澤的歷史典故(澤這個(gè)字的起源和典故)

1.澤這個(gè)字的起源和典故

澤 【ze】 澤 damp; lustre; pond; pool； 澤 （1）澤zé （2）（形聲。

從水。睪（yì）聲。

本義：：光澤，潤澤） （3）同本義 [lustre] 澤，光潤也。――《說(shuō)文》 共飯不澤手。

――《禮記·曲禮》 澤劍首。――《禮記·少儀》 實(shí)諸澤器。

――《考工記·慌氏》 順?lè )嵌鴿伞（D―《荀子·禮論》 芳與澤其雜糅兮。

――《離騷》 熱多則淖澤。――《素問(wèn)·經(jīng)絡(luò )論》 色沃不澤。

――《素問(wèn)·玉機真藏論》 色澤瑩潤。――宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》 根色鮮澤。

――宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》 仁義不足澤其性，禮樂(lè )不足錮其情。――王安石《太古》 （4）又如：澤雨（潤澤萬(wàn)物之雨）；澤器（潤澤光滑的器皿）；色澤（顏色和光澤） （5）水深的湖澤或水草叢雜的湖澤 [marsh] 下而有水曰澤，言潤澤也。

――《釋名》 水草交厝名之為澤。言其潤澤萬(wàn)物以阜民用也。

――《風(fēng)俗通》 澤水之鐘也。――《國語(yǔ)·周語(yǔ)》 川壅為澤。

――《左傳·宣公十二年》 澤居苦水者，買(mǎi)庸而決竇。――《韓非子·五蠹》 山澤不避。

――《史記·貨殖列傳》 行吟澤畔。――《史記·屈原賈生列傳》 在某澤中。

――《漢書(shū)·李廣蘇建傳》 （6）又如：澤陂（池沼）；澤皋（沼澤）；澤淖（泥潭）；澤農（指在水澤地區耕作的農夫）；澤鹵（地低洼而多鹽堿）；澤藪（大澤）；川澤 （7）恩澤，恩惠 [beneficence;favor] 澤及萬(wàn)世而不為仁。――《莊子·大宗師》 故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下，澤流后世。

――《史記·西門(mén)豹傳》 （8）又如：澤民（施恩惠于民）；澤物（施恩于人，做好事）；澤枯，澤骨（恩澤施及死去的人。形容恩情深厚）；澤霈（恩惠普施）；澤潤（恩澤普施） （9）仁慈的行動(dòng) [benefit] 殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。

――《書(shū)·多士》 （10）雨和露 [rain and dew] 兩澤下注。――明·歸有光《項脊軒志》 （11）又如：澤下尺，升上尺（天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上長(cháng)一尺。

比喻君王賜給臣民恩澤，臣民就擁戴君王） （12）土壤中的水分 [moisture] 凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。――《齊民要術(shù)》 （13）津液、唾液或汗水 [body fluid,saliva or sweat] 幾扇門(mén)窗上就留著(zhù)他的手澤了。

――葉圣陶《小銅匠》 （14）潤頭發(fā)或皮膚的油脂 [oil] 你讓我來(lái)分你一些香澤吧！――郭沫若《王昭君》 （15）又如：芳澤；香澤 （16）汗衣；內衣 [undershirt; underclothes] 豈曰無(wú)衣，與子同澤。――《詩(shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》 （17）祿位；遺風(fēng) [custom left by a preceding generation] 君子之澤，五世而斬。

――《孟子》 （18）又如：手澤 澤國zéguó （1）[a land that abounds in rivers and lakes]∶多水的地區；水鄉 澤國用龍節。――《周禮·地官·掌節》 江村夜漲浮天水，澤國秋生動(dòng)地風(fēng)。

――唐·杜牧《題白云樓》 （2）[inundated area]∶遭水淹了的地區 那年發(fā)大水，這里成了一片澤國 澤蘭zélán [boneset] 澤蘭屬草本植物的一種，特點(diǎn)是具有對生的貫穿葉和白色、排列成傘房狀的頭狀花序，過(guò)去用作家常藥品 澤瀉zéxiè [oriental water plantain] 一種多年生草本植物，葉子橢圓形，開(kāi)白色小花。生長(cháng)在沼澤中。

