奉孑(儒家將孟子推到僅子于孔子的位置,奉子為亞圣,請列舉兩個(gè)與孟)

1.儒家將孟子推到僅子于孔子的位置,奉子為"亞圣",請列舉兩個(gè)與孟

三人成虎

緣木求魚(yú)

寡不敵眾

再作馮婦

一字千金

揠苗助長(cháng)

膾炙人口

出爾反爾

匹夫之勇

舍生取義

一暴十寒 （孟子）

戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？"按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導；另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的"一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？

2.孝子郭巨是什么地方的人

郭巨

二十四孝之一

埋兒奉母

漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？?jì)嚎稍儆校覆豢蓮偷谩！逼薏桓疫`。巨遂掘坑三尺余，忽見(jiàn)黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

郭巨，東漢隆慮（今河南安陽(yáng)林州）人，一說(shuō)河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。

郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門(mén)。

《內邱縣志》有記載，郭巨東漢人，原籍河南林縣，因“家貧歲兇”，討飯流落到內邱縣金提鎮（即現在的金店村），給人幫傭度日，生活十分艱難。郭巨有一老母和一個(gè)不滿(mǎn)三歲孩子。老母疼愛(ài)孫子，有飯自己舍不得吃，都留給孫子。郭巨對妻子說(shuō)：“本來(lái)能讓母親吃上飯就已很困難，再有兒子分享她的飯食，老人家恐怕就會(huì )餓死了。”夫妻為孝敬老人，忍痛抱著(zhù)孩子來(lái)到野外，準備埋掉兒子。誰(shuí)知挖坑挖到三尺多深，竟挖出一個(gè)罐子，里面盛滿(mǎn)了黃金。郭巨高興地抱著(zhù)孩子和一罐金子回了家，從此一家人再不為衣食發(fā)愁。而且郭巨的孝名也傳遍了天下。當時(shí)，郭巨為感念天恩，曾在挖出金子的地方修建了座“慈仁寺”。后人又在此建了一座“郭巨塔”，以示紀念。

晉朝干寶所著(zhù)《搜神記》也記載了這個(gè)故事，內容與《內邱縣志》大致相同，只是在郭巨的家庭上有不同之處。《搜神記》中說(shuō)：“巨史弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分以錢(qián)兩千萬(wàn)，三弟各取千萬(wàn)。巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養。居有頃，妻產(chǎn)男。巨念舉兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫減饌，二也，乃于野鑿地欲埋兒，得黃金一釜。”從這里可以看出，郭巨家原來(lái)并非窮到要飯的地步，只是因為兄弟分家，他才貧窮下來(lái)。而且，他的孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。

魯迅先生在《二十四孝圖》一文中談到郭巨埋兒的故事時(shí)寫(xiě)道：“我最初實(shí)在替孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。”辛辣地諷刺了這個(gè)故事宣揚的愚忠愚孝與對待兒童的殘忍。

3.我知道的母愛(ài)子,子敬母的歷史典故

孟母三遷，即孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居。《三字經(jīng)》里說(shuō)："昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷便出自于此。詞語(yǔ)解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個(gè)真正好的教育環(huán)境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時(shí)用來(lái)指父母用心良苦 .

臥冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚(yú)的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。房玄齡等編撰《晉書(shū)》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。

蘆衣順母是《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的典故，主要內容是周閔損生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親二十四孝_望云思親

唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學(xué)，后來(lái)做了丞相.他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無(wú)法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經(jīng)太行山。他登上山頂向下看著(zhù)云，對他的隨從說(shuō)：“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久，也沒(méi)有離去，禁不住流出了思親之淚。 有詩(shī)頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻； 身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民子。

4.埋兒奉母的故事內容

原文：

郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？?jì)嚎稍儆校覆豢蓮偷谩！逼薏桓疫`。巨遂掘坑三尺余，忽見(jiàn)黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

釋義：

郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。

郭巨因此深感不安，覺(jué)得養這個(gè)孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上面寫(xiě)：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過(guò)上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。

擴展資料：

其他類(lèi)似故事：嘗糞憂(yōu)心

原文：

南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時(shí)父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂(yōu)之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。

到縣未旬日，椿庭遘疾深。愿將身代死，北望起憂(yōu)心。

譯文：

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚預汗，感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”

黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

參考資料來(lái)源：百度百科-嘗糞憂(yōu)心

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5.介紹割股奉君典故

割股奉君典故：

相傳在春秋時(shí)代晉獻公死后，晉國內亂諸子爭奪王位，公子重耳（晉文公）被趕出了晉國，在外避難時(shí)歷經(jīng)艱苦饑餓難忍受盡歧視，先鋒營(yíng)首領(lǐng)介子推等大臣跟隨重耳忠心耿耿，在國外流亡長(cháng)達19年。

在最困苦的情況下，重耳流亡到衛國，饑不能行，眾臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的進(jìn)山溝里，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。

重耳接過(guò)來(lái)狼吞虎咽吃了個(gè)精光，這才問(wèn)從哪兒來(lái)的肉菜湯，旁邊的大臣告訴是介子推從大腿割下來(lái)的；重耳聽(tīng)了感動(dòng)得淚如雨下。

擴展資料：

割股奉君后續故事：

重耳終于當上晉國國君，即春秋五霸的晉文公。他大肆封賞當年跟隨他的有功之臣，偏偏就忘了介子推。而介子推也不擺功請賞，他拋棄功名利祿，背著(zhù)老母親從故里夏縣裴介村往西北，隱居到綿山。倒是他的鄰居解張為他抱不平，寫(xiě)了一首詩(shī)。

