聽命典故(恩威并施的典故)
1.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！睂O武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁?，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無事。
2.古代皇帝包庇大臣的典故
周定王二年（公元前605年），楚莊王經(jīng)過艱苦作戰(zhàn)，平定了叛亂之后，大擺酒宴，招待群臣，歡慶勝利，名曰“太平宴”。正當君臣喝得盡興時，莊王把自己的寵姬許姬叫出來給群臣敬酒。突然吹來一陣大風，把大廳上的蠟燭都吹滅了，頓時全場漆黑一片。這時有一員武將因垂涎許姬的美色，加之趁著酒興，湊上去摸了許姬一把。許姬大驚，左手奮力掙脫后，右手順勢扯下了那人帽子上的系纓。
許姬將纓握在手中，連忙告訴莊王說：“剛才敬酒時，有人乘燭滅欲有不軌，現(xiàn)在我把他帽子的系纓抓了下來，大王快命人點蠟燭，看看是哪個膽大包天的家伙干的?！闭l知莊王沉思片刻，卻讓人暫緩點蠟燭，然后對眾人說道：“今天大家都喝得這么高興，我看還是都放松放松吧，干脆把頭盔帽子什么的都摘下來，那樣喝得更痛快些。”蠟燭點上以后，酒宴重新開始，莊王照樣談笑風生，始終沒有追查那個冒犯寵姬的人。 許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。
七年之后，周定王十年（公元前597年），楚莊王興兵伐鄭，前部主帥襄老的副將唐狡，自告奮勇帶百余名士卒做開路先鋒。唐狡與眾士卒奮力作戰(zhàn)，以死相拼，終于殺出一條血路，使后續(xù)部隊兵不血刃殺到鄭都。
論功行賞時，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報?！鼻f王聽后感慨萬千。
3.姬昌拘于羑里的典故
中國商代末年西方諸侯之長。
姬姓 ，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。
商紂時為西伯，即西部諸侯（方國）之長。亦稱西伯昌。
相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。
其子姬發(fā)繼位，是為周武王。 季歷死后，其子姬昌繼位，他就是日后著名的周文王。
他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。
文王在位，以商朝的一個“方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調(diào)解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。
在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過黃河進攻耆、邗等國。
沿渭水東進，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點崇，掃除了周在東進道路上的一個障礙，并且據(jù)有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。
至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢。課本上的周武王、周公旦的畫像，都來自漢代-山東武氏祠畫像石。
商紂時為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。
遵后稷、公劉之業(yè)，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經(jīng)濟得以發(fā)展。與其子姬發(fā)在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創(chuàng)者。
發(fā)明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。 武則天改唐國號為周時，追尊周文王為南周始祖文皇帝。
《史記·周本紀》說他能繼承后稷、公劉開創(chuàng)的事業(yè)，仿效祖父古公直父和父親季歷制定的法度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據(jù)地。在治岐期間，對內(nèi)奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農(nóng)民助耕公田，納九分之一的稅。
商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行著封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租稅有節(jié)制，讓農(nóng)民有所積蓄，以刺激勞動興趣。對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。
如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后歸附在姬昌部下稱臣。姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國家。
岐周在他的治理下，國力日漸強大。 西周國力增強壯大，引起商王朝的不安。
商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯侯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王。紂王于是將姬昌拘于羑里（今河南湯陰縣）。
他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各為彖。”周臣閎夭等人為營救文王出獄，搜求美女、寶馬、珠玉獻給紂王。
紂王見了大喜：“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如之多！”于是下令赦免文王出獄。并賞給他弓、矢、斧、鉞，授權他討伐不聽命的諸侯。
這就是史書中說的文王“羑里之厄”。 文王出獄后下決心滅商。
