佛教面壁典故(達(dá)摩祖師面壁十年的故事)
1.達(dá)摩祖師面壁十年的故事
有關(guān)達(dá)摩的傳說故事很多，其中流傳最為廣泛的是“一葦渡江”“九年面壁”“立雪斷臂”“只履西歸”。
九年面壁
魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達(dá)摩漂洋過海到中國，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長江來到少林寺。
五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)，有一個天然石洞，這個石洞高寬不過三米，長度約有兩丈。方方的洞門，向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：“此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴?！?
達(dá)摩來到少林寺后，就把這個天然石洞做為自己修性坐禪的地方。達(dá)摩在這個石洞中，整日面對石壁，盤膝靜坐，不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼緊閉，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”洞內(nèi)靜若無人，萬籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，竟在達(dá)摩肩膀上筑起了巢穴來了。（什么叫做入定呢？“入定”就是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除一切惡念，難念，外界的一切，對他沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣），“開定”后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待疲倦恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪，那時達(dá)摩的規(guī)律是”上班坐禪，困倦打禪，饑餓吃飯。“這樣，入定、開定、日復(fù)一日，年復(fù)一年，從公元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），這就是佛教史上有名的達(dá)摩面壁的傳說。
達(dá)摩在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開石洞的時候，他坐禪面對的那塊石頭上，竟然留下了一個達(dá)摩面壁的形象，衣裳褶紋，隱約可見，宛如一幅淡淡的水墨畫。人們把這塊石頭稱為達(dá)摩面壁影石，把這個天然石洞稱之為達(dá)摩面壁洞，直至今日，遺址猶存。
達(dá)摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年傳法于慧可，從此禪學(xué)在少林寺落跡流傳。
2.達(dá)摩面壁的故事
五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個天然石洞，這個石洞高寬不過3米，長度約有2丈。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。
真是："此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴。"達(dá)摩來到少林寺后，就把這個天然石洞做為他修性坐禪的地方。相傳達(dá)摩在這個石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼閉目，五心朝天，在"明心見性"上下功夫，在思想深處"苦心練魔。"洞內(nèi)靜若無人，萬籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，競在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來了。什么叫做"入定"呢？"入定"是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、雜念，外界的一切，對他沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。
"開定"后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪。那時達(dá)摩的生活行經(jīng)是："上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯。"這樣，入定，開定，日復(fù)一日，年復(fù)一年。從公元527年到536年，整整面壁了九年（或云十年）。后來就成為佛教史上的美談。達(dá)摩在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開石洞的時候，他坐禪面對的那塊石頭上，競留下了一個達(dá)摩面壁姿態(tài)的形象，衣褶紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為"達(dá)摩面壁影石"。把這個天然石洞，稱之為"達(dá)摩面壁洞"。直至今日，遺址猶存。
達(dá)摩面壁九年的事跡，為歷代人民所敬仰。寺僧們將影石開擊下來，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬歷年間，人們在面壁洞外邊，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。前額刻："默玄處"，后額刻："東來啟跡"。
清道光年間，蕭元吉在少林寺看罷達(dá)摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫了一首《面壁石贊》。
少林一塊石，都道是個人。
分明是個人，分明是個石。
石何石？面壁石。
人何人？面壁佛。
王孫面壁九年經(jīng)，九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身。
全身精入石，石肖全形。
少林萬古統(tǒng)宗門。
清立《面壁石》詩云：
一石獨(dú)亭亭，中藏初祖形。
千年神氣生，何用著丹青。
3.面壁是什么意思
詞目：面壁
釋義：
1、佛教用語。面對墻壁默望靜修。據(jù)說佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁而坐，終日默然靜修九年。后一些武術(shù)門派中有弟子犯了本門戒條，掌門人便罰其在山洞、懸崖等孤寂之地面壁思過一段時間。華山派弟子令狐沖曾被掌門人岳不群罰在思過崖面壁一年。（見金庸《笑傲江湖》）
2、臉對著墻，指對事物不介意或無所用心。
3、舊時一種體罰，臉對著墻站著。
典故：
據(jù)《景德傳燈錄》等書記載，南朝梁武帝時，天竺國的高僧達(dá)摩從海外來到中國。他先來到梁都金陵，和梁武帝蕭衍討論佛教哲理，發(fā)現(xiàn)蕭衍并不能領(lǐng)會玄機(jī)妙理。于是，達(dá)摩便渡江北上，來到嵩山少林寺修行。在嵩山，他整整用了九年時間，終日面對著石壁靜坐。相傳他的身影印入石壁中，如果誰想把它從石壁上擦掉，它反而顯得更清晰，人們因此都說他的精誠可以貫穿金石。達(dá)摩通常被視為達(dá)摩祖師、達(dá)摩老祖，被視為中國文化的佛教禪宗的“初祖”。