晉文公見(jiàn)詩(shī)后，才想起介子推，急忙派人召他回絳受封。當聽(tīng)報說(shuō)介子推跑到綿山上，晉文公親率百官趕到綿山，四處尋找，百般呼叫，介子推卻始終不肯出來(lái)，近臣孤偃對晉文公說(shuō)："介子推事母至孝，如果放火燒山，他為了救母親，肯定要跑出來(lái)。"

晉文公聽(tīng)了，就急令放火燒山，為的是逼介子推出來(lái)。待火熄滅后，人們進(jìn)山尋找發(fā)現介子推和他母親相抱燒死在一棵大柳樹(shù)下。晉文公見(jiàn)狀悲痛欲選。此時(shí)正是清明前三天，晉文公便下令全國人清明節前三天不得生火煮食，皆食冷食，并定為寒食節。

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6.古代孝子故事典故有哪些

二十四孝

孝感動(dòng)天

虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

戲彩娛親

周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱(chēng)老。

常著(zhù)五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。

鹿乳奉親

周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。郯子具以情告，以免。

7.寫(xiě)出尊師重道的兩個(gè)歷史故事

1、岳飛念念不忘師恩

宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家境貧寒，無(wú)錢(qián)上學(xué)。但他非常好學(xué)，常在私塾窗外聽(tīng)課，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙筆，就以樹(shù)枝為筆，大地為紙。私塾老師周侗很喜歡這個(gè)勤學(xué)的孩子，就免費收岳飛為學(xué)生。

教育他如何做人，幫助他樹(shù)立保國安民、建功立業(yè)的遠大抱負，每逢單日習文，雙日習武。還教會(huì )他射箭絕技，能左右開(kāi)弓，百發(fā)百中。岳飛不負師教，勤學(xué)苦練，文武雙全。

后來(lái)他率軍收復失地，屢建奇功，成為令金兵聞風(fēng)喪膽的一代英豪。周侗去世后，岳飛披麻衣，駕靈車(chē)，執孝子之禮，以父禮安葬他。且在朔望（初一、十五）之日，無(wú)論在外行軍打仗。

還是駐扎營(yíng)中他都要祭拜自己的恩師，每次痛哭之后，必定會(huì )拿起老師所送的三百斤重的“神臂弓”，射出三枝箭。岳飛說(shuō)：“老師教我立身處世精忠報國的道理。

還把他一生摸索的箭法和武藝都傳授給我，師恩是我一生都不能忘懷的。”

2、子貢以太陽(yáng)月亮喻孔子

子貢是孔子的學(xué)生，他聰穎好學(xué)，有次魯國一位大夫在人前貶低孔子抬高子貢，子貢非常氣憤，當即以房子為喻，說(shuō)老師的圍墻高十數丈，屋內富麗堂皇，不是一般人看得到的。

而自己不過(guò)只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師孔子比作太陽(yáng)和月亮，說(shuō)他光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子貢悲痛萬(wàn)分，在孔子墓旁結廬而居，守墓六年。

3、周恩來(lái)不忘師恩

1952年2月，南開(kāi)大學(xué)老校長(cháng)張伯苓突患腦血栓逝世，周總理參加了治喪委員會(huì )并送了花圈，挽聯(lián)上寫(xiě)著(zhù)：“張伯苓老師千古，學(xué)生周恩來(lái)敬挽。”

張伯苓病故后，周恩來(lái)一直惦記著(zhù)張家的生活，自然災害時(shí)期，周恩來(lái)把自己的購物證給張伯苓夫人。還派人給張夫人送去500元，并囑咐交際處對張夫人及其子女的生活要倍加關(guān)照。

4、程門(mén)立雪

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。

楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”

意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪，有一尺多深。

5、漢明帝猶尊桓榮以師禮

有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當場(chǎng)行師生之禮。

桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。

桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習。

8.奉檜有哪些歷史故事

秦檜獨攬朝政后，堵塞言路，粉飾太平，蒙蔽高宗耳目。進(jìn)言的不是歌頌秦檜，就是造謠中傷。高宗想詔令百官直言勸諫，但朝臣畏懼秦檜，都怕言語(yǔ)不當觸犯禁忌，只好用些冠冕堂皇的話(huà)來(lái)敷衍塞責。

紹興二十二年（1152年），衢州有強盜作亂，秦檜派殿前司將官辛立率一千人前去抓捕，沒(méi)有稟報高宗。晉安郡王得到消息，就進(jìn)宮稟報，高宗大驚，急忙詔問(wèn)秦檜。秦檜說(shuō)：“小事不值得陛下操勞，沒(méi)敢驚動(dòng)圣聽(tīng)，拘捕盜寇后會(huì )即刻上奏。”秦檜出宮后，追查內情，得知是晉安郡王通報消息，就上奏說(shuō)晉安郡王正在為秀王服喪，不應領(lǐng)取俸祿。晉安郡王的俸祿每月減少了二百緡，高宗只好從國庫出錢(qián)給他接濟。[152]

一言治罪

秦檜執政晚期，對輿論控制更加嚴密，不斷興起文字獄，因一句話(huà)或一句詩(shī)詞而被治罪的屢見(jiàn)不鮮：太學(xué)生張伯麟曾題壁說(shuō)：“夫差，你忘了越王殺你的父親嗎”[153]，被杖脊刺配到吉陽(yáng)軍；趙令衿讀秦檜的《家廟記》，順口說(shuō)出“君子之澤，五世而斬”[154]，被投入大牢；沈長(cháng)卿賦詩(shī)“寧令漢社稷，變作莽乾坤”[155]，被編置化州等等。