一面向紂王獻地，請求免除酷刑，取得信任，一面訪賢任能，壯大國力。他出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚。
文王同他談話，相互談得很投機，文王了解姜尚確有真才，便讓姜尚與他同車而歸，立以為師，共同籌劃滅商策略。據(jù)《尚書大傳》說文王在位的最后七年中干了六件大事。
頭一年調(diào)解虞芮兩國糾紛。虞（山西平陸縣）芮（山西芮城）都是商王朝西方屬國；可是他們不找商王裁決，都慕周文王的威名，求文王審斷。
據(jù)《詩經(jīng)·大雅·綿》篇注說：虞芮兩國看到周國是“耕者讓其畔，行者讓路”，“男女異路，斑白不提攜”，“士讓為大夫，大夫讓為卿”，一派君子之風。兩相對比，內(nèi)心羞愧，回國之后虞芮兩國都主動將所爭之地做了閑田處理，糾紛從此解決。
第二年出兵伐犬戎，戰(zhàn)敗西戎諸夷，滅了幾個小國。第三年攻打密須（在今甘肅靈臺縣），解除了北邊和西邊后顧之憂。
第四年“西伯戡黎（在今山西黎城縣）”，第五年伐邗（在今河南沁陽縣）。戡黎、伐邗實際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。
第六年滅崇國（在今陜西戶縣境）。將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，建立灃京（在今陜西長安縣灃河西岸）。
（詩經(jīng)·大雅》：“既伐于崇、作邑于灃。”接著又向南擴展勢力到長江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢。
《論語·泰伯》講的這句話，即說明岐周實際已控制了大半個天下，而殷商已處于極端孤立的境地。 就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。
《尚書·無逸》和《呂氏春秋·制樂》都說他享國50年。
4.秦王鞭石出自于哪典故
鞭石入海
鞭石入海（成語典故演義）
秦始皇站在瑯琊山東麓的一個石臺上，了望著遠方煙波浩淼的大海，又環(huán)顧海灘上的嶙嶙亂石，心里盤算著：已經(jīng)停工三天了，下一步該怎么辦呢？
原先，他派齊人方士徐福，帶領三千童男童女，從瑯琊乘船入海，去東海蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山尋求長生不死之藥，可是這幫人一去再也不回，杳無消息。他大失所望之后，就與方士韓冬、侯公、石生等人商議，決定在瑯琊山東邊的海面上架起一座30里長的石橋，一為到東海深處去尋找徐福的下落，二為可直接到仙山上去尋求長生不老藥，三為到海上去觀賞日出的勝景。于是調(diào)集10萬民夫，上山采石，下海筑橋，在皮鞭鐵蹄驅使下日夜趕工?？墒呛Ｃ骘L大浪猛，剛磊起一段，就被沖塌，民夫不知淹死了多少，工程卻毫無進展。始皇只好下令暫停，另想別的辦法。
正在一籌莫展之際，韓冬侯公石生三人陪著一位老者來到面前。三人稟告，他們把師傅從深山里請來了。始皇打量來者，鶴發(fā)童顏，銀須飄灑，道貌岸然，一副仙風道骨，問道：“道長可有架橋良方？”老道微微一笑，說：“小事一樁耳。大王只需讓民夫把石頭運到海邊，不要一人入海，我自能架起長橋。”原來這老道是個神人，久居海邊山中，與海神有很深的交情，他事先已與海神約定，由海神指揮蝦兵蟹將幫忙架橋。秦始皇十分高興，坐在山坡上察看工程進度。只見那老道手執(zhí)一根長大的皮鞭，驅趕著一塊塊方石，乖乖地移到海水里去，有些石頭行動遲緩，他就揮鞭猛抽，以至于好多石頭被抽打得淚水直流，鮮血崩濺。那些石塊呻吟著進入海水，海面上泛出片片血泊。但一到水中，便自動似的筑成橋敦，架起橋板，圍作欄桿。隨著噼里啪啦的皮鞭聲，一批批石頭流淌著血淚，踉踉蹌蹌奔入海中，石橋一天天加長，始皇心里一陣陣喜悅。
不久30里長橋架設完畢，站在海邊橋頭，竟然望不到端倪。秦始皇龍心大悅，重獎道長，道長一高興，就說出了海神暗中幫忙的實情。始皇非要面見海神，海神讓老道回話說，他形貌丑陋，不便見人，若非要見，大王必須只身前往，以免在眾人面前現(xiàn)形丟丑。始皇表面答應了他的條件，卻派一些隨從，畫匠暗暗行事，以便把海神與他會面的情景描繪下來。到了石橋的另一端，海神發(fā)現(xiàn)暗中有人，就惱怒地說：“大王欺騙了我，你趕快回去吧！”一陣驚濤駭浪，就無影無蹤了。這時只聽橋上橋下的石頭凄慘地哭號起來，一塊石板張開大嘴斥責道：“大王只顧個人長生不死，命10萬人搬石入海造橋，多少人尸橫荒山，多少人葬身魚腹！又讓妖道用皮鞭驅趕我等入海，遍體鱗傷，疼痛難忍，你卻全然不顧。現(xiàn)在我們不干了！”只聽嘩啦哐啷一陣巨響，30里長橋先后坍塌了，幸虧秦始皇馬快，連蹦加飛逃上岸去，可憐畫匠隨從們都沉入了大海。
5.請君入甕的典故
請君入甕 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡謀反。武則天大怒，責令來俊臣嚴查此事。
來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。
他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。
酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：“哦，請快快指教。”
周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現(xiàn)在就請老兄自己鉆進甕里吧?！?/p>
周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供?！?故事見于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。
成語“請君入甕”，比喻用某人整治他自己。
6.管仲拜相是什么典故
昔日的仇人，如今成為自己的左膀右臂。
爭奪皇位的仇殺
春秋時期第一個稱霸的是齊國（都城臨淄，今山東淄博）。齊國是周武王的大功臣太公望的封國，本來是個大國，再加上它利用沿海的資源，生產(chǎn)比較發(fā)達，國力就比較強。
公元前686年，齊國發(fā)生了一次內(nèi)亂。國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當時在魯國（都城在今山東曲阜）；一個叫公子小白，當時在莒國（都城在今山東菖縣）。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的消息，都急著要回齊國爭奪君位。