根可以入藥，是利尿劑 澤1 （澤）zé ㄗㄜˊ （1）水積聚的地方：大~。湖~。

潤~（潮濕）。沼~。

（2）金屬或其他物體發(fā)出的光亮：光~。色~。

（3）恩惠：恩~。~及枯骨（施惠于死人）。

（4）洗濯。 （5）汗衣，內衣。

鄭碼：VXBI,U:6CFD,GBK:D4F3 筆畫(huà)數：8，部首：氵，筆順編號：44154112 damp;lustre;pond;pool； 澤2 （澤）shì ㄕˋ 古同“釋”，解散。 鄭碼：VXBI,U:6CFD,GBK:D4F3 筆畫(huà)數：8，部首：氵，筆順編號：44154112 damp;lustre;pond;pool;。

2.澤有沒(méi)有古語(yǔ)典故

〈名〉

1、古代的太湖也被稱(chēng)為“澤。

2、水深的湖沼或水草叢雜的湖沼下有水曰澤，言潤澤也。——《釋名》

3. 恩澤，恩惠。

澤及萬(wàn)世而不為仁。——《莊子·大宗師》

推恩海內，澤及鳥(niǎo)獸。——《東坡先生墓志銘》

故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下，澤流后世。——《史記·西門(mén)豹傳》

4.. 仁慈的行動(dòng)。

殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。——《書(shū)·多士》

5. 雨和露。

兩澤下注。——明·歸有光《項脊軒志》

6. 土壤中的水分。

凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。——《齊民要術(shù)》

7. 汗衣，內衣。

書(shū)法澤字（5張）

豈曰無(wú)衣，與子同澤。——《詩(shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》

8. 祿位，遺風(fēng)。

君子之澤，五世而斬。——《孟子》

9.又如：澤下尺，升上尺（天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上長(cháng)一尺。比喻君王賜給臣民恩澤，臣民就擁戴君王）。

10.土壤中的水分【moisture】。

凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。——《齊民要術(shù)》

11.津液、唾液或汗水【body fluid;saliva or sweat】。

幾扇門(mén)窗上就留著(zhù)他的手澤了。——葉圣陶《小銅匠》

12.潤頭發(fā)或皮膚的油脂【oil】。

你讓我來(lái)分你一些香澤吧！——郭沫若《王昭君》

又如：芳澤；香澤

3.澤州歷史典故

歷史上有無(wú)數名人踏上了這片土地，有唐以來(lái)，就有三位皇族任澤州刺史，分別是密王李元曉、韓王李元嘉、寧王李成器，還有開(kāi)國元勛長(cháng)孫敬德。李隆基曾在此寫(xiě)下《早登太行山言志》一詩(shī)。唐代大詩(shī)人陳子昂曾寫(xiě)下《等澤州城北樓宴》，明代開(kāi)國皇帝朱元璋的孫子隰川王和宣寧王遷于此建有隰川王府和宣寧王府、于謙在此寫(xiě)下了《到澤州》。

有鳳來(lái)棲的傳說(shuō)

傳說(shuō)晉武帝泰始元年（265年）冬十二月，鳳凰見(jiàn)于高都。神鳥(niǎo)鳳凰降臨高都的傳說(shuō)，反映了當地人民向往美好生活的愿望。

相傳古時(shí)晉城市區北約10公里處有一王姓人家，其子善射，被眾人舉為王，其練武臺稱(chēng)為王臺（今為礦務(wù)局王臺鋪礦）。一日，王子見(jiàn)一只色彩艷麗的大鳥(niǎo)從空中飛過(guò)，便緊緊追趕。追至一河邊，王子照著(zhù)大鳥(niǎo)的翅膀拉弓搭箭，但射中的卻是一位姑娘的手臂。王子將姑娘扶回家療傷治疾，后結為夫婦。男耕女織，相敬如賓。忽一日，電閃雷鳴，天兵驟至。原來(lái)這姑娘是瑤池的金鳳凰下界，見(jiàn)天兵到來(lái)， 姑娘又變作鳳凰帶著(zhù)王子西飛。中箭后，落在二人初次相會(huì )的小河邊。見(jiàn)雷電將劈向王子，金鳳凰便抖動(dòng)翅膀，蓋住了王子。只見(jiàn)金鳳凰的身子變得越來(lái)越大，鋪天蓋地，覆蓋了小河兩岸，化作了山脈、河流。從此，晉城大地就有了鳳凰山，有了丹河、沁河。“王臺鋪”、“鳳凰山”等皆因此而得名。

