佰(請問二佰伍的典故是什么)

1.請問“二佰伍”的典故是什么

典故一。相傳在2000多年前的戰(zhàn)國時期，一位名叫蘇秦的說客，身佩六國相印，是幾朝元老，雖然威風(fēng)，卻也結(jié)下了眾多仇人，后來終于在齊國被殺。齊王得知蘇秦被害后十分震怒，下決心要捉拿兇手，為蘇秦報仇，但經(jīng)多方偵捕都沒有結(jié)果。于是，他想了一條計策，讓人把蘇秦的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：“蘇秦是個內(nèi)*，殺了他是為齊國除了大害，當(dāng)賞黃金千兩，望來領(lǐng)賞?！卑裎囊簧蠅Γ陀?個人前來，聲稱是自己殺了蘇秦，請求賜賞。齊王說：“你們可不許冒充呀！”這4個人一口咬定是自己干的。齊王問：“你們4位是真正的‘勇士’??！1000兩黃金，你們4個人各分得多少？”4人齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來人，把這4個‘二百五’推出去斬了！”

典故二。從前有一個秀才，為考取功名發(fā)奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。到了晚年，老秀才終于心灰意冷淡泊名利，這時候卻喜得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，于是給兩個兒子起名：一個叫成事，一個叫敗事。一日，秀才對妻子說：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大的寫三百，小的寫二百?！毙悴炮s集回來之后詢問二子在家用功如何，妻子回答道：“寫是寫了，不過成事不足，敗事有余，兩個都是二百五！”

典故三。唐朝的長安“市長”京兆尹權(quán)勢很大，出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏原為一名，官名叫喝道伍佰。后來，喝道伍佰增為兩名，但長安群眾并沒有以兩個伍佰稱他們，反而將他們共稱為伍佰，于是單個伍佰就被戲稱為二百五。

典故四。舊時賭具牌九中有“二板”（四個點）和“么五”（六個點）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個點，稱為“斃十”，在牌九里是最小的點，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了，人們就用“二板五”（二板和么五的簡稱）這個詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時間長了，就把“二板五”叫成了“二百五”。

典故五。古代一千錢為一吊，五百錢為“半吊子”，比“半吊子”更差的稱“二半吊子”，就是“二百五”了。

典故六。過去的銀子10兩為一錠，500兩為一封，250兩即為“半封”，諧音“半瘋”。時間久了，人們就用“二百五”（半瘋）來形容那些好出洋相、說話不正經(jīng)、辦事不認(rèn)真、處事隨便的人。

2.“佰”字開頭的成語

根據(jù)最新《新華成語詞典》查找，沒有“佰”字開頭的成語。

佰是一個漢字，讀音是bai/mò，本意是指百人之長，古代軍隊中統(tǒng)率百人的長官，讀作mò時也指田間東西方向的小路。該文字在《說文》和《漢書·食貨志上》等文獻(xiàn)均有記載。

字義：

1.古代軍隊中統(tǒng)率百人的長官。佰，相什佰也。――《說文》

3.古代軍隊編制單位，十人為什，百人為佰

數(shù)詞

3.“百”的大寫。有仟佰之得。――《漢書·食貨志上》

3.佰字開頭的成語

百般刁難 百般奉承 百般撫慰 百般折磨 百寶萬貨 百弊叢生

百不當(dāng)一 百不獲一 百不失一 百不為多， 百不一存 百不一貸 百不一遇 百步穿楊

百城之富 百尺竿頭 百尺竿頭， 百尺無枝 百川朝海 百川赴海 百川歸海 百辭莫辯

百代過客 百代文宗 百動不如一 百讀不厭 百堵皆作 百端待舉 百端交集 百墮俱舉

百二關(guān)河 百二河山 百二金甌 百二山川 百二山河 百發(fā)百中 百凡待舉 百廢待舉

百廢待興 百廢具舉 百廢具興 百廢具作 百廢俱舉 百廢俱興 百廢咸舉 百福具臻

百感交集 百怪千奇 百鬼眾魅 百花齊放 百花齊放， 百花生日 百花爭妍 百花爭艷

百卉千葩 百喙莫辯 百喙難辯 百喙難辭 百喙如一 百喙一詞 百計千方 百計千謀

百計千心 百家爭鳴 百結(jié)愁腸 百結(jié)懸鶉 百舉百捷 百舉百全 百孔千瘡 百孔千創(chuàng)

