艾(期期艾艾的典故)
1.期期艾艾的典故
典故：
“期期”來自漢代大臣周昌的故事。周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，他在農民戰(zhàn)爭中歸劉邦，并從劉邦入關破秦，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。但他口吃，說起話來很費勁。
漢高祖劉邦得天下后，有一個寵妃叫戚姬，戚姬生了個兒子叫如意。劉邦就想廢掉原來的太子，立如意為太子。
于是，上早朝時，劉邦就說了這件事兒。不料，眾臣皆反對。曾侍秦朝的博士叔孫通說：“太子天下本。本一揺天下振動。奈何以天下為戲！”
這時，周昌也出來說話，明確表示反對無故廢太子。周昌本來說話就有點口吃，表達意思很吃力，最后說急了，他脫下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲廢太子，臣期期不奉詔！”
這一結巴，反而把滿朝文武百官都逗笑了，劉邦也跟著笑了，于是這件事暫且被擱在一邊。
“艾艾”來自三國時魏將鄧艾的故事。鄧艾，義陽郡棘陽（今河南新野）人。公元263年，他與鐘會分別率軍攻打蜀漢，鄧艾率先率軍偷渡陰平進入成都，使得蜀漢滅亡。
后來鄧艾遭到政敵鐘會陷害，因此招司馬昭的疑忌而被殺。
不過，在此前，他與司馬昭的關系還是不錯的。《世說新語·言語篇》中記載：鄧艾有口吃的毛病，說話時稱自己是“艾……艾……”。
有一次他在洛陽參加司馬昭的聚會，交談時，他又開始“艾……艾……”。司馬昭就跟他開玩笑：“你老說艾艾，到底是幾個艾？”鄧艾也不示弱，說：“鳳兮鳳兮，難道不是一個鳳？”
出處：出自西漢司馬遷的《史記·張丞相列傳》和南朝劉義慶的《世說新語·言語》。
擴展資料：
最新解釋：
時代在進步，語言也在不斷發(fā)展變化。新版詞典已經對這個詞語做了最新的解釋：
《現(xiàn)代漢語詞典》（商務印書館于2008年出版的2005年5月第5版）對“期期艾艾”做出如下解釋：
期期艾艾漢代周昌口吃，有一次跟漢高祖爭論一件事，說：“臣口不能言，然臣期期知其不可”（見于《史記·張丞相列傳》）。又三國魏鄧艾也口吃，說到自己的時候連說“艾艾”（見于《世說新語·言語》）。后來用“期期艾艾”形容口吃。
參考資料來源：搜狗百科-期期艾艾
2.期期艾艾的典故
周昌期期，鄧艾哎哎“期期”見于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔?！薄鞍币娪凇妒勒f新語·言語》：“鄧艾口吃，語稱‘艾……艾’。”
據《史記》記載：漢初有個將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農民戰(zhàn)爭中歸劉邦，并從劉邦入關破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。
周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說起話來很費勁。
當時，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”
因為周昌口吃，在說上述話時，把本不需重疊的“期”字說成了“期期”。 據《世說新語》記載：三國時，魏將鄧艾口吃，但應對巧妙。
他在自稱名字時，常常連說：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開玩笑說：“你老說‘艾……艾’，究竟是幾個艾呀？”鄧艾回答說：“‘鳳呵，鳳呵’本來就是一個鳳?！?/p>
根據以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語，形容口吃的人說話不流利。
3.成語“斯斯艾艾”的典故是什么
你打錯了，是“期期艾艾” 形容口吃的人吐詞重復，說話不流利。
常來形容人口吃。 這句成語是由“期期”和“艾艾”結合而來的 “期期”見于《史記·張丞相列傳》： “臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔?！?“艾艾”見于《世說新語·言語》：“鄧艾口吃，語稱‘艾……艾’?！?/p>
典故： 據《史記》記載：漢初有個將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農民戰(zhàn)爭中歸劉邦，并從劉邦入關破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。
周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說起話來很費勁。
當時，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”
因為周昌口吃，在說上述話時，把本不需重疊的“期”字說成了“期期”。 據《世說新語》記載：三國時，魏將鄧艾口吃，但應對巧妙。
他在自稱名字時，常常連說：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開玩笑說：“你老說‘艾……艾’，究竟是幾個艾呀？”鄧艾回答說：“‘鳳呵，鳳呵’本來就是一個鳳。”