--百度百科

4.關(guān)于竭澤而漁的三個(gè)歷史小故事

1、唐太宗李世民堪稱(chēng)是我國封建社會(huì )少有的開(kāi)明君主。他即皇位以后，吸取歷史的教訓，廣開(kāi)言路，鼓勵大臣們多提意見(jiàn)，并提高諫官的地位。他曾問(wèn)魏征，皇帝如何才能保持頭腦清醒而不昏庸。魏征的回答是：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。”

魏征是一位敢于說(shuō)話(huà)而且善于說(shuō)話(huà)的大臣。有一年，宰相向太宗建議：不滿(mǎn)十八歲的青年男子，只要身形高大、體格強壯，都可以應征入伍。唐太宗批準了這個(gè)建議，但奏章卻多次被魏征駁回。唐太宗非常生氣，于是召集眾臣，準備當面訓斥魏征。

誰(shuí)知魏征毫無(wú)懼色，并說(shuō)道：“如果把湖水淘干，可以把魚(yú)逮得一干二凈，可是明年就沒(méi)有魚(yú)了；如果把森林燒光，林中的野獸就無(wú)處藏身，但明年就沒(méi)有野獸了。

現在把不夠十八歲的強壯男子都收入軍隊，不留任何余地，那么以后的租調雜徭將從哪里去征取呢？”說(shuō)得唐太宗恍然大悟，于是接受魏征的意見(jiàn)并重獎了他。魏征先后500 余次向唐太宗提出意見(jiàn)或建議，均得到采納。

2、晉文公親率軍隊同楚軍大戰于城濮。這次戰爭，晉國大勝，晉文公從此奠定了霸主的地位。當時(shí)，晉軍的兵力，不如楚軍。晉文公問(wèn)狐偃道：“敵眾我寡，將怎樣才得取勝呢？”狐偃答道：“禮不厭美，戰不厭詐，您用‘詐’好了。”

文公把狐偃的計策告訴雍季，征求他的意見(jiàn)。雍季起初不贊成，但是也沒(méi)有別的辦法，后來(lái)只得同意。他說(shuō)：抽干了池塘里的水而捉魚(yú)，哪里還會(huì )捉不到？可是明年這里就沒(méi)有魚(yú)可捉了；燒光了叢林中的草木而打獵，哪里還會(huì )打不到？

可是明年這里就沒(méi)有野獸可打了。欺詐的計策也是如此，雖則現在偶然用一次是會(huì )成功的，可是下次再用就不行了，這不是長(cháng)遠之計啊。

晉文公這次采納了狐偃的欺詐計策，果然得了大勝。回國以后，論功行賞，雍季卻在狐偃之上。有人感覺(jué)奇怪，以為文公賞錯了。文公說(shuō)：“雍季所說(shuō)的話(huà)，百世之利啊，而狐偃所說(shuō)的話(huà)不過(guò)解決一時(shí)之急，哪能以一時(shí)之急而先于百世之利呢？”

3、霍谞是東漢人，他自幼發(fā)奮讀書(shū)，從小就顯露出與眾不同的才華，年紀輕輕便精通四書(shū)五經(jīng)，并通過(guò)了明經(jīng)科的考試。他在當地是有名的“小才子”，長(cháng)大以后，曾為河南尹，后做過(guò)廷尉。

霍谞有個(gè)在郡里當官的舅舅，叫宋光。由于他為人正直、秉公執法，所以成了一些權貴的眼中釘。后來(lái)，權貴們聯(lián)合起來(lái)誣告宋光篡改詔書(shū)，皇帝信以為真，就把宋光逮捕，押到京都洛陽(yáng)，關(guān)進(jìn)了監獄。這時(shí)，霍谞才十五歲。