百口莫辯 百口難分 百口同聲 百里挑一 百里之才 百煉成剛 百煉成鋼 百了千當(dāng)

百伶百俐 百齡眉壽 百慮一致 百慮攢心 百媚千嬌 百密一疏 百謀千計 百年不遇

百年大計 百年大業(yè) 百年好合 百年好事 百年難遇 百年樹人 百年偕老 百年諧老

百年之柄 百年之好 百年之后 百年之業(yè) 百年之約 百念皆灰 百鳥朝鳳 百品千條

百巧成窮 百巧千窮 百忍成金 百舌之聲 百舍重繭 百舍重趼 百身何贖 百身莫贖

百世不磨 百世不易 百世流芳 百世流芬 百世師 百世一人 百世之利 百世之師

百事大吉 百事無成 百獸率舞 百順百依 百順千隨 百思不得其 百思不解 百思莫解

百死一生 百歲千秋 百歲之好 百歲之后 百歲之盟 百萬買宅， 百萬雄兵 百萬雄師

百聞不如一 百無禁忌 百無聊賴 百無是處 百無所成 百無一成 百無一堪 百無一能

百無一失 百無一是 百無一用 百下百全 百下百著 百星不如一 百業(yè)蕭條 百衣百隨

百依百從 百依百順 百依百隨 百載樹人 百戰(zhàn)百敗 百戰(zhàn)百勝 百戰(zhàn)不殆 百丈竿頭

百折不摧 百折不回 百折不撓 百折不屈 百折不移 百折千回 百中百發(fā) 百囀千聲

百拙千丑 百紫千紅 百縱千隨 百足不僵 百足之蟲 百足之蟲， 百足之蟲， 百足之蟲，

百足之蟲，

4.一百字的成語故事有哪些

1、滄海桑田

桑田，農(nóng)田.大海變成桑田，桑田變成大海.比喻世事變化很大.

從前仙人王遠(yuǎn)和麻姑，他們相約到蔡經(jīng)家去飲酒，王遠(yuǎn)一行很快就到蔡經(jīng)家，但沒見到麻姑的到來，就派使者去請.麻姑到來說她奉命去巡視蓬萊，已經(jīng)三次見到東海變成桑田，現(xiàn)在海水又退了一半.王遠(yuǎn)說那里又要揚起塵土來了

2、不拘一格

拘：限制；格：規(guī)格，方式.不局限于一種規(guī)格或一個格局.

清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用.48歲毅然辭官歸隱，在路過鎮(zhèn)江時看到當(dāng)?shù)厝嗽诩腊萏焐?，他作詩一首：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才.”

3、了如指掌

了：明白；指掌：指著手掌.形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣.

古代帝王都要建始祖廟，在廟里按始祖的等級依次排列設(shè)置靈位，每逢有大的行動、節(jié)日，帝王們就進(jìn)廟祭祖，稱為“啰”禮.很多人對啰禮不理解，向孔子請教.孔子認(rèn)為魯國的宗廟違背了周禮，他避而不談，指著手掌說：“知道啰禮的人治國就了如指掌

5.伯牙摔琴的典故

俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。

他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。

他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。

八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。

晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。

他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。

俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。

俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。

那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。

聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！?/p>

俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來。

倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。

臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。

彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。

直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

6.“秦失其鹿”是關(guān)于誰的典故﹖

“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。

韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰(zhàn)國時期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書多稱其為韓王信。韓國被滅后一直在韓國故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國太尉，領(lǐng)兵攻取韓國故地。韓國平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項羽平定天下。

蒯通，本名蒯徹，范陽（今河北徐水北固鎮(zhèn)）人，因為避漢武帝之諱而改為通。蒯通辯才無雙，善于陳說利害，曾為韓信謀士，先后獻(xiàn)滅齊之策和三分天下之計。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國曹參的賓客。據(jù)傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。