魯國國君魯莊公決定親自護送公子糾回齊國。管仲對魯莊公說：“公子小白在菖國，離齊國很近。萬一讓他先進齊國，事情就麻煩了。讓我先帶一支人馬去截住他。”
不出管仲所料，公子小白正在莒國的護送下趕回齊國，路上，遇到管仲的攔截。管仲拈弓搭箭，對準公子小白射去。只見公子小白大叫一聲，倒在車里。管仲以為公子小白已經(jīng)死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。哪里知道，他射中的不過是公子小白衣帶的鉤子，公子小白大叫倒下，原來是他的計策。等到公子糾和管仲進入齊國國境，公子小白和鮑叔牙早已抄小道搶先到了國都臨淄，公子小白當上了齊國國君，這就是齊桓公。齊桓公即位以后，立即發(fā)兵打敗魯國，并且通知魯莊公，一定要魯國殺了公子糾，把管仲送回齊國辦罪。
冰釋前嫌
魯莊公沒有辦法，只好照辦。管仲被關在囚車里送到齊國。此時鮑叔牙卻向齊桓公推薦管仲。
齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？”
鮑叔牙說：“那時他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領，他比我強得多。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人。”
齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還任命他為相，讓他管理國政。
管仲幫著齊桓公整頓內(nèi)政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，提高耕種技術，又大規(guī)模拿海水煮鹽，鼓勵老百姓入海捕魚。離海比較遠的諸侯國不得不依靠齊國供應食鹽和海產(chǎn)。別的東西可以不買，鹽是非吃不可的。齊國因此越來越富強了。
齊桓公一心想當諸侯的霸主，做了霸主就能夠發(fā)號施令，別的諸侯就得向他進貢，聽他的指揮。他對管仲說：“現(xiàn)在咱們兵精糧足，是不是可以會合諸侯，共同訂立個盟約呢？”
管仲說：“咱們憑什么去會合諸侯呢？大家都是周天子下面的諸侯，誰能服誰呢？天子雖說失了勢，畢竟是天子，比誰都大。如果主公能夠奉天子的命令，會合諸侯，訂立盟約，共同尊重天子，抵抗別的部落，往后誰有難處，大伙兒幫他，誰不講理，大伙兒管他。到了那時候，主公就是自己不要做霸主，別人也得推舉您?！?/p>
齊桓公說：“你說得對，可是怎么著手呢？”
管仲說：“辦法倒有一個。這回新天子才即位。主公可以派個使者向天子朝賀，順便幫他出個主意，說宋國（都城在今河南商丘南）現(xiàn)在正發(fā)生內(nèi)亂，新國君位子不穩(wěn)，國內(nèi)很不安定。請?zhí)熳酉旅?，明確宣布宋國國君的地位。主公拿到天子的命令，就可以用天子的命令來召集諸侯了。這樣做，誰也不能反對。”
諸侯大會
齊桓公聽了，連連點頭，決定照著管仲的意見辦。這時候，周朝的天子早已沒有實權了。列國諸侯只知道搶奪地盤，兼并土地，已經(jīng)全忘記還有朝見天子這回事。周厘王剛剛即位，居然有齊國這樣一個大國打發(fā)使臣來朝賀，打心眼里喜歡。他就請齊桓公去宣布宋君的君位。
公元前681年，齊桓公奉了周厘王的命令，通知各國諸侯到齊國西南邊境上北杏（今山東東阿縣北）開會。
這時候，齊桓公的威望還不高。發(fā)出通知以后，一共只來了宋、陳、蔡、邾四個國家。還有幾個諸侯國，像魯、衛(wèi)、曹、鄭（都城在今河南新鄭）等國想瞧瞧風頭再說，沒有來。
在北杏會議上，大家公推齊桓公當盟主，訂立了盟約。盟約上主要的是三條：一是尊重天子。扶助王室，二是抵御別的部落，不讓他們進入中原，第三是幫助弱小的和有困難的諸侯。
7.知音.替罪羊.桃李.汗青.抱佛腳.墨守 的來源典故
【墨守】：來源于戰(zhàn)國時墨子的典故。其善于防守，因稱善于守的人為墨守。
【抱佛腳】：來源于孟郊 《讀經(jīng)》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀黃經(jīng)（即黃庭經(jīng)）。”
【替罪羊】：來源于一個宗教典故，基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中有記載。
【桃李】：來源于春秋時期子質和簡子的典故。
據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時不肯幫助他。簡子聽后笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實?？墒牵绻愦禾旆N的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然后再培植??！
簡子用比喻批評子質培養(yǎng)人才不當。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
【知音】：來源于春秋戰(zhàn)國時期伯牙和鐘子期間的故事。
伯牙（原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州））人擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好??！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。子期死后，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，以謝子期知音之情，終身不再彈。
【汗青】：來源于古時侯人們用來記事的竹簡，是采用青色的竹子，用火烤得竹板冒出水分，這樣較容易書寫，因此后世把著作完成叫做汗青。
8.指鹿為馬的典故
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一轉身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！?
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬！”
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