霍谞不相信舅舅會(huì )篡改詔書(shū)。宋光入獄以后，霍谞十分著(zhù)急，日夜思考解救舅舅的方法。最后，他決定給當時(shí)掌管朝廷大權的大將軍梁商寫(xiě)一封信，為舅舅申冤。

他在信中說(shuō)：宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長(cháng)的高位。他為人正直、秉公守法，從而得到了朝廷的重用。

這樣的一個(gè)人，即使對于皇上的詔書(shū)有所疑慮，也會(huì )采用一種穩當的方式來(lái)解決，怎么可能冒著(zhù)死罪私下更改詔書(shū)？這樣的行為好比是一個(gè)人為了充饑而去吃附子，為了解渴而去飲鴆 （“鴆”的羽毛泡過(guò)的毒酒）。

這樣的話(huà)，食物還沒(méi)進(jìn)到腸胃里，剛到咽喉人就已經(jīng)斷氣了，怎么可能會(huì )有人這樣做呢？

梁商讀了這封信，覺(jué)得霍谞說(shuō)得很有道理，又聽(tīng)說(shuō)他只有十五歲，對他的膽識頗為贊賞。后來(lái)，梁商不僅重審此案，還親自到皇帝那里替宋光辯白。

案件終于真相大白，宋光也被無(wú)罪釋放。從此以后，霍谞的名聲傳遍了整個(gè)洛陽(yáng)城。

擴展資料：

出處：

竭澤而漁

出自《呂氏春秋·義賞》，原文：竭澤而漁，豈不獲得？而來(lái)年無(wú)魚(yú)；焚藪（sǒu）而田，豈不獲得？而來(lái)年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復，非長(cháng)術(shù)也。

譯文：使河流干涸而捕魚(yú)，難道會(huì )沒(méi)有收獲嗎， 但第二年就沒(méi)有魚(yú)了；燒毀樹(shù)林來(lái)打獵，難道會(huì )沒(méi)有收獲嗎？ 但第二年就沒(méi)有野獸了。用欺騙和作假的方法，即使如今有用，以后卻不會(huì )再有第二次了，這不是長(cháng)久之計。

參考資料來(lái)源：百度百科-竭澤而漁

5.澤卿取自什么典故

典故應該是指韓愈反佛

唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來(lái)。他打聽(tīng)到鳳翔的法門(mén)寺里，有一座寶塔，叫護國真身塔。塔里供奉著(zhù)一根骨頭，據說(shuō)是釋迦牟尼佛留下來(lái)的一節指骨，每三十年開(kāi)放一次，讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風(fēng)調雨順，人人平安。

唐憲宗給人說(shuō)得相信了，特地派了三十人的隊伍，到法門(mén)寺把佛骨隆重地迎接到長(cháng)安。他先把佛骨放在皇宮里供奉，再送到寺里，讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝這樣認真，不論信或是不信，都要湊個(gè)趣。許多人千方百計想弄到瞻仰佛骨的機會(huì )。有錢(qián)的，捐了香火錢(qián)；沒(méi)錢(qián)的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個(gè)香疤，也算表示對佛的虔誠。

韓愈是向來(lái)不信佛的，更不要說(shuō)瞻仰佛骨了。他對這樣鋪張浪費來(lái)迎接佛骨，很不滿(mǎn)意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要干這種迷信的事。他說(shuō)，佛法的事，中國古代是沒(méi)有的，只有在漢明帝以來(lái)，才從西域傳了進(jìn)來(lái)。他又說(shuō)，歷史上凡是信佛的王朝，壽命都不長(cháng)，可見(jiàn)佛是不可信的。

唐憲宗收到這個(gè)奏章，大發(fā)脾氣，立刻把宰相裴度叫了來(lái)，說(shuō)韓愈誹謗朝廷，非把他處死不可。

裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗氣慢慢平了，說(shuō)：“韓愈說(shuō)我信佛過(guò)了頭，我還可寬恕他；他竟說(shuō)信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點(diǎn)，我不能饒他。”

6.大陸澤的歷史

華北平原由黃河和海河眾多河流水系沖積填造而成。在華北平原形成的億萬(wàn)年時(shí)間里形成了大大小小的平原湖泊，大陸澤就是其中最大的一個(gè)。史志上稱(chēng)大陸澤廣袤百里，眾水所匯，波瀾壯闊。