根據以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語，形容口癡的人說話不流利。
4.“期期艾艾”的典故是什么
“期期艾艾”這一成語說的是兩位將 軍的故事。
“期期”與漢朝將軍周昌有關， “艾艾”則與三國時期魏國將軍鄧艾有關。據《史記?張丞相列傳》載，漢初， 有位叫周昌的將軍，他性情耿直，敢于直 言，但他口吃，因而說話很費勁。
有一 次，劉邦想廢掉太子劉盈，改立如意為 太子。 聽到這一消息，周昌就向皇帝諫 言道：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子臣期不奉詔?！币馑际钦f， 我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛 下想廢太子，我就不服從您的命令了。
因其口吃，因而把本不需重疊的“期”字 說成了“期期”。這就是“期期”典故的 由來。
據《世說新語》載，三國時期，魏 國將軍鄧艾口吃，但其思維敏捷，屢建奇 功，因而被封為“鄧候”。鄧艾在自稱名 字時，常常說成“艾艾”。
有一次，晉文 王和他開玩笑說：“你老說‘艾……艾’， 究竟是幾個艾呀？ ”鄧艾回答道：“‘鳳呵， 鳳呵’本來就是一個鳳。 ”鄧艾的回答， 不僅為自己解除了尷尬，還一語雙關地抬 高了自己。
這就是“艾艾”典故的由來。后來，人們把兩個故事聯(lián)系起來，用 “期期艾艾”這一成語來形容口吃的人說 話不流利。
5.艾灸在歷史上都有哪些救人案例與典故
1、《左傳》載，魯成公十年，公元前581年！，晉景公患重病，求醫(yī)于秦，秦伯遣精于針灸術的太醫(yī)醫(yī)緩前往。醫(yī)緩診后說“疾不可為也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不治焉”。此“攻之不可”
的“攻”字，即指當時的灸法。
2、《漢書？藝文志》中綜合我國古代治病方法為“箴、石、湯、火”，火灼是古代治病四法之一。灸法在古代曾是帝王、諸侯、將相治病諸法之上乘。臨床實踐證明，灸效不亞于針效，故灸法在歷史上曾列箴、
石、湯三法之前。
3、三國時魏王曹操之子東平王曹翕善研灸法著《曹氏灸經》七卷，為最早的灸療專著，所載施灸孔穴
增多，施灸的禁忌也較以前諸書具體，并申明禁灸原因。
唐朝的孫思邈就經常用艾葉溫湯洗浴足三里。他幼年多病，中年時開始用灸法健身，常令“艾火遍身燒”，93歲仍“視聽不衰，神采甚茂”。因孫思邈有功于醫(yī)道，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾多次召見了他。
4、灸法在宋代皇宮中得到寵遇，宋太祖曾親自為太宗皇帝施灸并取艾自灸《宋史》（“太宗嘗病亟，
帝往觀之，親為灼艾，太宗覺痛，帝亦取艾自灸。”此事后人傳為佳話。
5、明代醫(yī)學家李言聞，李時珍之父！稱贊艾葉“產于山陽，采于端午治病灸疾，功非小補”。李時珍稱艾葉“以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾。”相傳“他處艾灸酒壇不能透，蘄艾一灸則直透徹為棄也”，故蘄艾因此而聞名全國。李時珍的父親還專門寫過《蘄艾傳》。湖北蘄州是我國著名藥物學家李時
珍的故鄉(xiāng)，蘄州出產的艾又稱“蘄艾”。蘄艾與蘄竹、蘄蛇、蘄龜被稱為時珍故里的“四大奇珍”。
李時珍在艾葉運用上，有兩條寶貴的經驗頗能啟示后人（一是艾袋，選細軟熟艾用布縫成袋子，圍在肚臍腹上，對中老年人臍腹冷痛、婦女寒性痛經有很好的療效；二是艾墊，將細軟熟艾制成如鞋大小、厚度3,5毫米的鞋墊，能治療和預防寒濕腳氣、足癬、凍瘡等。在此基礎上，后人又制出了艾枕，就是把細
軟的熟艾用布包起做成枕頭，對風寒濕引起的頭痛有較好的治療效果。
6、清代廖潤鴻所著《針灸集成》中記載，廣西有一人，“少時多病，遇一異人，教令每歲灸臍中，自
后康健，竟年逾百歲而甚健壯”。這一保健方法還傳至日本。
7、日本《文庫名家漫筆》里說，元保十五年九月十一日，要推薦幾位老人從橋上走過，最先走過的是滿平及其一家三代老人，當問及滿平的長壽秘訣時，他答道（“無他妙法，惟我家自祖先相傳，灸三里。其
灸法為（每月自朔日灸，至八日止，年中逐月無間斷?！?。
8、清宮醫(yī)案里記載（光緒34年，太醫(yī)院的御醫(yī)用蘄艾加以藥物粉碎揉搓后，再用綾絹包裹制成六寸
寬的腰帶，給光緒皇帝系在腰間來治療腰胯疼痛，以補湯藥之不及。
9、雪膚美人是古人對肌膚的最高禮贊，雪膚美人浴是慈禧御醫(yī)研究的美白大浴，這個藥浴方里有玫瑰
花、白芷、艾葉、菜花等。據傳，慈禧常年用雪膚美人浴沐浴，肌膚勝雪~
6.期期艾艾的成語典故
期期艾艾這個成語是兩個故事的“集合”，故事都來自有口吃的歷史人物。
“期期”來自漢代大臣周昌的故事。周昌，沛縣（今屬江蘇）人。
秦末，他在農民戰(zhàn)爭中歸劉邦，并從劉邦入關破秦，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。