擴(kuò)展資料

秦失其鹿，比喻失去統(tǒng)治地位。

成語故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭，劉項相持不下。蒯通勸當(dāng)時作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢，韓信感念劉邦的恩德沒有聽取蒯通意見。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。

后來聽說蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問罪。蒯通說：秦朝失去統(tǒng)治地位，天下所有的英雄都在搶，只有才能高有能力的人得到了（秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉）。當(dāng)時我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著想。

再說了，當(dāng)時想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽，感覺他說的對，就把蒯通釋放了。

參考資料：搜狗百科-秦失其鹿

7.關(guān)于“百”字的成語和意思

百慮一致：指使各種不同的思想歸于一致。

百口同聲：大家所說的都一樣。 百口難分：即使有一百張嘴也難分辯清楚。

猶百口莫辯。 百孔千創(chuàng)：比喻困苦不堪。

同“百孔千瘡”。 百舉百捷：做一百件事，成功一百件。

指辦事萬無一失。同“百舉百全”。

百結(jié)懸鶉：比喻衣衫破爛。鶉鳥尾禿，像補(bǔ)綴百結(jié)， 百萬雄兵：人數(shù)眾多、威武雄壯的軍隊。

同“百萬雄師”。 百歲之盟：同“百年之約”。

即婚約。 百歲之后：死的諱稱。

百死一生：形容生命極其危險，處于死亡的邊緣。 百順千隨：形容什么都順從。

同“百依百隨”。 百順百依：形容什么都順從。

同“百依百隨”。 百事無成：猶言一事無成。

什么事情都沒成功。 百事大吉：指一切順利；平安無事。

百世一人：指極難得的人才。 百世流芬：美名永傳于后世。

同“百世流芳”。 百世不易：千秋萬代永不改變。

百舍重趼：百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容長途奔走，十分辛勞。

亦作“百舍重繭”。 百忍成金：形容忍耐的可貴。

百巧成窮： 指有多種才能的人反而貧困不堪。同“百巧千窮”。

百年之約：即婚約。 百年諧老：指夫妻共同生活到老。

百年好事：指婚姻喜事。 百年大業(yè)：指關(guān)系到長遠(yuǎn)利益的重要計劃或措施。

同“百年大計”。 百謀千計：猶千方百計。

百密一疏：在極周密的考慮中偶然出現(xiàn)了一點疏忽。 百媚千嬌：媚、嬌：美好。

形容女子姿態(tài)美好。

8.一百字的成語故事有哪些

1、滄海桑田桑田，農(nóng)田.大海變成桑田，桑田變成大海.比喻世事變化很大.從前仙人王遠(yuǎn)和麻姑，他們相約到蔡經(jīng)家去飲酒，王遠(yuǎn)一行很快就到蔡經(jīng)家，但沒見到麻姑的到來，就派使者去請.麻姑到來說她奉命去巡視蓬萊，已經(jīng)三次見到東海變成桑田，現(xiàn)在海水又退了一半.王遠(yuǎn)說那里又要揚起塵土來了2、不拘一格拘：限制；格：規(guī)格，方式.不局限于一種規(guī)格或一個格局.清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用.48歲毅然辭官歸隱，在路過鎮(zhèn)江時看到當(dāng)?shù)厝嗽诩腊萏焐瘢髟娨皇祝骸熬胖萆鷼馐扬L(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才.”3、了如指掌了：明白；指掌：指著手掌.形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣.古代帝王都要建始祖廟，在廟里按始祖的等級依次排列設(shè)置靈位，每逢有大的行動、節(jié)日，帝王們就進(jìn)廟祭祖，稱為“啰”禮.很多人對啰禮不理解，向孔子請教.孔子認(rèn)為魯國的宗廟違背了周禮，他避而不談，指著手掌說：“知道啰禮的人治國就了如指掌。

9.恩威并施的典故

恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！睂O武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>

典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。

典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無事。