約在一億三千多年前的一次地殼活動(dòng)中，華北平原地區斷裂下陷，變成了與海洋連接的浩瀚大海，滔滔海水一直游蕩在太行山麓。分布在華北西部和北部的眾多河流攜帶大量的泥沙涌入大海，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月，填造了華北大平原。但是，平原上殘留下了尚未填平的洼地，形成了大陸澤和寧晉泊這樣的一些湖泊。

在宋代以前，大陸澤和寧晉泊還是一個(gè)泊淀，稱(chēng)大陸澤。戰國時(shí)期，因地處鉅鹿城，又名鉅鹿澤。晉代因隆堯東部設置廣阿城，改稱(chēng)廣阿澤。南北朝時(shí)期又稱(chēng)大陸陂。大陸澤是夏禹引導黃河所經(jīng)之地，據《史記》記載：禹“道河積水，至于龍門(mén)，南至華陰，東至砥柱……，北過(guò)降水（即漳河）至于大陸，北撲為九河，同為逆河，入于海。”直到春秋中期，黃河仍按禹導河故道過(guò)大陸澤，然后向北入海。周定王五年（公元前六零二年），黃河東徒，去而不返。黃河東徒后，發(fā)源于太行山麓的浸、澌、蓼等水注入澤內，北魏以后，太行山諸水為改道流經(jīng)澤西的漳水挾而北去。大陸澤水源短缺，湖泊面積縮小，在唐代僅剩東西二十里、南北三十里。宋大觀(guān)二年（1108年），黃河“北流”于邢州決口，大陸澤被大量泥沙灌入，湖底抬高，積水向北部相對低洼處排泄，匯入寧晉縣的泜澤，使后者擴展成寧晉泊。到明代中期，澤內中段脫水，分成“南泊”和“北泊”。“南泊”仍叫大陸澤，“北泊”仍叫“寧晉泊”，兩泊中間有新澧河相通。兩泊分隔后，“南泊”有李陽(yáng)河、馬河、牛尾河、沙河、七里河、北洛河等注入；“北泊”先后有滹沱河、冶河、洨河、沙河、槐河、汦河、濼河、澧河、滏陽(yáng)河、清河等歸匯，素有“九河下稍寧晉泊”之稱(chēng)。明清兩代，水利不興，河流阻塞，長(cháng)期為患，兩泊漸漸變?yōu)檎訚桑⒃谏鲜兰o初最后干涸。

7.陳勝的相關(guān)歷史故事+評論人物形象

陳勝吳廣起義，秦二世元年七月，朝廷大舉征兵，陳勝也在征發(fā)之列，被任命屯長(cháng)。

他和其他窮苦農民在兩名秦吏押送下，日夜兼程趕往漁陽(yáng)。大澤鄉起義當行至大澤鄉時(shí)，遇到連天大雨，道路被洪水阻斷，無(wú)法通行。

大伙眼看抵達漁陽(yáng)的期限將近，急得像熱鍋上的螞蟻，不知如何是好。因按照秦的酷律規定，凡所征戍邊兵丁，不按時(shí)到達指定地點(diǎn)者，是要一律處斬的。

在生死存亡的危急關(guān)頭，陳勝決定謀劃起義。悄悄找另一位屯長(cháng)吳廣商議。

陳勝對吳廣說(shuō)：“這兒離漁陽(yáng)還有上千里路程，怎么也不能按期抵達漁陽(yáng)了，我們現在的處境，去也是送死，逃亡被抓回來(lái)也是死，與其都是死，還不如選擇為國家而死，干一番大事業(yè)？ ”陳勝接著(zhù)又對時(shí)局進(jìn)行了分析：“天下人已經(jīng)苦于秦朝統治很久了，老百姓對秦王朝的苛捐賦稅、募役刑罰已經(jīng)到了難以忍受的程度。我聽(tīng)說(shuō)二世皇帝胡亥是秦始皇的小兒子，本不應繼位，該繼位的是長(cháng)子扶蘇。