但他口吃，說起話來很費勁。漢高祖劉邦得天下后，有一個寵妃叫戚姬，戚姬生了個兒子叫如意。
劉邦就想廢掉原來的太子，立如意為太子。于是，上早朝時，劉邦就說了這件事兒。
不料，眾臣皆反對。曾侍秦朝的博士叔孫通說：“太子天下本。
本一揺天下振動。奈何以天下為戲！”這時，周昌也出來說話，明確表示反對無故廢太子。
周昌本來說話就有點口吃，表達意思很吃力，最后說急了，他脫下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲廢太子，臣期期不奉詔！”這一結巴，反而把滿朝文武百官都逗笑了，劉邦也跟著笑了，于是這件事暫且被擱在一邊?！鞍眮碜匀龂鴷r魏將鄧艾的故事。
鄧艾，義陽郡棘陽（今河南新野）人。公元263年，他與鐘會分別率軍攻打蜀漢，鄧艾率先率軍偷渡陰平進入成都，使得蜀漢滅亡。
后來鄧艾遭到政敵鐘會陷害，因此招司馬昭的疑忌而被殺。不過，在此前，他與司馬昭的關系還是不錯的。
《世說新語·言語篇》中記載：鄧艾有口吃的毛病，說話時稱自己是“艾……艾……”。有一次他在洛陽參加司馬昭的聚會，交談時，他又開始“艾……艾……”。
司馬昭就跟他開玩笑：“你老說艾艾，到底是幾個艾？”鄧艾也不示弱，說：“鳳兮鳳兮，難道不是一個鳳？”另一種說法來源于《三國演義》第一百一十七回（魏主政歸司馬氏，姜維兵敗牛頭山）：懿（司馬懿）戲謂曰：‘卿稱艾艾有幾艾？’艾應聲曰：‘“鳳兮鳳兮”，故是一鳳?！滟Y性敏捷，大抵如此。
此二人深可畏也。“鳳兮鳳兮”是《論語·微子》中一個典故：春秋時楚狂接輿歌中說“鳳兮鳳兮”，指的是一個鳳。
另外，《藝林伐山》卷十二引《玉箱雜記》：“ 鄧艾 號 伏鸞 ， 陸云 號 隱鵠 ?！丙[也就是鳳凰。
可以猜想，鄧艾號伏鸞，當時的回答鳳兮鳳兮除了用典故之外，同時是指的自己。后來，人們把這兩個故事和在一起，就有了成語“期期艾艾”，形容口吃的人說話結巴。
7.又沒人知道"艾草"的傳說
草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。
在 我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分 ，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久， 主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〃荊楚歲時記〃中記載日雞未鳴 時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。
是日采艾為人形，懸于 戶上，可禳毒氣?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習俗。
臺灣民間也有在端午時貼〃午時聯(lián)〃，它的作用和靈符一樣，有些午時聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。 榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。
也有地方習 俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門 避黃巢， 石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。
而石榴花和黃巢的關系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。
那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
8.期期艾艾”這個典故講的是西漢的周昌和西晉的鄧艾兩個人說話時的什
口吃 周昌（？-前192）西漢大臣，劉邦同鄉(xiāng)，沛縣（今屬江蘇）人。
秦時為泗水卒史。秦末農民戰(zhàn)爭中，隨劉邦入關破秦，任中尉。
后為御史大夫，封汾陰侯。耿直敢言。
劉邦欲廢太子，他直言諫止。后為趙王劉如意相，如意為呂后所殺，他托病不朝。
“期期”見于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”
“艾艾”見于《世說新語·言語》：“鄧艾口吃，語稱‘艾……艾’?！?據《史記》記載：漢初有個將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。
秦末，為泗水卒史，農民戰(zhàn)爭中歸劉邦，并從劉邦入關破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。
他口吃，說起話來很費勁。當時，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。
周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說： “我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了?！币驗橹懿诔?，在說上述話時，把本不需重疊的“期”字說成了“期期”。
而成語期期艾艾也典出于此。
