命，朕一定盡力滿足你的需求！” “只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！”大鷹毫不留情地說道。 薩波達王心想：“它要求要吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已發(fā)大誓愿要救護一切眾生，便應該以自身來救護眾生。”
于是薩波達王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來交換鴿子的性命。 此時大鷹又開口說道：“國王您應當平等對待眾生，我雖然屬于畜生道，于理也不應偏頗；您若想用此肉來換取鴿子的性命，是否應該用秤子秤看看兩者的重量有沒有相等？” 薩波達王便叫旁人拿秤子來，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情發(fā)生了，任憑薩波達王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無法等同在秤子另一端鴿子的重量。 此時，薩波達王使盡力氣，踉蹌地站起身來，想要以全身爬上秤盤，換取鴿子。
頓時，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺；蘇醒后，薩波達王自責著說：“為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來，一切眾生墮在憂苦大海中，我發(fā)心立誓救度一切，為什么還如此地懈怠迷糊！我現(xiàn)在所受的苦，遠比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智慧、禪定、持戒、精進等善法的功德福報，如果還執(zhí)著短暫無常色身所受的苦為實有，又如何能救度地獄之中心性迷悶、受大苦煎熬的眾生呢？” 不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達王不斷地發(fā)著大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鷹見薩波達王如此，便問道：“現(xiàn)在你應該知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰代你苦??！我還是勸你聰明點，乖乖地把鴿子交給我，這樣說不定還可以保住一命，繼續(xù)享你的人天福報，當個一國之王呢！” “我一點也不后悔！無始劫來我喪身無數(shù)，卻絲毫無益于一切眾生，如今我愿以此身誓求佛道?！?/p>
薩波達王堅毅地答著。 突然，奇跡似地，薩波達王一股作氣地登上了秤盤，兩端剎時平衡。
薩波達王歡喜地喊著：“我做到了！我做到了！秤盤終于平衡了！鴿子終于獲救了！” 此時，天地震動，大海揚起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這幕舍身救生的善行，都共同歌誦道：“是真菩薩，必早成佛。”
這時，大鷹恢復了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什么？” 薩波達王回答：“我發(fā)心救護一切眾生，不求尊榮快樂，只愿早日悟道成佛。” “剛才你割損筋肉，痛徹骨髓，難道沒有絲毫悔意嗎？” “沒有?！?/p>
“我只見你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說不曾后悔，這話有何憑證？” 薩波達王便回答：“我從始至終，心中沒有一點悔恨；如果我所說的屬實，就讓我的身體即刻平復如初！”薩波達王話一說完，身體果真馬上恢復了原貌，真正圓滿了救護一切眾生的大悲愿行。 此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚善行，嘆未曾有。
薩波達王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。阿彌陀佛！師兄，諸佛菩薩為什么會如此去做。
4.王佐斷臂典故
王佐斷臂典故：
南宋時，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮(zhèn)擺開決戰(zhàn)的戰(zhàn)場。金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節(jié)度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。
金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營，收為義子。陸文龍對自己的家世完全不知。一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進帳。岳飛看見王佐臉色蠟黃，右臂已被斬斷（已敷藥包扎），大為驚奇，忙問發(fā)生了什么事。
原來王佐打算只身到金營，策動陸文龍反金。為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計。岳飛十分感激，淚如泉涌。
擴展資料：
王佐斷臂：
一日，岳飛正在發(fā)愁這一仗該怎么打時，部將王佐忽然走入帳內(nèi)，對岳飛說自己有良策。只見王佐右臂被斬斷，雖然已經(jīng)包扎過了，但是看上去還是非常觸目驚心的。
岳飛忙問他有何良計。王佐回答說：“小人打算只身到金營，策動陸文龍反金。為了不讓金兀術(shù)猜疑，才采取這斷臂之計?！痹里w聽完后，對王佐十分感激。
王佐連夜來到金營，對金兀術(shù)說了一些投降的話，加上其手臂上的傷，使得金兀術(shù)對他深信不疑。王佐一取得金兀術(shù)的信任，馬上就前去找陸文龍和奶娘。陸文龍聽說了自己的身世后，馬上醒悟，帶著奶娘與王佐一起回到了宋營。
參考資料來源：百度百科-王佐斷臂