扶蘇賢能，卻被二世無(wú)故殺害了。還有一位名人叫項燕，曾是楚國名將，戰功卓著(zhù)，又愛(ài)護士兵，很受人愛(ài)戴。

現在老百姓并不知這兩個(gè)人是生是死，我們何不以他們的名義號召天下人起來(lái)反抗秦朝的暴政呢？ 吳廣很佩服陳勝的膽略，覺(jué)得他的主意符合當時(shí)的人心，完全支持陳勝“死國”、“舉大計”的決定。 于是，他們用朱砂在一塊綢帕上寫(xiě)了“陳勝王（wàng）”三個(gè)大字，塞到漁民捕來(lái)的魚(yú)肚子里。

戎卒們買(mǎi)魚(yú)回來(lái)吃，發(fā)現了魚(yú)腹中的“丹書(shū)”，都覺(jué)得驚奇。 與此同時(shí)，陳勝又讓吳廣潛伏到營(yíng)地附近一座荒廟里，半夜里在寺廟旁點(diǎn)燃篝火裝作鬼火，模仿狐貍聲音，大聲呼喊“大楚興，陳勝王（wàng）”！正在睡夢(mèng)中的戎卒們被驚醒，十分驚恐害怕。

第二天戎卒們交頭接耳，都指指點(diǎn)點(diǎn)地看著(zhù)陳勝，然后一起支持陳勝揭竿而起。大伙在陳勝、吳廣帶領(lǐng)下， 中國歷史上第一次大規模的農民起義戰爭就這樣爆發(fā)了。

8.大陸澤的歷史

華北平原由黃河和海河眾多河流水系沖積填造而成。在華北平原形成的億萬(wàn)年時(shí)間里形成了大大小小的平原湖泊，大陸澤就是其中最大的一個(gè)。史志上稱(chēng)大陸澤廣袤百里，眾水所匯，波瀾壯闊。

約在一億三千多年前的一次地殼活動(dòng)中，華北平原地區斷裂下陷，變成了與海洋連接的浩瀚大海，滔滔海水一直游蕩在太行山麓。分布在華北西部和北部的眾多河流攜帶大量的泥沙涌入大海，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月，填造了華北大平原。但是，平原上殘留下了尚未填平的洼地，形成了大陸澤和寧晉泊這樣的一些湖泊。

在宋代以前，大陸澤和寧晉泊還是一個(gè)泊淀，稱(chēng)大陸澤。戰國時(shí)期，因地處鉅鹿城，又名鉅鹿澤。晉代因隆堯東部設置廣阿城，改稱(chēng)廣阿澤。南北朝時(shí)期又稱(chēng)大陸陂。大陸澤是夏禹引導黃河所經(jīng)之地，據《史記》記載：禹“道河積水，至于龍門(mén)，南至華陰，東至砥柱……，北過(guò)降水（即漳河）至于大陸，北撲為九河，同為逆河，入于海。”直到春秋中期，黃河仍按禹導河故道過(guò)大陸澤，然后向北入海。周定王五年（公元前六零二年），黃河東徒，去而不返。黃河東徒后，發(fā)源于太行山麓的浸、澌、蓼等水注入澤內，北魏以后，太行山諸水為改道流經(jīng)澤西的漳水挾而北去。大陸澤水源短缺，湖泊面積縮小，在唐代僅剩東西二十里、南北三十里。宋大觀(guān)二年（1108年），黃河“北流”于邢州決口，大陸澤被大量泥沙灌入，湖底抬高，積水向北部相對低洼處排泄，匯入寧晉縣的泜澤，使后者擴展成寧晉泊。到明代中期，澤內中段脫水，分成“南泊”和“北泊”。“南泊”仍叫大陸澤，“北泊”仍叫“寧晉泊”，兩泊中間有新澧河相通。兩泊分隔后，“南泊”有李陽(yáng)河、馬河、牛尾河、沙河、七里河、北洛河等注入；“北泊”先后有滹沱河、冶河、洨河、沙河、槐河、汦河、濼河、澧河、滏陽(yáng)河、清河等歸匯，素有“九河下稍寧晉泊”之稱(chēng)。明清兩代，水利不興，河流阻塞，長(cháng)期為患，兩泊漸漸變?yōu)檎訚桑⒃谏鲜兰o初最后干涸。